النهضة والتعليم الإنساني

قراءة هذا المقال لمعرفة المزيد عن النهضة والتعليم الإنساني.

طبيعة عصر النهضة:

كانت النهضة الكلاسيكية في القرنين الخامس عشر والسادس عشر حركة فكرية وجمالية واجتماعية في المقام الأول.

تسببت في تغييرات عميقة في كل مجال من الفكر والممارسة التعليمية.

كانت منتجات الرهبنة أو السكولاستيكية في العصور الوسطى (القرن الخامس إلى الخامس عشر الميلادي) غير مستقرة بسبب كمالها التام. لم يسمحوا بأي تغيير ، ولا تقدم. لم يضعوا أي نص على الفرد.

على العكس ، كانت السمة الأساسية لعصر النهضة هي الفردية. كان عصر النهضة هو الاحتجاج الفردي ضد السلطة في النواحي الفكرية والاجتماعية للحياة. كان نظام الفكر القروسطى صلبًا. وضعت عصر النهضة أساس الفكر والحياة الحديثة. كانت أنشطة عصر النهضة متنوعة.

يتميز بثلاث اتجاهات عامة تمثل ثلاثة اهتمامات عظيمة:

1. كان أول هذه العوالم الجديدة هو الحياة الحقيقية للماضي. كان الإغريق والرومان يتمتعون بمصالح أكثر تنوعًا ، وبالتالي معرفة واسعة.

2. الثاني من هذه العوالم كان العالم الذاتي للعواطف ، - من فرحة العيش ، من الملذات التأملية والرضا من هذه الحياة ، وعن تقدير الجميل. الغرض من هذه الحياة هو الثقافة الذاتية والتحسين.

3. كان ثلث هذه العوالم طبيعة الطبيعة - العالم الطبيعي.

أدت هذه الاهتمامات الجديدة إلى دراسة الأدب الكلاسيكي ، والتقدير الجمالي والإبداع الفني والاكتشافات الجغرافية والاختراعات العلمية. خلال العصور الوسطى ، كانت الحياة دينية في الغالب ولكن تحت تأثير عصر النهضة أصبح العلمانية تقريبا.

في كل جانب من جوانب الحياة كان هناك شعور بروح جديدة. تم تغيير النظرة كلها. تم توسيع الأفق العقلي. أصبح الرجال ينتقدون القيم الاجتماعية والسياسية والدينية آنذاك. لم يكن الانتقال من التعلم القديم إلى الجديد مفاجئًا لكن تدريجيًا.

النهضة في إيطاليا:

سقوط القسطنطينية عام 1453:

توافد العديد من العلماء المتعلمين إلى مدن مختلفة في إيطاليا - روما وفلورنسا والبندقية وما إلى ذلك. كانت هذه المدن مقاصد ثقافية قديمة بالإضافة إلى التجارة. حمل علماء القسطنطينية معهم ثقافات العرب الغنية. كان هؤلاء الرجال رواد حملة الشعلة وعصر النهضة في إيطاليا. بدأوا في دراسة الكنوز القديمة للإغريق والرومان.

بمبادرتهم تم إحياء الثقافة اليونانية الرومانية القديمة. وقد ساعد هذا الإحياء مجموعة كبيرة من الشعراء والكتاب الإيطاليين اللاحقين مثل دانتي (1265-1321) ، وفيرجيل ، وبترارك ، وبوكاتشيو. كان بترارك (1304-1378) ممثلاً لروح النهضة.

المعنى التعليمي للنهضة:

1. إحياء فكرة التعليم الليبرالي:

كان إحياء الأدب الكلاسيكي في المقام الأول وسيلة لتحقيق غاية وليست غاية في حد ذاته - وسيلة للتعليم الليبرالي للقدماء. أصبح الولاء لدراسة الآداب الكلاسيكية المظهر الخارجي الرئيسي لروح عصر النهضة.

استعارت جميع مقالات النهضة التعليمية أفكار التعليم الليبرالي من القدماء.

