الفرق بين الثقافة والحضارة (9 نقاط)
الفرق بين الثقافة والحضارة (9 نقاط)!
في محادثاتنا اليومية ومناقشاتنا ، غالبًا ما نستخدم مصطلح "الثقافة" و "الحضارة" بالتبادل. حتى في التقليد الأنغلو-فرنسي ، كان مفهوم الثقافة غالباً ما يستخدم بشكل مترادف مع الحضارة. لكن علماء الاجتماع يفرقون بين الثقافة والحضارة كمستويين مختلفين للظواهر.
كان مفهوم الحضارة مساويا تقريبا للأشياء ذات القيمة العالية ، مثل احترام الناس لبعضهم البعض ، وقدسية الحياة ، واحترام كبير للخير ، والأخلاق ، والجمال. وبهذا المعنى ، كان يُنظر إلى أولئك الذين كانوا يفتقرون إلى هذه الصفات على أنهم بربريون أو غير متحضرين.
فالناس الذين كانوا في بداياتهم أو أناس بدائيين كانوا يعيشون في حالة من الطبيعة - كانوا عراة تماماً ، اعتادوا على أكل لحم حيواني غير منقوش - كانوا يطلق عليهم عادةً البرابرة. ومع ذلك ، أظهرت العديد من الدراسات الأنثروبولوجية أن العديد من المجتمعات السابقة لها قيمها الخاصة ، ومعتقداتها ، وقواعدها ، وأديانها وأدواتها ، إلخ.
قاموا ببعض التغييرات في الترتيب الطبيعي للأشياء التي هي خصائص الثقافة ، بالمعنى الحديث للمصطلح. يختلف استخدام مصطلح "حضارة" كما هو معروض أعلاه عن استخدامه في المعنى الاجتماعي أو الأنثروبولوجي. تعريف حضارة MacIver و صفحة (1962) قال ، "بالحضارة نعني الآلية الكاملة والتنظيم الذي صممه الإنسان في سعيه للسيطرة على ظروف الحياة".
وبالمثل ، جادل SM Fairchild (1908) بأنها المرحلة العليا من التطور الثقافي التي تتميز بالتحقيق الفكري والجمالي والتكنولوجي والروحي. على أساس هذا المعنى ، أشار إلى "الشعوب المتحضرة" على النقيض من "الشعوب غير المتحضرة أو غير المتحضرة".
لقد ساوى عدد قليل من العلماء بين الحضارة والتكنولوجيا والتقدم. على سبيل المثال ، شدد روبرت Bierstedt (1974) على التطور ، والنقد الذاتي والوعي الآخر والخصائص الرئيسية للحضارة. لا يستخدم علماء الاجتماع مصطلح "حضارة" بالمعنى الموضح أعلاه نظرًا لأن جميع المشاهدات السابقة محملة بالقيمة.
وبالتالي ، التمييز بين الثقافة والحضارة ، يمكن ملاحظة النقاط التالية:
1. الثقافة هي غاية (قيم وأهداف) في حد ذاتها بينما الحضارة هي وسيلة (أدوات وتقنيات) إلى نهايتها. إن الحقائق الثقافية مثل المعتقد والفن والأدب - النثر أو الشعر أو الرواية ، وما إلى ذلك ، تعطي الرضا المباشر للقارئ بينما معدات الحضارة مثل السيارات وأجهزة الكمبيوتر والثلاجات ، وما إلى ذلك ، لا تعطي الرضا المباشر ، حتى وما لم يفعلوا لا ترضي رغباتنا. وبالتالي ، فإن الحضارة هي النفعية. إنه يساعد فقط في تحقيق النهاية.
2. ليس للثقافة قيمة في حد ذاتها ، ولكنها مقياس يمكننا من خلاله تقييم مواد حضارة أخرى. لا يمكننا تحديد قيمة الثقافة ، أي المعتقدات ، والأعراف ، والأفكار ، وما إلى ذلك ، ولكن يمكن تحديد قيمة أي شيء بمعيار القياس الخاص به. الثقافة هي قضيب قياس أو توازن الوزن.
3. الحضارة تتقدم دائما وليس الثقافة. قد لا تكون الحقائق الثقافية مثل المسرحيات والقصائد الدرامية أفضل بالضرورة اليوم من المسرحيات أو القصائد لشكسبير؟
4. تمر الحضارة بسهولة دون بذل الكثير من الجهد للجيل القادم ولكن ليس للثقافة. لا يمكن تعلم الحقائق الثقافية ، مثل أي فن أو قطعة أدبية ، دون بعض الذكاء. يتطلب القليل من الآلام لفهمها. وعلى العكس من ذلك ، يمكن بسهولة توريث معدات الحضارة (البناء ، التلفزيون ، إلخ) دون استخدام أو استخدام للطاقة أو الذكاء.
5. يمكن اقتراض الحضارة دون إجراء أي تغيير ولكن لا ثقافة. يتطلب اقتراض أي حقيقة ثقافية مثل أي معتقد سياسي أو اقتصادي أو اجتماعي بعض التعديلات الضرورية للتكيف في البيئة الثقافية الجديدة في حين أن هذا ليس ضروريا لإجراء أي تغيير مادي في المعدات الحضارية مثل التلفزيون والكمبيوتر وغيرها.
6. ترتبط الثقافة بالخصائص الداخلية للمجتمع مثل الدين والعادات والاتفاقيات وغيرها ، بينما ترتبط الحضارة بالشكل الخارجي للمجتمع مثل التلفزيون والراديو والمراوح ، إلخ.
7. الثقافة أكثر استقراراً من الحضارة - التغيير الثقافي يحدث في سنوات أو خلال قرون ولكن الحضارة تتغير بسرعة كبيرة.
8- قد لا يقترن تقلب الثقافات بتنوع الحضارة في أماكن مختلفة. قد تكون الحضارة متشابهة في المناطق الثقافية المتغيرة. على سبيل المثال ، هناك فرق كبير بين الثقافات الأمريكية والهندية ولكن هناك الكثير من أوجه الشبه في معداتهم الحضارية.
9. الثقافة هي حقيقة اجتماعية ، أي خلق المجتمع كله في حين الحضارة ، أي اختراع أي معدات قد يكون من قبل فرد واحد. أي شخص عادي يمكن أن يؤثر على أي تغيير في المعدات الحضارية ولكن لأي تعديل أو تغيير في أي حقيقة ثقافية يتطلب قوة وخيال المجتمع بأكمله.
هناك علماء حددوا الثقافة والحضارة كجانبين لعملة واحدة. أشار ويليام ف. أوغبورن (1964) ، في نظريته في التغيير الاجتماعي ، إلى جانبين من جوانب الثقافة ، أي المادية وغير المادية. بالنسبة له ، فإن الجانب المادي يمثل الحضارة والجانب غير المادي هو الثقافة المناسبة. عين جيلين وجيلين (1948) الجزء المادي أو الملموس للثقافة كمعدات حضارية أو ثقافية قام الإنسان في مسعاه بتعديلها من البيئة.
