الإصلاحات الاجتماعية التي قدمها رجا رام موهان روي

كان رجا رام موهان روي مصلحًا اجتماعيًا عظيمًا. لقد قام بتحديث المجتمع الهندي بطرق عديدة.

وقد نوقشت إصلاحاته أدناه:

إلغاء ساتي:

رفع راجا رام موهان روي صوته ضد نظام ساتي. في المحرقة الجنائزية للزوج المتوفى ، ألقيت زوجته بلا رحمة إذا لم تدخل إلى اللهب طواعية. كانت تسمى ساتي. البراهمة وغيرها من الطبقات العليا في المجتمع شجعها.

احتج رام موهان بشدة. حتى ذهب إلى إنجلترا ليقدم شهادة أمام مجلس الملكة الخاص ضد هذه الممارسة القاسية حيث كان الهنود الأرثوذكس يناشدون بإلغاء نظامه. حملت جهوده ثمار وتوقفت هذه الممارسة من قبل قانون صدر في عام 1829 خلال اللورد وليام Bentinck. وهكذا ، اقتلعت ممارسة قبيحة شائعة طويلة من الهندوس.

صوت ضد عبادة الأصنام:

رفع رام موهان صوته ضد عبادة الأصنام. في كتابه "تحفه الموحدين" دافع عن قضية التوحيد. انتقد عبادة الأوثان من قبل الهندوس. كما عارض مبدأ Trinitariasm '(الله ، ابن يسوع والروح القدس) من المسيحية. رفض الشرك ، عبادة الأوثان وطقوس الديانات المختلفة. دعا إلى التوحيد أو الوحدة بين الآلهة. كما نصح الناس أن يسترشد بالضمير. لقد ألهم الرجال لزراعة العقلانية. إلى كل ما دعا إلى احترام مبدأ وحدة الله.

في كلماته -

"سافرت في الأجزاء النائية من العالم. ووجدت أن السكان هناك يتفقون عموما على الاعتقاد بوجود كائن واحد هو مصدر الخلق ومحافظه.

علاوة على ذلك ، شكل "Atmiya Sabha" لمتابعة المناقشات بين العلماء حول الدين والفلسفة. عندما انتقده المبشرون المسيحيون ، قام بإسكاتهم من خلال كتابة كتيب - "نداء إلى الجمهور المسيحي دفاعًا عن مبادئ يسوع".

بطولة نساء الحرية:

ساند رجا رام موهان روي حرية المرأة. كان مصمماً على منح المرأة مكانها المناسب في المجتمع. إلى جانب إلغاء ساتي ، دافع عن تفضيل الزواج من الأرملة. كما قال إنه مثل الأبناء ، تتمتع البنات بحقهن على ممتلكات الوالدين. كما أثر على الحكومة البريطانية لإدخال التعديلات اللازمة في القانون الحالي. ورفع صوته ضد زواج الأطفال وتعدد الزوجات. كان المدافع عن تعليم المرأة. وهكذا ، دعا إلى حرية المرأة للخروج منها وإيقاظها.

معارضة نظام Caste:

كان النظام الطبقي ممارسة قبيحة للغاية سائدة في المجتمع الهندي منذ حقبة العصر الفيدية. كان المجتمع الهندي مجزأ من قبل باسم طبقات مختلفة. نظرت الطبقات العليا مثل براهينس و Kshatriyas إلى أسفل على Sudras ، Chandalas وسكان أبوريجينال آخرون. عارض رام موهان هذا النظام البشع للمجتمع الهندي. له كان الجميع ابنًا أو بنتًا لله. لذا ، لا يوجد فرق بين الرجال.

لا ينبغي وجود الكراهية والعداء فيما بينها. الجميع متساوون أمام الله. وبالتالي ، تجاهل الاختلافات فيما بينها يجب أن تتبنى بعضها البعض تجاهل الاختلافات. ثم ، سيتم تحقيق الغرض الحقيقي من الله. من خلال الدعوة إلى هذه المساواة بين الرجال. أصبح رام موهان قبيحة العديد من الهنود من الطبقة العليا.

محامي التعليم الغربي:

كان رجا رام موهان روي عالماً عظيماً يتمتع بعقل حاد في الفيدا والأوبنشاد والقرآن والكتاب المقدس والعديد من الكتب المقدسة الأخرى. أدرك جيدًا أهمية اللغة الإنجليزية. يمكنه تصور الحاجة إلى تعليم علمي وعقلاني وتقدمي للهنود.

خلال وقته ، عندما كان الجدل يدور بين المستشرقين والقوائم الغربية ، انحاز إلى الأخير ودافع لصالح إدخال نظام التعليم الإنجليزي. كان يحب الفيزياء والكيمياء والرياضيات ، علم النبات ، الفلسفة. وفي الوقت نفسه ، رغب أيضًا في دراسة وتحليل الدراسات الفيدية الهندية والأنظمة الفلسفية بشكل صحيح.

