الحياة والإصلاحات التي أدلى بها سوامي فيفيكاناندا

حياة:

ولد فيفيانكانا في 12 كانون الثاني / يناير 1863 في كلكتا في غرب البنغال ، وكان ابن فيشواناث داتا وتاريني ديفي. أصبحت والدته معلمته الأولى وعلمت لغتها الإنجليزية والبنغالية. استمع فيفيكاناندا من والدته قصص رامايانا وماهابهاراتا. ولأنه مرتبط بالمؤسسات التعليمية مثل كلية الرئاسة ومؤسسة الجمعية العامة ، اجتاز شهادة البكالوريوس وأصبح عضوًا في جمعية Brahmo Samaj.

زاد فضوله على مسألة وجود الله وسأل سؤال واحد إلى كل من ، التقى - "هل رأيت الله؟" وفي النهاية التقى راما كريشنا بارماهمسا ، وهو كاهن من معبد داكشينوار كالي وقبله له المعلم. كان يعرف آنذاك فيفيكاناندا. لقد أذهل كلمته في برلمان الأديان في شيكاغو باسم "الأخوات والأخوة الأمريكيون".

زار أجزاء مختلفة من أوروبا وأصبح العديد من الأجانب بما في ذلك أخت Nivedita تلميذه. في وقت لاحق على Vivekananda أنشأ راماكريشنا مهمة على أساس الاجتماعية والدينية والثقافية. كتب العديد من الكتب مثل "Jnanayoga" ، "Bhaktiyoga" ، "Rajayoga" ، "إلى الشباب في الهند" إلخ. كان لاهوته يشعر بشكل كبير من قبل الهنود من خلال خطابه وأعماله. كان يتنفس الأخير في عام 1902.

الإصلاحات: الهندوسية - الدين العالمي:

اعتبر فيفيكاناندا الهندوسية هي أم جميع الأديان. أسس من خلال التسلسل التاريخي. أظهر أن الديانة الفيدية قد أثرت على البوذية التي كان لها دور أساسي في التأثير على المسيحية. وقال إن كل أديان العالم لها نفس القيمة والأهمية. في برلمان الأديان قال:

"... المسيحيه لا تصبح

هندوسي أو بوذي ، ولا هندوسي أو أ

بوذي ليصبح مسيحيا. لكن كل

يجب أن تستوعب روح الآخرين و

مع الحفاظ على فرديته والنمو

وفقا لقانون نموه الخاص ...

على راية كل دين قريبا

أن تكون مكتوبة ... "مساعدة وليس قتال" ،

"الاستيعاب وليس التدمير" ،

"الوئام ، والسلام وليس عدم الانشقاق."

وهكذا ، من خلال دينه العالمي ، كان فيفيكاناندا يبشر بوحدة الله. وقال إنه على الرغم من أن المسارات تختلف عن الأديان المختلفة ، لكن الهدف هو نفسه. وقد أولى أهمية كبيرة لوحدة جميع الأديان واندماجها في دين عالمي واحد.

Advitica Vendantism:

كان سوامي فيفيكاناندا عاشقاً عظيماً لفلسفة Vedantic. كان يؤمن بالأحادية. كان لديه إيمان راسخ بإله واحد. كان شعاره ، كما هو مذكور في وقت سابق ، إقامة صلة بين الأديان المختلفة. كان قد أخبرنا بأن الماء من الأنهار المختلفة يختلط في البحر ، وبالمثل يجد كل دين نفسه عند أقدام الله. لم ير أي فرق بين الفيدا أو القرآن أو الكتاب المقدس. المعبد والمسجد والكنيسة كانت متساوية بالنسبة له.

فضل التأمل في أي مكان دون أي تثبيط في ذهنه. بمثاله الشخصي كان يكرز بالوحشية أو Avaita Vedantism. من خلال ذلك أظهر له التسامح تجاه كل دين. وتحدث عن رسالة فيدانتا فيما يتعلق بوحدة العالم والاعتقاد بالإله.

