عرض جون ديوي في التعليم

اقرأ هذه المقالة للتعرف على رأي جون ديوي في التعليم.

نظريات ديوي التربوية وأهداف التربية:

تستند نظريات ديوي التعليمية على أفكاره الفلسفية والنفسية المذكورة أعلاه.

وحتى نهاية القرن التاسع عشر ، كان العالم التعليمي يهيمن عليه الهدف الأخلاقي ذي الدوافع الدينية ، والهدف التأديبي ، والهدف المعلوماتي.

تجاهل ديوي كل هذه الأهداف التعليمية. يقدم أهدافه في التعليم في ضوء التغيرات الاجتماعية والاقتصادية السريعة في العالم - لا سيما في أمريكا.

لا يؤمن ديوي بالهدف النهائي للتعليم. لا يقدم أي هدف ثابت ونهائي للتعليم. يتحدث دائما عن الأهداف الفورية أو المباشرة. له التعليم تجربة تخضع لتغيير مستمر مع نمط الحياة المتغير. عملية التعليم هي عملية مستمرة للتكيف. الفرد لديه دائما لضبط وإعادة ضبط نفسه مع البيئة.

يوافق ديوي على وظيفة التعليم كإعداد للحياة ، إذا كان يشير إلى الحياة الآن والمستقبل القريب. وقال إن التلاميذ ليسوا مهتمين بالمستقبل البعيد أو البعيد. أي محاولة من هذا القبيل لن تحفزهم على التعلم. يجب أن يضمن التعليم التحضير الكافي للحياة الفورية. هذا سوف يشجع التلميذ على التعلم. يتفق ديوي أيضًا مع هدف التعليم كإدراك ذاتي للفرد.

يعيش التلاميذ ، ينمو ، ينمو ، يتطور في العالم الحالي. يجب عليه أن يدرك جميع سلطاته الآن. يجب توجيه جميع الجهود التعليمية لهذا الهدف. يريد ديوي أن تكون قدرات كل تلميذ وإمكاناته غير مطورة وفقاً لأي معيار مطلق ، ولكن وفقاً لقدرات التلميذ وفرصه.

يتم قياس تقدم التلميذ حسب أفضل المعايير الخاصة به وليس بالمعايير التي يضعها الآخرون الذين يختلفون في القدرة والمزاج. التعليم هو عملية نمو. يقول إن التعليم "يحمي ويدعم ويوجه النمو." المعلم يحفز هذا النمو ويعززه ويقويه.

مدرسة ديوي النموذجية:

أنشأت ديوي مدرسة نموذجية لتجربة أفكاره العزيزة على التعليم ولجعل المدرسة قريبة من الحياة الواقعية في جامعة شيكاغو في F896. وقد لاحظ بألم فشل المدارس القائمة في مواكبة التغيرات الهائلة التي أحدثتها الثورة الصناعية وطرق العيش الديمقراطية في أمريكا.

إلى ديوي ، المدرسة هي مؤسسة اجتماعية ونفسية أساسية. المدرسة ليست مكانًا يتم فيه نقل بعض المعارف الجافة. بالنسبة إلى ديوي ، المدرسة هي المكان الذي يتعلم فيه الطفل من خلال تجاربه الشخصية. وبالنظر إلى المدرسة باعتبارها ضرورة نفسية ، فقد أرادت أن تكون المدرسة المثالية مثل المنزل المثالي.

في المنزل المثالي ، يعرف الوالد ما هو الأفضل لطفلك ويقدم احتياجاته. يجب تقديم تجارب الحياة الحقيقية للمنزل والمجتمع. فبدلاً من "مدرسة الاستماع" ، يجب أن تكون "مدرسة فعلية" يتم فيها اكتساب الأخلاق والمهارات المهنية من خلال العيش والعمل في وضع حقيقي.

يجب أن تشكل النشاطات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية وجميع أنشطة المجتمع ومشاكله الأخرى منهجًا للمدرسة.

