الفرق بين الحياة الاجتماعية للناديين الفيدا والهجديين

الاختلافات بين الحياة الاجتماعية لل Vedic و Vig الناس لاحقا هي كما يلي:

وقد عجلت العصر الفيدية (1500 قبل الميلاد - 600 قبل الميلاد) من قبل هجرة الشعب الآرية من الأجزاء الشمالية الغربية من شبه القارة الهندية.

الصورة مجاملة: upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/91/Yajna1.jpg

شهد عصر الفيدية تطور الأنشطة الزراعية على نطاق واسع في سهول جانج العليا في الهند. هاجرت قبائل آرية مختلفة إلى شبه القارة الهندية في كنائس كبيرة من إيران الحالية عبر ممر خيبر الشهير.

وسرعان ما انتشروا في المنطقة المعروفة باسم سابتيندهو (أرض سبعة أنهار) ، والتي شملت الأجزاء الشرقية من أفغانستان الحالية ، والبنجاب وهامشات غرب أوتار براديش. وسرعان ما اختلط الآريون مع السكان المحليين واعتمدوا أسلوب الحياة الزراعية بعد الاستقرار في مجتمعات صغيرة منظمة في شمال غرب الهند.

العصر الفيدى يحصل على اسمه من أربعة الفيدا أو التراتيل الدينية والفلسفية التي كانت تتألف من الشعب الآري ، باللغة السنسكريتية ، عندما أتوا إلى الهند. يعتبر The Rig Veda أقدم من فيدا الأربعة ويوفر رؤية حية لحياة الفترة الفيدية المبكرة. المجموعات الثلاثة الأخرى من الأناشيد هي سما فيدا ، و Yajur Veda ، و Atharva Veda ، التي تمت كتابتها في وقت لاحق. وضعت هذه التراتيل بمذاهبهم الاجتماعية والدينية والفلسفية الأساس لطريقة التفكير الهندوسي والدين الهندوسي.

كان الناس في المرحلة المبكرة من عصر الفيدية شبه رحيمين وكانوا يعيشون على قطعان كبيرة من الماشية المستأنسة والحيوانات الزراعية. نقلوا مستوطناتهم من منطقة رعوية إلى أخرى ، وعاشوا على المنتجات الزراعية والألبان التي تم الحصول عليها من الماشية. مع نمو متطلبات واحتياجات هذه المجتمعات مع الارتفاع التدريجي للسكان ، استقروا كمزارعين بدوام كامل. جلبوا مساحات كبيرة من الأراضي الخصبة في شمال الهند تحت المحراث ، مدفوعا الثيران.

كانت هذه المجتمعات عمومًا عشائرية أو قبيلة ، وكان يحكمها رئيس عشائري. لم يكن مكتب رئيس القبائل وراثياً وكان عليه أن يؤدي واجباته بالتشاور مع مجموعة من الحكماء أو القبيلة بأكملها. استمدت قوة القبائل الآرية من جانا (الناس) وليس جنابا (الأرض). كان رئيس العشائر والمحاربين تحت قيادته يحمي الناس ، بينما كان الكاهن وصغاره يستجيبون للمطالب الدينية والطقوس الخاصة بعشائر القبيلة.

تم تنفيذ الطقوس الدينية بشكل رئيسي لحماية المحاصيل أو الماشية ولضمان النصر في المعركة. كان الدين الفيدا المبكّر مبنياً على عبادة الطبيعة. الشمس ، والقمر ، والرياح ، والأمطار ، والظواهر الطبيعية الأخرى كانت تُعبد كآلهة. نظمت الصلوات وتم استدعاء الآلهة من خلال ترديد الترانيم الدينية والمانترات. كانت التضحية بالحيوان ممارسة شائعة.

عرضت التضحيات والصلوات الطقوس على الآلهة من أجل رفاهية الناس والمواشي ومنح المزيد من الثروة والتعاطف معهم. لم يُعتبر البقرة حيوانًا مقدسًا ، ولكن كانت هناك صراعات متكررة بين القبائل المختلفة حول السيطرة على الأبقار. لم يكن لدى شعوب الفيدا المبكرة اختلافات جامدة في الطبقات. كان الترسيم الوحيد بين الآريين (الأشخاص ذوي البشرة البيضاء) والأشخاص غير الآريين أو الداسا (العبيد أو الأشخاص ذوي البشرة الداكنة).