الفكر الاشتراكي:

كانت سوامي فيفيكاناندا اشتراكية بامتياز. بمجرد ما قال-

"أنا اشتراكي ليس لأنني أعتقد أنه هو

نظام مثالي ، ولكن نصف رغيف أفضل من

لا خبز ". وقد أدركت مآسي

ملايين الهنود الجياع. وقال ، هكذا

- "من السخرية أن تقدم الدين ل

تجويع الرجل ". ك "الصليبية iconoclastic" ،

Vivekananda أراد "الارتفاع من

الجماهير "لأنه كان قد رأى أن"

تعيش الأمة في الكوخ ".

أعطى رسالته للاشتراكية لوقف استغلال الكتلة. أفضل تفسير لفكرته الاشتراكية في كلماته

"الحضارة المادية ، كلا ، حتى الفاخرة ، هو

ضروري لخلق عمل للفقراء.

خبز! خبز! أنا لا أؤمن بالله

لا يستطيع أن يعطيني الخبز هنا ، ويعطيني

النعيم الأبدي في الجنة! بو! الهند هو ل

تثار ، يجب أن يتم إطعام الفقراء ، التعليم

هو أن ينتشر ، وشر كاهنة حرفة

هو أن يتم إزالتها. لا كاهن حرفة ، لا اجتماعية

استبداد! المزيد من الخبز ، المزيد من الفرص

للجميع."

وهكذا ، أراد فيفيكاناندا ، باعتباره اشتراكيًا متشددًا ، النهوض بقدرات الهند الجائعة.

النظام الطبقي:

لوحظ تباين مذهل في فكرة Vivekananda فيما يتعلق بنظام الطبقات. الغريب أنه دعم نظام فارنا كما هو موضح في الفيدا. وفي معرض كشفه عن مزايا النظام الطبقي ، قال إن تقسيم العمل يعد نعمة عظيمة لهذا النظام. سوف يؤدي إلى التميز في أي مهنة.

هذا التقسيم ، بالطبع ، سيؤدي إلى طبقة اجتماعية على طريق التقدم. ومع ذلك ، كشف أيضا شرور هذا النظام. كان النبذ ​​أسوأ جزء. لذلك ، انتقد فيفيكاناندا هذا النوع من "لا تلمس". أراد أن يكبح هذا النوع من الدوغماتية من المجتمع.

على النساء:

بصفتها نسوية ، تمجد فيفيكاناندا دور المرأة. واعتبر النساء شاكتي - القوة الخلقية. يجب أن يتم إعطاؤهم التعليم المناسب لأنهم الأم أولا والأم الماضي. إذا كانوا متعلمين ، فإنهم يعلمون الأمة كلها. لا ينبغي لهم أن يزعجوا ببساطة كزوجة. يجب اتخاذ خطوات مناسبة لتعليم وتدريب النساء. المستقبل يعتمد إلى حد كبير على النساء. في مدح النساء ، وقال -

"مع خمسمائة رجل متحمس سوف

خذني 50 سنة لتحويل الهند. مع

خمسون دافع النساء قد يستغرق فقط

بضع سنوات".

كما أوضح أنه إذا لم تتحسن حالة النساء ، فسوف يعاني البلد والمجتمع عموماً على المدى الطويل.

خدمة للبشرية :

رأى فيفيكاناندا أن المرء يجب أن يرى الله من خلال الرجال. خدمة للبشرية خدمة لله بمعنى الكلمة. نصح-

"من يرى شيفا في الفقراء ، في

ضعيف ، وفي المريضة ، يعبد حقا

شيفا ".

من واجب كل إنسان أن يعمل من أجل النهوض بالفقراء والمضطهدين. أراد أن ينتقل أتباعه من قرية إلى قرية وأن يقدموا المساعدة للفقراء والمحتاجين. مع الحفاظ على ذلك ، أنشأ رامكريشنا مهمة. لقد أراد من خلاله تقديم خدمة اعتيادية للفقراء والمعوزين والمحتاجين في الزوايا والقادمين من العالم. كانت رغبته العزيزة أن يولد مرارا وتكرارا وأن يعاني الآلاف من البؤس لأنه سيكون قادرا على خدمة آلاف الأرواح - الآلهة الحية.