أيد نقل اللورد Macaulay ونصر قضية نظام اللغة الإنجليزية في التعليم في الهند. كان شعاره يأخذ الهنود طريق التقدم. أسس مدرسة اللغة الإنجليزية في عام 1816 وكلية فيدانتا في عام 1825. أراد إدخال نظام التعليم المودم. بالطبع ، لم يستطع أن يعيش ليعرف إدخال نظام التعليم باللغة الإنجليزية في الهند في عام 1835. ومع ذلك ، فإن جهوده وأحلامه قد تحققت إلى حقيقة حتى بعد وفاته.

والد الصحافة الهندية:

راجا رام موهان روي كان "أبو الصحافة الهندية". كان يؤمن بحرية الصحافة. قام بتحرير صحيفة باللغة البنغالية تحت اسم "Sampled Kaumudi". وكان أيضا رئيس تحرير ميرات أكبر. عندما فرضت قيود على منشورات الصحف ، كان رد فعله حاد وانتقد السلطات البريطانية بشدة.

في مقالاته الافتتاحية ، عكس المشاكل الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والدينية وغيرها من المشاكل التي كان الهنود متشابكين بشكل كبير. هذا جلب الوعي العام. كانت كتاباته قوية لدرجة أن الناس تأثروا بشدة بهذا. يمكنه التعبير عن رأيه في اللغة الإنجليزية القوية.

الإعجاب بكتاباته روبرت ريكاردس ملاحظته:

"كتابات رام موهان هي الأعمال التي سوف

خلد اسم رام موهان و

ترك جيل المستقبل ليتساءل ذلك

كتابات إنجليزية من الكثير من الجمال و

يجب أن يكون التميز هو الإنتاج ، لا

بريطاني من أصل طبيعي ، ولكن من

المستنير ، علم النفس الهندي براهمين "

الأفكار الاقتصادية :

كانت أفكار رام موهان الاقتصادية مشوبة بالليبرالية. أراد تدخل الدولة لحماية ملكية الفرد. مقالته "مقال حول حقوق الهندوس على ممتلكات الأسلاف كان مؤشرًا في هذا الاتجاه. كان يجب الحفاظ على ادعاء المرء بشأن ممتلكات الأسلاف.

علاوة على ذلك ، دعا إلى حماية الفلاحين من قبل الحكومة من طغيان مالكي العقارات. كان يدرك جيدا العواقب الخطيرة للتسوية الدائمة لعام 1793 التي قدمها اللورد كورنواليس. لذلك ، أراد من السلطات البريطانية التدخل في شؤون زمنداز لحماية الفلاحين.

دعا حق المرأة الهندوسية على الممتلكات. كان مفكراً اقتصادياً ليبرالياً يشعر بقلق عميق من الخنق الاقتصادي للفقراء في هذا القرن. وهذا هو السبب وراء استياءه الشديد من نظام الإيرادات الحالي للبلد الذي كانت فريسته الأولى فريسة.

بطل الدولية:

كان رجا رام موهان روي بطل المناصرة الداخلية. لقد أراد دينًا عالميًا ، وتوليفًا للثقافة والأفكار الإنسانية ، ونهاية الإمبريالية والتعايش السلمي بين الأمم. وهكذا ، أصبح نذير عمر مودم. لم يكن أي هندي في ذلك الوقت قد فكر بجدية في ما دعا رام موهان. لقد أيد حقًا مبدأ التعاون بين البشر. قاد هذا رابندراناث طاغور للتعليق

"رام موهان كان الشخص الوحيد في وقته ... لتحقيق تماما أهمية عمر المودم. كان يعلم أن مثال الحضارة الإنسانية لا يكمن في عزلة الاستقلال بل في أخلاقيات الترابط بين الأفراد والأمم ".

الإصلاحات من خلال Brahmo Samaj :

أصبحت Brahmo سابها التي تم نقلها إلى Brahmo Samaj في عام 1930 وسيلة لإصلاحات دينية رام موهان الدينية. بشر بالتوحيد. أدانت عبادة الأصنام. لم يرَ فرقًا بين الإنسان والإنسان لأنه قبل أبوة الله والأخوة البشرية. أدان الممارسات الطقوسية مثل التضحية الحيوانية ، وتقديم براساد وهلم جرا. كما قاتل من أجل تحرير المرأة. وهكذا ، العديد من الممارسات الشريرة مثل نظام الطبقات ، ساتي ، زواج الأطفال. تعدد الزوجات وما إلى ذلك كانت أهداف Brahmo Samaj.

