السير سيد احمد خان وحركة اليجاره

وجهة النظر الرسمية حول تمرد عام 1857 حملت المسلمين ليكونوا المتآمرين الرئيسيين. تم تعزيز هذا الرأي من خلال أنشطة الوهابيين. ولكن في وقت لاحق ، حصل الرأي على العملة بين الحكام أن المسلمين يمكن أن يستخدموا كحلفاء ضد المد المتصاعد للنشاط السياسي القومي الذي يمثل ، من بين أمور أخرى ، من خلال تأسيس المؤتمر الوطني الهندي.

كان يجب أن يتحقق ذلك من خلال عروض تنازلات مدروسة للمسلمين. كان هناك جزء من المسلمين بقيادة سيد أحمد خان على استعداد للسماح للرعاية الرسمية لتحفيز عملية النمو بين المسلمين الهنود من خلال تحسين فرص التعليم والعمل.

كان سيد أحمد خان ، المولود في عام 1817 في أسرة مسلمة محترمة ، عضوًا موالًًا للخدمة القضائية للحكومة. بعد تقاعده عام 1876 ، أصبح عضوًا في المجلس التشريعي الإمبراطوري في عام 1878. وقد منحه ولائه لقب فارس في عام 1888. أراد أن يوفق التعليم العلمي الغربي مع تعاليم القرآن التي كان سيتم تفسيرها في ضوء العقلانية المعاصرة. والعلم على الرغم من أنه احتفظ بالقرآن ليكون السلطة النهائية.

وقال إن الدين يجب أن يكون قابلاً للتكيف مع الوقت وإلا فسيصبح متحجراً ، وأن المعتقدات الدينية ليست ثابتة. دعا إلى النهج النقدي وحرية الفكر وعدم الاعتماد على التقاليد أو العرف. كان أيضًا معلمًا متحمسًا - كمسؤول ، وفتح المدارس في المدن ، وترجم الكتب إلى اللغة الأوردية وبدأت الكلية الأنجلوانية الشرقية في أليجارا في عام 1875.

كما كافح من أجل تحقيق تحسن في وضع المرأة من خلال تعليم أفضل بمعارضة البردة وتعدد الزوجات ، والدعوة إلى الطلاق السهل ، وإدانة نظام بيري ومريدي. كان يؤمن بوحدة الدين الأساسية الأساسية أو "الأخلاق العملية". كما بشر بالتعميم الأساسي للمصالح الهندوسية والمسلمة.

وجادل بأن المسلمين يجب أن يركزوا أولاً على التعليم والوظائف وأن يحاولوا اللحاق بنظرائهم الهندوس الذين استفادوا من بداية مبكرة. ورأى أن المشاركة النشطة في السياسة في تلك المرحلة من شأنها أن تدعو إلى عداء الحكومة تجاه الجماهير الإسلامية.

لذلك ، عارض النشاط السياسي من قبل المسلمين. لسوء الحظ ، في حماسته لتعزيز المصالح التعليمية والتوظيفية للمسلمين ، سمح لنفسه بأن تستخدم من قبل الحكومة الاستعمارية في سياستها البغيضة المتمثلة في الانقسام والحكم ، وفي السنوات اللاحقة ، بدأ في نشر تباين مصالح الهندوس والمسلمين.

تم الترويج لأفكار سيد الاجتماعية التقدمية من خلال مجلته تهذيب الأخرق (تحسين الآداب والأخلاق).

ظهرت حركة Aligarh كتيار ليبرالي وحديث بين المفكرين المسلمين مقرها في كلية محمدان الأنجلو الشرقية ، Aligarh. هدفت إلى نشر (1) التعليم الحديث بين المسلمين الهنود دون إضعاف ولائهم للإسلام. (2) الإصلاحات الاجتماعية بين المسلمين فيما يتعلق بالبردة ، وتعدد الزوجات ، والأرملة ، وتعليم النساء ، والرق ، والطلاق ، إلخ. وقد استندت أيديولوجية أتباع الحركة إلى تفسير ليبرالي للقرآن ، وسعوا إلى مواءمة الإسلام مع الإسلام الحديث. الثقافة الليبرالية.

كانوا يريدون نقل هوية اجتماعية وثقافية مميزة للمسلمين على الخطوط الحديثة. سرعان ما أصبحت أليجاره مركزًا للإنعاش الديني والثقافي للمجتمع الإسلامي.