القومية والوطنية:

كان سوامي فيفيكاناندا قومياً قومياً. كانت الوطنية حاضرة في كل عرقه. وأكد على الفضائل مثل الرجولة والوطنية. أراد أن يتحرر الجميع من عبودية الآخرين. أعطى دعوة واضحة لشباب الهند كرّر عقيدة الأوبنشاد -

"استيقظوا وتوقفوا حتى لا يتم الوصول إلى الهدف". هذا الهدف الذي تحدث عنه سوامي فيفيكاناندا كان بلا شك الوطنية التي كان من المفترض أن يشربها كل شاب من الهند. أعطت أفكاره التوجيه لقادة المستقبل في البلاد الذين استمروا في كفاحهم المطول ضد الهيمنة البريطانية.

الأممية:

اعتبر فيفيكاناندا العالم موطنًا له وشعوبًا من أنحاء مختلفة من العالم كأخوته وأخواته. في "برلمان الأديان" كان قد عرض هذه الفكرة. لعب دور معلم عالمي وعلّم الجميع من أجل الوحدة والنزاهة. لقد أراد اندماجًا تامًا بين الروحانية الهندية والمادية الغربية.

يجب ألا يكون هناك أي تمييز بين الشرق والغرب. بل يجب اعتبارها إنسانية واحدة. كما دعا الأخوة العالمية. وحث على مساعدة الدول الغنية للفقراء لتحقيق التكافؤ في المجتمع العالمي. وبالتالي ، اقترح التغلب على التحيزات العنصرية والدينية. كان سوامي فيفيكاناندا قد بشر ببشارة الإنجيل والمجتمع العالمي من أجل خلق عالم أفضل.

حملة صليبية ضد الخرافات:

كان سوامي فيفيكاناندا صليباً ضد الخرافات. عارض بشدة تفوق البراهمة ، النبذ ​​، إلخ. قال تحذيرًا للهندوس ،

"ديننا محصور داخل المطبخ.

وعاء الطهي هو إلهنا. ديننا

هو -1 am المقدسة - لا تلمسني ".

للحد من الفرق بين الرجل والرجل وخلق جو اجتماعي صحي ، حاول Vivekananda مستواه الأفضل.

ورأى أن جداراً هندياً جديداً سيظهر عندما يختفي الفرق بين شعبه. أعطى ضربة إستراتيجية لجميع الأحكام المسبقة الموجودة ونصح الناس بأن يكونوا متحدين من أجل قضية مشتركة - قضية الوطن الأم.

رامكرشنا المهمة:

من خلال مهمة راماكريشنا ، حاول فيفيكاناندا خدمة البشرية. أنشأها في بيلور في عام 1899. هذه الرسالة بشرت الفلسفة Vedantic وخلقت صحوة روحية جديدة في قلب الشعب. إلى جانب ذلك ، قامت بأعمال خيرية في وقت الفيضانات والمجاعة والزلازل والأعاصير والأدوية وغيرها من الكوارث الطبيعية.

بفضل جهود Vivekananda ، نشرت هذه البعثة فروعها ليس فقط في الهند بل في أمريكا وألمانيا وإنجلترا وسويسرا وبلدان أخرى خارج الهند. وقد اتخذت الأخت Nivedita الخطوات المناسبة لتعميم أنشطة هذه البعثة في البلدان الأوروبية. الآن ، يتم تنظيم بعثة راماكريشنا باعتبارها جمعية خيرية شعبية في العالم.

تقدير:

بالطبع ، تم انتقاد فيفيكاناندا لفكرته المتعلقة بنظام الطبقات. كانت فكرته عن الأممية تُعتبر يوتوبيا أفلاطونية. ومع ذلك ، فإن الانتقادات هي فقط من أجل الانتقادات. إن مسعى سوامي فيفيكاناندا التأسيسي لتحرير الدين من الخرافات يؤسسه حقاً كمصلح عظيم. توليفه من المادية والروحانية هو ميزة أخرى رائعة من فكره الفلسفي. وهكذا ، كان روحيًا ووطنيًا وعالميًا كبيرًا وما إلى ذلك.

كان عصر النهضة والإصلاح هما البازلاء من شخصية فيفيكاناندا. لقد جلب حقا نهضة للثقافة الهندية. بفكره الحاد والموقف الإصلاحي جعل الهندوسية قوة تقدمية في العالم. جوهرة نادرة كان في كنز الحكمة الهندية. مما لا شك فيه أنه أبهر كنجم لامع في الأفق الثقافي للهند وجذب انتباه شعوب العالم.