Brahmo Samaj (Society of God): Raja Rammohan Roy
Brahmo Samaj (مجتمع الله): Raja Rammohan Roy!
ولد Raja Rammohan Roy في أسرة براهمة بنغالية في عام 1772 ، وعمل لدى شركة الهند الشرقية لبعض الوقت. لقد خدعه التعليم الغربي وتأثر به كثيرا: شعر أنه يجب إصلاح الهندوسية. تصور مستقبلًا حرًا من تقاليد الهندوسية. وقد تم تنفيذ مهمته من قبل Dwarakanath Tagore و Kesab Chandra Sen.
كانت مساهمة Raja Rammohan Roy متعددة الأبعاد. كان مؤيد متحمس للإصلاحات التعليمية التي أكدت العلوم الاجتماعية والفيزيائية الغربية مع اللغة الإنجليزية باعتبارها وسيلة للتعليم. في الشؤون الاجتماعية أدان صلابة نظام الطبقات.
في الشؤون السياسية ، كان رائدًا في مجال الصحافة ، وناقدًا لحرية الصحافة ، وبادر أيضًا إلى تحريك التحريض العام بشأن المسائل السياسية للبلاد. كان مؤمناً راسخاً في الأممية. أدى الفضول الفكري وحساسية ملهمة من راجا Rammohan روي في تشكيل Atmiya سابها في عام 1815 ، الذي أصبح Brahmo Samaj تحت قيادة Dwarakanath طاغور.
رامموهان روي: الأيديولوجية والمساهمة:
"كان رجا رامموهان روي مؤسس عصر جديد" ، "نجمة الصباح في عصر النهضة الهندية". كل هذه الصفات تشير إلى المكانة البارزة التي يحتلها رجا رامموهان روي في التاريخ الاجتماعي الهندي حيث يقف في طليعة المسار نحو إصلاح المجتمع الهندوسي.
على الرغم من أن رامموهان روي كان رجلاً عبقريًا متنوعًا ، إلا أن شغف حياته كان الإصلاح الديني. في الوقت الذي كان فيه شباب البنغال ، تحت تأثير التعلم الغربي ، ينجرف نحو المسيحية ، أثبت رامموهان روي أنه بطل الهندوسية.
سعى أيضا لتطهير الهندوسية من الانتهاكات التي تسللت إلى ذلك. في سن ال 15 انتقد عبادة الأصنام ودعم وجهة نظره عن طريق الاقتباسات من الفيدا. أعاد تفسير العقائد الهندوسية وعثر على أساس روحي وافر لإنسانيته في الأوبنشاد. بدأ حملة من أجل القضاء على ساتي ، وأدان تعدد الزوجات ، وندد بالطائفية ، ودعا إلى حق الأرامل الهندوسيات في الزواج مرة أخرى.
رفض المسيحية ، ونفى لاهوت يسوع المسيح ، لكنه قبل الانسانية في أوروبا. سعى إلى إجراء توليفة ثقافية بين الشرق والغرب. ومن المسلم به باعتباره رائد الهند الحديثة ورائد كبير من أوقاته وهو يجسد روح جديدة من التحقيق ، والعطش للمعرفة ، إنسانية واسعة كل أن يتحقق في البيئة الهندية.
يمكن تلخيص وجهات نظر Rammohan Roys حول القضايا المختلفة على النحو التالي:
1. قبل Rammohan روي مفهوم الله واحد كما طرحتها الأوبنشاد.
2. بالنسبة له ، كان الله بشع ، غير مرئي ، منتشر في كل مكان وقدير ، والروح الموجهة للكون و كلي العلم.
3. في عام 1828 ، أسس براهمو سابها الذي أعيد تسميته فيما بعد براهمو ساماج.
4. إن هدف Brahmo Samaj كما هو موضح في وثيقة الثقة هو "العبادة والعبادة للكائن الأبدي ، غير القابل للكشف ، والتغير ، الذي هو مؤلف وحافظ على الكون".
5. أدان بحق ممارسة عبادة الأوثان بأي شكل كان مسؤولاً عن العديد من الشرور.
6. لم يكن هناك مكان للكهنوت في سامج ولا سمح بأي تضحيات من أي نوع. تم تنفيذ العبادة من خلال الصلوات والتأمل والقراءات من الأوبنشاد.
7. تم التركيز بشكل كبير على تعزيز الإحسان ، الأخلاق ، التقوى ، الإحسان ، الفضيلة ، وتقوية الروابط النقابية بين الرجال من جميع العقائد الدينية والمذاهب.
8. نشر المثل العليا لفيدانتا والوحدية الإلهية ، التي كانت مثالية العليا في الهندوسية.
9. حملة صليبية ضد كل أشكال الهندوسية الخارجية مثل الشرك ، وعبادة الصور ، والاحتفالات الطقسية ، والطقوس الخرافية.
10. يؤمن بإله واحد سبحانه وتعالى هو المبدأ الأساسي لجميع الأديان.