اكتسبت حركة Brahmo زخما من خلال Debendranath Tagore و Keshab Chandra Sen في وقت لاحق. وهكذا ، من أجل خلق مجتمع سليم ، تم تحديد Brahmo Samaj. هذا بالتأكيد خلق حجر ميل في التراث الثقافي للهند.

بطل القومية:

راجا رام موهان روي يؤمن بالحرية السياسية للإنسان. في عام 1821 كتب إلى JS Buckingham ، محرر "كالكوتا جورنال" أنه يؤمن بحرية الدول الأوروبية والآسيوية. عندما تخلى تشارلز العاشر عن عرش فرنسا بسبب ثورة يوليو عام 1830 ، أصبح رام موهان سعيدًا للغاية.

نصح الهنود بالحرية الذاتية في الفكر والعمل. وأظهر مثالاً مبهراً بإدانة قانون هيئة المحلفين لعام 1826 الذي أدخل التمييز الديني في المحاكم القانونية. وفقا لهذا القانون يمكن محاكمة هندوسي أو محمدي من قبل أوروبي أو مسيحي أصلي ولكن ليس العكس. احتج رام موهان على ذلك. كتب رسالة إلى ج. كروفورد ، أحد أصدقائه الإنجليز بهذه الطريقة ،

".... بلد مثل الهند لا يمكن

يتوقع أن يتم قمعها بالقوة

لقد كانت أيرلندا. "

وهكذا ، كانت قوميته صارخة. لقد كافح بالتأكيد من أجل الحقوق الشرعية للهنود وطالب بقضية القومية الهندية. وعلاوة على ذلك ، سار رام موهان روي نفسه إلى لندن ليدفع دعوى نيابة عن أكبر الإمبراطور المغولي. هذا يعكس قوميته.

المزج بين الدين والأخلاق:

كان رجا رام موهان روي روحًا نبيلة. أحضر مزيجا مثاليا بين الدين والأخلاق. ووفقا له ، يجب على الرجل أن يتمتع بفضائل مثل السعادة ، والأخلاق ، والجامعية ، والغفران ، وما إلى ذلك. هذه الصفات ستطهر روحه. وعلاوة على ذلك ، سيتم تنظيم الرجل من خلال هذه الصفات.

من خلال زراعة هذه الصفات النبيلة يمكن للرجل اكتساب المعرفة الإلهية وتكريس من أجل رفاهية المجتمع ككل. علاوة على ذلك ، فإن ازدهاره الديني سوف يزدهر بزراعة هذه الصفات. وهكذا ، كان رجا رام موهان روي بلا شك مزيجا من الدين والأخلاق التي تهدف إلى رفاهية المجتمع ككل.

الحب من أجل الحرية والدستورية:

كانت الحرية والدستورية هما الجانبان المهمان اللذان شدد عليهما راجا رام موهان. فضل شكلاً دستوريًا للحكومة لكل دولة. الاستبداد أو الأوتوقراطية ، كان يكره من قلب قلبه. وقال إن الحكومة الدستورية يمكنها فقط أن تضمن الحرية الفردية. عندما كسر شعب نابولي شواكل الاستبداد النمساوي. كان رام موهان رجلا سعيدا. هو كتب -

"... أعداء الحرية وأصدقاء

الاستبداد لم يكن ولن يفعل أبدا

تكون ناجحة في نهاية المطاف. "

وبالتالي ، دعا إلى الحرية الفردية والدستورية. هذا المشروع بوضوح أن رام موهان كان نصيرًا لحقوق الإنسان.

تقدير:

وهكذا ، بدأ رام موهان حملته الصليبية ضد الدوغماتية والشرور التي اجتاحت المجتمع الهندي آنذاك. سعى باستمرار لتحرير المجتمع الهندي من براثن الفجور ، النبذ ​​والشوائب وجعلها صحية في كل جانب. بالطبع لا يقدّر الأستاذ سوميت ساركار وراجت راي الكثير ، لأن راجا فشل في التحقق من الطبقة الوسطى الظالمة.

علاوة على ذلك ، ينتقده أشوك سين لقيامه بتقديم يد العون للبريطانيين لجعل الهند قوة استعمارية. ومع ذلك ، ينبغي تجاهل الثغرة الصغيرة في حالة رجا ، لأنه بدأ يدا واحدة في عملية استئصال الشرور من المجتمع.

بالمعنى الحقيقي للكلمة ، عمل راجا رام موهان روي كجسر بين الشرق والغرب. كان أبو النهضة الهندية. كان مفكرا من نظام رائع ومازالت بسيطة وجريئة. أفكاره ومثله ألهمت القومية في الهند. ضد المخاطر. قام رام موهان بإصلاحاته ووضع معايير للهنود الآخرين ليتبعوها. مما لا شك فيه أن راجا رام موهان روي كان يعتبر نجم الصباح في عصر النهضة الهندية.