حدد ديوي مخططًا محددًا للتعليم الأساسي على ثلاث مراحل:

(أ) فترة اللعب من 4 إلى 8 ؛

(ب) فترة الاهتمام العفوي من 8 إلى 12 ، و

(ج) فترة انعكاس الاهتمام من 12 فصاعدا.

كمؤسسة اجتماعية ، ستحاول المدرسة تطوير الوعي الاجتماعي عند الطفل. يجب أن تكون المدرسة ممثلاً للمجتمع خارجها. وفقا لديوي: "المدرسة هي انعكاس للمجتمع الأكبر خارج أسوارها ، حيث يمكن تعلم الحياة من خلال العيش. لكن يجب أن يكون مجتمعًا متقنًا ومبسطًا ومتوازنًا. "

اعتبر ديوي المدرسة المثالية كمنزل مثالي. كان يحب مدرسته المثالية أن يكون مجتمعًا مثاليًا مثل الأسرة التي ينخرط فيها التلاميذ في أنشطة مشتركة وتجارب تربوية. "يجب أن تكون المدرسة ، في الواقع ، عائلة موسعة ، حيث يستمر الانضباط الذي يتلقاه الطفل بشكل أو بآخر دون قصد في المنزل بشكل أكثر مثالية مع معدات أفضل وتوجيهات علمية أكثر" ، قال ديوي.

وستكون مدرسة ديوي مكانًا يتم فيه توفير التعليم الأخلاقي على شكل دروس ومفاهيم منفصلة ، ولكن من خلال الأنشطة التي يتم تنفيذها بالاشتراك مع الآخرين. يجب أن تمكّن المدرسة الطفل من أن يكون مدركاً لنفسه والمجتمع.

يعتقد أن "أفضل وأعمق تدريب أخلاقي هو بالتحديد ما يحصل عليه المرء من الدخول في علاقات ملائمة مع الآخرين في وحدة العمل والفكر". على المدرسة أن تعطي مفهومًا واضحًا لتلاميذها عن احتياجات ومشاكل الحياة الحديثة وتساعد على حل تلك المشاكل. ستحاول المدرسة تمكين طلابها من التكيف مع المجتمع الخارجي.

المعلمون في نظام ديوي: الانضباط:

يعطي ديوي مكانًا هامًا للمعلم. إنه خادم اجتماعي. واجبه هو الحفاظ على نظام اجتماعي مناسب ورؤية نمو الأطفال في جو اجتماعي. يجب أن يكون المعلم أكثر اهتمامًا بمدى واهتمامات التلميذ وليس غرس المعرفة.

وظيفته الرئيسية هي توجيه الشباب من خلال تعقيدات الحياة. على المعلم أن يساعد الأطفال حتى يتمكنوا من التكيف بنجاح مع ظروف الحياة المعاصرة.

كان ديوي من أشد المدافعين عن حرية الأطفال. ولكن يجب تنظيم هذه الحرية وتنظيمها من قبل المعلم وينبغي أن تمارس في مصلحة المجتمع أيضا. المعلم لا يفرض شخصيته أو إيديولوجيته على الطفل. يتمثل نشاطه في اختيار المؤثرات التي يجب أن تثري تجربة الطفل ومساعدته على الاستجابة بشكل مناسب لهذا التأثير.

يجب أن يعرف ذكاء ومزاج كل تلميذ للتوجيه في قناة مرغوبة. يجب عليه أن يدرك أن تفوقه في الخبرة والمعرفة يجب أن يُمكِّن التلاميذ من الوصول إلى مرحلة أعلى من مستوى (المعلم) الخاص به في المستوى التطوري. يجب على المعلم ، في الوقت نفسه ، التأكد من أن الفرد والمجموعة يتحركان في تناغم ، "وكلاهما يكتسب أفضل وأفضل العادات الإيجابية للنمو".