نشر في عام 1820 "مفاهيم يسوع" و "دليل السلام والسعادة" ، والتي كانت تفسيرا ليبراليا للمسيحية مع التركيز على المبادئ الروحية ليسوع دون المعجزات. إن كفاحه الذي لا هوادة فيه لممارسة ساتي بدعم من الحاكم العام بينتينك هو رائد. كما أنشأ مدرستين للغة الإنجليزية ونادى بالتعليم الغربي.
كان أيضا راعيا للصحافة الحرة والصحافة البناءة. بدأت كتابه البنغالي الأسبوعي Sambad Kaumudi ، الذي تأسس في عام 1821 ، في مناقشة المسائل السياسية إلى جانب الشؤون الدينية والأخلاقية. ناقشت كتابه الأسبوعية الإيرانية "ميرات الأخبار" المشاكل الوطنية والدولية. كما أنه ألهم المثقفين لمعارضة الإجراءات الاستبدادية للحكومة البريطانية مثل قانون المحلفين. واستناداً إلى أنشطته وإسهامه الفكري في المجتمع الهندي ، كان يُنظر إليه على أنه نجم الصباح في النهضة الهندية.
لم يقصد Rammohan روي أبدا لإنشاء دين جديد. أراد فقط تطهير الهندوسية من الممارسات الشريرة التي تسللت إلى ذلك. منذ البداية ، بقي جاذبية Brahmo Samaj مقصورة على المثقفين والبنغاليين المستنيرين تربوياً الذين يعيشون في المدن. نظم الهندوس الأرثوذكس بقيادة راجا Radhakant Deb دارما سابها بهدف مواجهة الدعاية من Brahmo Samaj.
حركة براهمو - ديبيندراناث طاغور وكشاب شاندرا سين:
سقط عباءة قيادة Brahmo Samaj على أكتاف Debendranath طاغور (1877-1905) (ابن Dwarakanath Tagore) الذي قاد Tattwabodhini Sabha (تأسست في عام 1839) ، التي كانت تعمل في البحث عن الحقيقة الروحية. أعطى الرابطة غير الرسمية لشيدين قوة جديدة في العضوية والغرض إلى Brahmo Samaj. عملت طاغور على جبهتين. في داخل الهندوسية ، كانت حركة براهمو ساماج حركة إصلاحية وعارضت بحزم المصلين المسيحيين بسبب انتقاداتهم للهندوسية ومحاولاتهم للتحول.
إلى جانب ذلك ، أدان أيضا عبادة الأوثان ، وإحجاء الحج ، والاحتفالات ، والتكفير بين براهاموس. تحت قيادته ، أنشأ فروعه في أجزاء مختلفة من البلاد. انضم كشاب شاندرا سين إلى براهمو ساماج عام 1858 وأصبح أشاريا. تحت قيادته الديناميكية ، تم فتح فروعه خارج البنغال ، في UP ، البنجاب ، بومباي ، مدراس ، وغيرها من المدن. لكن نظرة كساب السياسية الليبرالية والعالمية أدت إلى انقسام في السماج.
بدأت في قطع نفسها من المراسي الهندوسية. من الآن فصاعدا بدأت قراءة الكتب الدينية لكل طائفة بما في ذلك المسيحيون والمسلمون وفارسس في اجتماعات براهمو ساماج. على الجبهة الاجتماعية ، تحدث كيشاب ضد النظام الطبقي ، بل ودعا إلى الزواج بين الطبقات.
على هذا الأساس ، نشأت هناك خلافات بين طاغور و Keshab مما أدى إلى تقسيم المنظمة. ترك كشق وأتباعه ساماج عام 1866 وشكلوا براهمو ساماج في الهند. ديبندرناث ساماج من الآن أصبح يعرف باسم عدي براهمو ساماج. ولكن ، في الوقت المناسب ، أصبحت أعمال كساب مثيرة للجدل ومرة أخرى انفصل أتباعه باسم Sadharan Brahmo Samaj.
إسهام:
على الرغم من الانشقاقات والنزاعات الأيديولوجية ، على مدى فترة من الزمن ، كانت مساهمة حركات براهمو في النهضة الهندية متعددة.
في مجال الإصلاح الاجتماعي ، تخلصت من العديد من المبادئ والممارسات الراسخة على النحو التالي:
1. تجاهل الإيمان في الآلهة الإلهية.
2. أنكرت أن أي كتاب مقدس يمكن أن يتمتع بوضع السلطة المطلقة التي تتجاوز العقل والوجدان الإنساني.
3. ندد الشرك وعبادة الأوثان.
4. وانتقد أيضا النظام الطبقي.
5. لم يأخذ أي موقف أكيد على عقيدة الكارما وتهجير الروح وتركها إلى براهموس الفردية للاعتقاد في كلتا الحالتين.
6. أدان التحيز السائد هند ضد الخروج إلى الخارج. عملت من أجل وضع محترم للمرأة في المجتمع بإدانة "ساتي" و "نظام بورداح" و "تثبيط" "زواج الأطفال" و "تعدد الزوجات" و "الصليبية" من أجل الزواج ثانيةً بالأرامل ، وتعليم المرأة ، إلخ.
7. كما هاجمت النبذ والطائفية ، ولكن بنجاح محدود.