P. Vergenius يعرف الدراسات الليبرالية:

"نحن ندعو تلك الدراسات الليبرالية التي تستحق الرجل الحر. تلك الدراسات التي نحصل عليها ونمارس الفضيلة والحكمة ، ونطور ونقدم أسمى هدايا الجسد والعقل. "

معظم رسائل النهضة التعليمية المكرسة لمناقشة المحتوى الأدبي الجديد في التعليم وأساليب الدراسة المناسبة. أدرجت عناصر جديدة في التعليم. تم التركيز على العنصر المادي (مسائل السلوك والسلوك) ؛ حول عنصر الكفاءة العملية (التدريب على المواطنة الفعالة) والعنصر الجمالي (دراسة الأدب والفنون الجميلة - العمارة والنحت والرسم وما إلى ذلك)

2. تضييق نطاق التعليم الإنساني:

إن مضمون هذا التعليم الجديد - الذي يتألف أساسًا من اللغات والآداب الكلاسيكية للإغريق والرومان - قد تمت الإشارة إليه خلال هذه الفترة من خلال مصطلح "العلوم الإنسانية". إن التعلم والتدريب في الفضيلة هما أمران مميزان بالنسبة للإنسان ، وعلى هذا النحو ، يطلق عليهما "العلوم الإنسانية" ، وهما النشاطات ، والأنشطة المناسبة للبشرية.

كان الاهتمام بالتعليم الليبرالي في الملاحقات والأنشطة المناسبة للبشرية ، وكان أدب الإغريق والرومان مجرد وسيلة لفهم مثل هذه الأنشطة.

ولكن سرعان ما أصبح ما كان في البداية مجرد وسيلة غاية في حد ذاتها. وجاء مصطلح "العلوم الإنسانية" للإشارة إلى لغات وأدب القدماء. وبالتالي ، تم التفكير في هدف التعليم من حيث اللغة والأدب بدلاً من الحياة. وجهود تعليمية موجهة نحو التمكن من هذه الأدبيات.

إن التعليم الإنساني الذي أشار إلى التعليم اللغوي الضيق هيمن على المدارس الأوروبية من القرن السادس عشر إلى منتصف القرن التاسع عشر.

تم القضاء على العناصر المادية والاجتماعية والعلمية من مفهوم التعليم. لم يمنح التعليم الإنساني الضيق مكانًا صغيرًا ليصبح جسديًا وعناصر اجتماعية أو مؤسسية. فكر قليلاً في التحضير الواسع للنشاط الاجتماعي من خلال الإلمام بحياة القدماء. لم يعطِ أي مكان لدراسة الطبيعة أو المجتمع (التاريخ).

لم تكن فردية هذا التعليم تدريبًا في ممارسة الحكم الشخصي والذوق الشخصي والتمييز ، كما كان التحضير لمسيرة مهنية ناجحة في الحياة الرسمية للأزمنة من وجهة نظر شخصية بحتة . المرحلة الوحيدة من العنصر الجمالي المحفوظة كانت دراسة البلاغة.

كانت الجمالية تقتصر على التقدير الأدبي. حتى التقدير الأدبي لا يمكن أن يكون تحقيقًا عامًا. وكان هذا التحصيل ممكن من قبل عدد قليل. ومن ثم ، أصبح العمل التربوي ، بالنسبة لرتبة وملف الأطفال ، مثاالً للشخصية األكثر رسمية وشاقة.

في الجامعات ، سادت نفس الميول التي تحكم المدارس الدنيا. وبحلول القرن السابع عشر ، كانت دراسة العلوم الإنسانية شبه رسمية وغير مربحة كما كان الروتين الضيق للمناقشة المدرسية في القرن الرابع عشر.

أصبح شيشرون (106-43 قبل الميلاد) قد أصبح الآن سيدا بدلاً من أرسطو المستبعد ، مما أدى إلى صعود الشيرونية. حل سيسرو محل أرسطو (384-322 قبل الميلاد) كسلطة في التعليم. كان الهدف من التعليم هو تقديم أسلوب لاتيني مثالي. اعترف شيشرون بأنه سيد هذا النمط. الاهتمام في التعليم كان بشكل أساسي في الشكل.