حتى في مسائل الانضباط ، هو ببساطة توجيه الطفل على أساس خبرته الأكثر ثراء وحكمته الأوسع. لا ينبغي فرض أي انضباط جامد على الطفل. يجب على المعلم تشجيع الانضباط الذاتي والانضباط الجماعي. يجب تدريب الطلاب للحفاظ على الانضباط من تلقاء أنفسهم. يجب أن تتطور من الداخل. الانضباط من الداخل هو الانضباط الحقيقي. الانضباط متأصل في الطفل.

يجب توجيه الاندفاعات الطبيعية للطفل والانضباط من خلال الأنشطة التعاونية للمدرسة. هذا هو النظام الذي سيؤدي إلى تدريب الشخصيات ، وليس الانضباط الذي هو نتيجة القوة أو فرض من الخارج.

واجب المعلم هو توفير النوع الصحيح من البيئة المادية التي من شأنها إثراء تجربة الطفل ، وسوف توجه أنشطته بطريقة تعاونية. وبالتالي ، سيطور الفرد المواقف والمصالح والعادات الاجتماعية.

وهكذا ، وفقا لدوي ، فإن الغرض الرئيسي من الانضباط المدرسي هو زراعة تلاميذ المواقف الاجتماعية والمصالح والعادات ، والمثل العليا للسلوك من خلال الأنشطة المشتركة للمدرسة التي تم تنظيمها كمجتمع.

مفهوم ديوي للمنهج:

لم يكن ديوي يؤمن بالمناهج التقليدية لأنه لا يستطيع تحقيق أهداف التعليم التي وضعها. لم يؤمن بنظرية علم النفس في الكلية التي تقسم العقل إلى أجزاء مختلفة مثل الذاكرة والخيال والإدراك والحكم.

يعتبر العقل ككل عضوي. لذا فهو لا يحب تقسيم المعرفة إلى فروع معزولة أو دراسات خاصة. المناهج التقليدية لا تأخذ بعين الاعتبار طبيعة الطفل وبالتالي فقد تجاهلها.

بالنسبة إلى ديوي ، فإن الأنشطة الخاصة بالطفل هي التي يجب أن تنظم حولها المواد الدراسية ، وليس حول مواضيع مثل العلوم والأدب والتاريخ والجغرافيا ، إلخ. ويشمل منهج ديوي "المهن" و "الارتباط" الذي يخدم حاجات الإنسان. المقصورات المقصودة ، حسب ديوي ، ليست ضرورية للأطفال. واعتبر ديوي الطفل وحدة تتطور من خلال نشاطه الخاص ولكن في إطار اجتماعي.

وقال ، العقل ، هو في الأساس الاجتماعي. لقد صنعت ما هو عليه المجتمع وتعتمد على تنميتها على الوكالات الاجتماعية. يجد مغذيته في الإمدادات الاجتماعية. ولذلك ، من الضروري أن تشكل التجارب الاجتماعية العوامل الرئيسية للمنهج.

يقول ديوي: "إن البداية تتم مع أنشطة الطفل التعبيرية في التعامل مع المواد الاجتماعية الأساسية - الطعام والمأوى والملبس والنماذج المباشرة للتواصل الاجتماعي مثل الكلام والكتابة والقراءة والرسم والنمذجة وما إلى ذلك. في المدرسة الابتدائية يجب تنظيمها وفقًا لمصالح الطفل ذات الأربعة أضعاف في المحادثة والتحقيق والبناء والتعبير الفني ".

المناهج التقليدية شملت الموضوعات كمجرد معلومات. لم تبذل أي محاولة لربطها بالاحتياجات الفعلية للطفل. ويستند المناهج ديوي على الخبرات الفعلية ، والمصالح والدوافع من الطفل. التعليم هو "إعادة البناء المستمر". يتم إعادة بناء التجارب السابقة في ضوء التجارب الحالية.