ويطلق على الجزء الأخير من العصر الفيدى "العصر الملحمي" (1000 قبل الميلاد - 600 قبل الميلاد) ، عندما كتبت الملاحمتان العظيمتان ، رامايانا وماهابهارتا ، والأوبنشاد. المجتمع ونظام الحكم الموصوف في هذه الملاحم ليست أسطورية. لديهم جذور تاريخية عميقة.

تتعامل رامايانا مع ماهابهاراتا مع الجوانب الاجتماعية والسياسية والدينية للحياة وتحتوي في داخلها على المبادئ العريضة للدين الهندوسي. البهاغافاد غيتا ، وهي جزء من ماهابهاراتا ، تتعامل فقط مع المفاهيم الأساسية للهندوسية. الأوبنشاد عبارة عن أطروحات اجتماعية-فلسفية ، تتعامل مع أداء المجتمع وحكمه.

شهدت الحياة الاجتماعية لعصر Vedic Vedic تغيرات منذ أيام Rigveda. وخارج تقسيم المجتمع ذي الأربعة أضعاف ، شكل النجارون ، والحدادين ، والبراغيون ، والصيادون وأعضاء المهن الأخرى طوائفهم أو مجتمعاتهم المحلية. قوة ومكانة Brahmanas و Kshatriyas كَسَّتْ موقعَ Vaishyas وتدهور Sudras.

حالة sudras كانت بائسة. احتلوا أدنى مرتبة في المجتمع. يصف المقطع في 'Aitareva Brahmana' السوراس بأنها 'خادم لآخر ، ليتم طرده متى شئت ، ولكي يتم قتله في الإرادة' شهدت الفترة بداية المنبوذين. تم اعتبار سودرا النجاسة.

نظام Caste لم يكن جامدا في هذه الفترة. باستثناء السندرا ، يمكن للرجل تغيير مهنته وطبقته. لم يُحظر الزواج الداخلي أو تناول الطعام بين الطبقات العليا الثلاثة. الفجوة بين Vaishyas و Sudras كانت تضيق تدريجيا وأصبحت صوتا احتجاجا على سيادة Brahmanas و Kshatriyas. من ناحية أخرى ، شهد عصر الفيدا في وقت لاحق بداية التنافس بين البراهمان والكسرياتيا من أجل التفوق في المجتمع.

في هذا العصر ، تدهور وضع المرأة إلى حد كبير. فقدوا حقهم في خوض خيط مقدس والمشاركة في العمل السياسي والديني. الممارسات الشريرة مثل زواج الأطفال ، تعدد الزوجات ، تعدد الأزواج ، نظام إعادة الزواج ، نظام المهر ، ظهرت جميعها في نفس الوقت. تلقوا التعليم العالي.

العديد منهم مروا بحياتهم وهم يدرسون الفلسفة واللاهوت. كانوا يطلق عليهم "Brahmavadini" ؛ شاركت العديد من النساء أنفسهن في التدريس. كانت غارغي و Maitreyi من بين النساء المتميزات في هذا العصر. كان نظام 'chaturasram' (أربع مراحل عمرية قديمة) الذي تم تقديمه نحو إغلاق عصر Rig-Veda سائداً على نطاق واسع في عصر Vedic Vedic. التعليم ينتشر بين أعضاء الطبقات العليا. فيما يتعلق باللباس ، كان الناس يرتدون أيضا أزياء الحرير جنبا إلى جنب مع "الملابس القطنية والصوفية.

أدت الزيادة في عدد السكان ، وتنمية الاقتصاد الزراعي ، وزيادة التجارة المحلية ، والعوامل الطبقية ، وظهور الطبقة الحاكمة ، والطبيعة الوراثية للملوك ، وما إلى ذلك ، إلى صعود الممالك والجمهوريات الصغيرة ، ومنها ظهرت بعض أول الإمبراطوريات العظيمة في الهند القديمة.