طابع التعليم الإنساني الضيق:

كان يقتصر على الألفة مع الأدب الكلاسيكي. شكلت المعرفة اللاتينية الهدف الوحيد للتعليم. أصبح محتوى التعليم وموضوع العمل المدرسي تدريباً مطولاً في قواعد اللغة اللاتينية. كانت تهيمن عليها الطرق الرسمية. اتبعت الطرق الخطوط النحوية الأكثر رسمية ، بدون تقدير لطبيعة الطفل.

كان يعتبر رجلاً صغيراً تختلف اهتماماته وقواه الذهنية عن تلك التي لدى الكبار فقط في الدرجة ، وليس العينية. أعطيت للطفل مهمة اكتساب لغة أجنبية ، قبل أن يتمكن من اكتساب القدرة على القراءة والكتابة.

وقد تم التركيز بشكل كبير على الحفظ والتعلم عن ظهر قلب. كانت روح التأديب في مثل هذا التعليم قاسية بسبب الطابع الأكثر رسمية. العقوبة البدنية قدمت الحافز للدراسة وكذلك السلوك الأخلاقي.

يمكن تلخيص حركة النهضة ونتائجها - التعليم الإنساني - على النحو التالي: كان عصر النهضة في المقام الأول حركة في الفردية. كانت السمات المميزة لهذه الفترة هي محاولات إسقاط مختلف أشكال السلطة - في الكنيسة ، والدولة ، والمنظمات الصناعية والاجتماعية ، والحياة الفكرية والتعليمية - المهيمنة خلال العصور الوسطى.

في الجزء الأول من الحركة وفي جنوب أوروبا ، تم التأكيد على الثقافة كوسيلة للتنمية الشخصية. في وقت لاحق ، وفي الشمال ، كانت المعرفة وسيلة لإصلاح تلك الشرور والظلم في المجتمع والتي كانت ثمرة الجهل.

نما نوعان متميزان من الفكر التربوي والممارسة من عصر النهضة:

الأول هو إحياء التعليم الليبرالي لليونانيين ، والذي يهدف إلى تنمية الشخصية عن طريق مجموعة كبيرة ومتنوعة من الأدوات التعليمية. كان الهدف من هذا التعليم واسعًا وشمل مجموعة متنوعة من العناصر إلى جانب المفكر ، واستخدم العديد من الوسائل إلى جانب الأدب.

ولكن سرعان ما أصبح هذا الاستثناء ، ولم ينج إلا في أشكال مختلفة من الاحتجاجات أو حركات الإصلاح التي انبثقت ضد النوع المهيمن من التعليم. هذا النوع المهيمن من التعليم كان ثاني نمو للنهضة.

كان التعليم الإنساني الضيق الذي سرعان ما تدهور فيه التعليم الليبرالي الإنساني الواسع أو اليوناني. تمت دراسة اللغات والآداب الكلاسيكية كمصدر لجميع الأفكار التحريرية ؛ ثم كتدريب في التقدير الأدبي الرسمي ؛ ثم مجرد الانضباط الرسمي للفرد.

أنتج كل بلد عددًا من قادة التعليم في عصر النهضة وأنواعًا مناسبة من المدارس. بين القادة ، كان إيراسموس (1455-1536) الأبرز. كانت كل من مدرسة الجيمانية الألمانية ، والمدرسة الإنجليزية العامة ، والمدرسة الأمريكية للكلام الاستعماري ، وكلها من المدارس الإنسانية الضيقة.

وبشكل عام ، اقتصر محتوى التعليم على اللغات والآداب اليونانية واللاتينية. وأصبح هذا التعليم الرسمي البحت يُعرف بالتعليم الليبرالي ، وكان نوع التعليم المهيمن في القرن التاسع عشر.

كان أي مفهوم أو ممارسة أخرى للتعليم خلال الفترة الحديثة المبكرة خاضعة كليًا لهذا ، وهي ذات أهمية فقط كاحتجاج أو كجرث من التطور اللاحق.