ستثير التجارب الفعلية الاهتمام والحافز الكبير للتعلم. ومن ثم لا بد للمنهاج أن يكون ديناميكيًا وليس ثابتًا أو ثابتًا. العمل ، وقال ديوي ، يجب أن تعطى الأولوية للفكر التجريدي. على المعلم أن يخطط وينظم المواقف التعليمية للتلاميذ بمساعدة من تجاربه الناضجة.

وفقا لدوي ، ينبغي أن تتكون المناهج الدراسية من "الخبرات والمشاكل التربوية". الهدف هو إثراء الخبرات المكتسبة بالفعل من قبله. ينبغي تنظيم المشاكل بحيث تلهم التلميذ لإضافة المعارف والأفكار الموجودة.

إذا كان يجب ملاحظة أن ديوي يستخدم كلمة "الخبرات التربوية" بمعنى خاص. ووفقاً لدايي ، فإن تلك التجارب فقط هي التي تربوية تولي الاعتبار الواجب لميول الطفل الطبيعية في سياق الظروف الاجتماعية والسياسية والبدنية والاقتصادية للمجتمع.

وفقا له ، تجربة تعليمية خلاقة ويؤدي إلى مزيد من الخبرة. لديه القدرة على تعديل الخبرات والتعديل ، وبالتالي ، يؤثر على الخبرات اللاحقة. خبرات تثقيفية تخدم الكتب والمعلمين والجهاز إلى الميول الطبيعية للتلميذ وتأخذ في الاعتبار الظروف الاجتماعية والسياسية والبدنية والاقتصادية للمجتمع.

الى جانب ذلك ، في المبادئ العامة لبناء المناهج ، وقد نصح ديوي لكيفية تنظيم المناهج الدراسية. وقد اقترح ديوي منهجًا متكاملاً واتبع مبدأ الارتباط في تنظيم الموضوعات. يقول ، إذا كانت مواضيع مختلفة مأخوذة من مواد الحياة اليومية ، فإن موضوع كل موضوع يربط الحاضر بالماضي ويتم تدريسها بطريقة تؤكد على فائدتها في الحاضر القريب.

علاوة على ذلك ، يجب أن تكون المواضيع المختلفة مرتبطة بشكل طبيعي ، وبالتالي ، لا ينبغي أن تقدم كدراسات متميزة. جعل ديوي الأنشطة الصناعية - وتطورها التاريخي والاجتماعي - مركز المنهج وجمع بقية المواضيع حول هذا المركز.

شملت خطة ديوي للمناهج الدراسية أيضًا التعليم الجمالي والديني والأخلاقي. من أجل التطوير الكامل ، اعتبر ديوي الفن "تعبيراً مثالياً للنشاط البشري الأساسي". ويكتب أيضًا: "الفنون لا تمثل الكماليات بل القوى الأساسية للتنمية".

وبالمثل ، يريد ديوي أن يكون التعليم الديني والأخلاقي جزءاً لا يتجزأ من التجارب الأساسية للطفل. بالطبع ، لا يريد أن يعطي التعليم الديني والأخلاقي من خلال الدروس ولكن من خلال الخبرة العملية. يجب على الأطفال تطوير الاهتمام الأخلاقي والبصيرة. الأخلاق في الانضباط تأتي من خلال الحكم الحر والهادف للفرد.

طرق ديوي في التدريس:

تتكون طرق تدريس ديوي من ثلاث عمليات:

(1) استمرار النظام النفسي في المناهج الدراسية ؛

(2) الاحتفاظ بالمشكلة أو طريقة المشروع ؛

(3) تمديد الفرص الاجتماعية.

الأول هو طبيعي ، وبالتالي ، ضروري. والثاني من شأنه تمكين التلاميذ من تعلم "ليس الأشياء ولكن معنى الأشياء". والثالث من شأنه أن يثير الوعي الاجتماعي. تعتمد أساليب ديوي في التدريس على فلسفته البراغماتية.

وهو يرى أن التجربة المباشرة هي أساس كل الطرق. تحدث المعرفة من مواقف ملموسة وذات مغزى. ومن ثم ، ينبغي أن تأتي المعرفة من الأنشطة العفوية للأطفال. تستند أساليب ديوي في التدريس إلى مبادئ "التعلم بالممارسة" ، والأنشطة المتعلقة بحياة الطفل. في أسلوبه ، ما يفعله الطفل هو الشيء الأكثر أهمية.

في مشروع أو طريقة المشكلة ، والتي دافع عنها ديوي ، فإن مصالح الطفل وأغراضه هي أهم الأشياء. بالنسبة لمشكلته أو طريقة مشروعه ، وضع ديوي الخطوات الخمس التالية على أنها ضرورية:

(1) يجب أن يكون لدى التلميذ وضع حقيقي من التجارب ؛

(2) ينبغي أن تنشأ مشكلة حقيقية من هذا الوضع وينبغي أن تحفز تفكير الطفل ؛

(3) يجب على الطفل الحصول على معلومات أو عمل ملاحظة (أو ملاحظات) ضرورية للتعامل مع المشكلة (المشكلات) ؛

(4) يجب أن يحدث الحل (الحلول) المقترحة له ؛

(5) ينبغي أن يكون لديه فرصة لاختبار أفكاره من خلال التطبيق.

مفهوم ديوي للديمقراطية في التعليم:

بحسب ديوي ، الديمقراطية تعني "تكافؤ الفرص للجميع ؛ إنه يعني تحرير العقل ككائن فردي ليقوم بعمله الخاص. " ويعني حرية الفكر بالإضافة إلى العمل. لكن الحرية لا تعني حرية غير محدودة.

ويشمل المسؤولية أيضا. يريد ديوي أن يعكس التعليم الحقوق الديمقراطية. ينبغي أن يكون لهم رأي ما في مسائل التنظيم المدرسي ، واختيار الكتب المدرسية ، ومنهجية التدريس وما إلى ذلك.

يجب على سلطات المدرسة لا تملي في هذه الأمور. يجب أن يتمتع الطلاب أيضًا بحرية التعلم. يهدف النظام الديمقراطي للتعليم إلى تطوير الفردية دون عقبات من الخارج. هذا التطور يعني تنمية ذاتية التوجيه.

في نظام ديمقراطي للتعليم سيتم تدريب الأطفال على التفكير والتصرف وتطوير ميزات المبادرة والاستقلالية والمواطنة الذكية. فيما يتعلق بالطرق ، سيشارك الأطفال بنشاط في عملية التعلم. لن يكونوا متلقين سلبيين للمعرفة. في الديمقراطية ، سيتم احترام آراء الطفل. الانضباط في نظام ديمقراطي للتعليم سيكون مجانيًا ومن خلال الحكم الذاتي في المدرسة.

مساهمة ديوي في التعليم:

كان ديوي مفكرًا تعليميًا ومنظمًا بامتياز. لقد كان فيلسوفًا عظيمًا وعلمًا نفسيًا وتعليميًا. تأثيره بعيد المدى. ساهم بشكل كبير في كل جانب من جوانب التعليم في أمريكا وكذلك في الخارج. كان شعاره "التغيير من أجل الأفضل". كان أكثر للممارسة من النظرية ، وأكثر للتجارب من المضاربة ، وأكثر للعمل أكثر من الأفكار.

نحن ممتنون لدوي على هذه الخدمة الدائمة للتعليم. قدم مبدأ النشاط في التعليم. كان يقصد أن يكون هذا النشاط أساس كل التعليم والتعلم. كان رائد "حركة النشاط" في التعليم. ويلاحظ التفكير الموازي لديوي في رابيندراناث طاغور والمهاتما غاندي. كونهم معاصرين ، يبدو أن كل منهم قد تأثر بالاثنين الآخرين.

شدد ديوي على ضرورة ربط التعليم بالحياة العملية للطفل. كان يعتقد أن التعليم المطلق من الأوضاع الحقيقية للحياة ليس تعليمًا على الإطلاق. وشدد على وجهة نظر القيمة العملية في التعليم.

إن اندماج الجوانب النفسية والاجتماعية في التعليم هو أكبر مساهمة قدمها ديوي إلى الفكر التربوي. واعتبر أن المدرسة يجب أن ترعى مجتمعًا من الحياة ، وهي عملية معيشية حيث تكون تعقيدات الحياة الاجتماعية "مبسطة ومُنقاة ومتوازنة". وقال المعلم إن ديوي ، هو العضو الكبير في المجتمع المدرسي ، وليس ضابطًا معينًا فرض بعض الأفكار.

شدد ديوي على الجوانب الفردية والاجتماعية للتعليم. وأكد على ضرورة دراسة الصلاحيات الفطرية (القدرات ، الدوافع ، المصالح) للطفل ، من أجل تعليمه الناجح. التوفيق بين الاهتمام والجهد. في الوقت نفسه ، لم يفشل في التأكيد على العقوبات الاجتماعية التي تحكم التعليم.

بدون الإعلام الاجتماعي ، لا يمكن تطوير شخصية الطفل إلى المستوى المطلوب. وشدد على حق في أن التعليم يقصد به أن يكون وسيلة لحفظ ثقافة المجتمع ونقلها والنهوض بها. وهكذا جعل ديوي ببراعة الانصهار بين هذين الموقفين (الفردي والاجتماعي) في التعليم. الفضل في التأكيد على تطوير القوى الخلاقة للمعلمين يذهب إلى ديوي.

واحدة من المساهمات بعيدة المدى والبارزة من ديوي هي المشروع أو طريقة المشكلة. في طريقة المشروع تعتبر اهتمامات الطفل وأغراضه أهم الأشياء. فبدلاً من تعلم الدروس من المعلم ، يواجه التلاميذ بعض المهام التي يتعين إنجازها ، وبعض المشاكل التي يتعين حلها.

شدد على أهمية المشكلة لتحفيز التفكير الفعال. طريقة المشروع هي النتيجة العملية لفلسفة ديوي. يرحب بها ويعمل بها من قبل التربويين في جميع أنحاء العالم.

وشدد ديوي عن حق على ضرورة تدريب التلاميذ على الأنشطة التعاونية والعيش الديمقراطي في مجتمعهم. يشكل التدريب على المواطنة الإنتاجية جزءاً لا يتجزأ من التعليم. نظر ديوي بعناية وبشكل معقول إلى القوى المتنامية للديمقراطية والعلوم والصناعة والتطور والبراغماتية.

حقق في جميع جوانب الحياة البشرية والفكر تقريباً مثل السياسة والأخلاق وعلم الجمال والمنطق والدين والتعليم. لقد قدم مساهمة ملحوظة في كل مجال من مجالات التحقيق. تخلى ديوي عمليا عن عالم المعرفة القديم.

جعل التعليم أكثر انسجاما مع أنشطة الحياة اليومية. كان تحقيق الوحدة الاجتماعية هدفه. كانت هذه رسالة ديوي العظيمة للمدرسة والمجتمع. قدمت Dewey مساهمات بعيدة المدى في المناهج وطرق التدريس. لقد نجح في التوفيق بين الحرية والمسؤولية. كان شعاره تعليمًا ، من خلال ، وله خبرة.

إن تجربة التعليم التي طورها ديوي في شيكاغو في عام 1896 في مدرسته التجريبية المختبرية قد حفزت الجهود المبذولة لإدخال المدرسة في علاقة حميمة بحياة المجتمع. وأكد على واقع الحياة في التعليم.

اتفق التربويون في جميع أنحاء العالم على أن نشاط التلميذ هو أفضل طريقة للتعلم. المدارس التجريبية في هذا اليوم هي بسبب جون ديوي. على حد تعبير برتراند راسل ، لدى ديوي رؤية "تتوافق مع عصر الصناعة والمشروع الجماعي".