علم الأحياء organismic: ملاحظات على علم الأحياء organismic

علم الأحياء organismic: ملاحظات على علم الأحياء organismic!

وجهة نظر organismic تحظى بشعبية كبيرة بين علماء الأحياء في القرن العشرين. يميل أولئك الذين يقبلون هذا الإطار المرجعي العام إلى رفض كل من الحيوية والميكانيكية على الأرض ، حيث لا يقدم أي منهما تفسيرا مناسبا لعملية الحياة. يعترض علماء البيولوجيا العضوية -سيكمية بشكل خاص على ميل الميكانيكيين لشرح سلوك الكائنات الحية من حيث مجموعة من الأقواس العاكسة.

كما أنهم يعارضون الحيوية ، ولكن بسبب افتضاحها لقوة حياة غير مثبتة. من السمات المركزية في النظرة التنظيمية للكائنات البشرية التركيز على دراسة أشكال الحياة من قبل wholes ، بدلاً من مجموعة من اتصالات الاستجابة. وبناءً على ذلك ، يهتم علماء الأحياء العضوية بالكائن الكلي ، أو الكائن الحي ، ويتصرف كما يتفاعل مع بيئته.

صحيح أن بعض الذين يطلقون على أنفسهم علماء بيولوجيا organismic يعتبرون أشكال الحياة كآلات. من المحتمل أن يتبنى علماء الأحياء هذه علم نفس سلوكي. لكن الآخرين ، وربما الغالبية العظمى ، يتجنبون تماما التشبيه الآلي. كان أحد المؤلفين والشخصيات البارزة في علم الأحياء العضوي هو Ludwig von Bertalanffy. وهو يصف ثلاث نقاط يتباعد فيها الموقف العضوي عن الآلية التقليدية. هذه هي على النحو التالي.

1. الحياة هي "نظام" وليس مجموعة من الأجزاء المتعاونة:

ولتوضيح الفكرة بشكل مختلف ، تتميز الحياة بالتنظيم - وهو ترابط بين أجزاء ونوع من وكالة التنسيق. علاوة على ذلك ، فإن الكائن الحي هو "نظام من الأنظمة". أي أن الخلية الواحدة هي نظام في حد ذاته ، على الرغم من أنها تحت السيطرة العامة للمريض الذي هو جزء منه ؛ وبالمثل ، فإن جهاز واحد ، مثل المعدة ، هو نظام ولكن تحت السيطرة العامة لكامل الكائن الحي ؛ والكائن الكلي هو نظام يتأثر سلوكه بنظام أكبر - "الكائن الحي في بيئته". قد يكون تشبيه الأنظمة داخل النظام هو نظامنا الشمسي. تتصرف الشمس بكل كواكبها كوحدة. ومع ذلك ، لكل كوكب نظامه الخاص من القوى المتفاعلة ، كما يفعل كل قمر أو ساتل صناعي من كل كوكب.

2. الحياة ديناميكية وليست ثابتة:

أي أن الحياة هادفة بمعنى أنها تحاول الحفاظ على نفسها وتحسينها في بيئتها. وضعه الأساسي هو "النشاط / الاستكشاف ، الحركة." الحياة لا تنتظر المثيرات البيئية لتؤثر عليها ، وبالتالي تثيرها إلى العمل. العمل هو حالته الطبيعية. من المحتمل أن تتضمن غايات أشكال الحياة الأعلى تصميمًا واعًا ، ينمو من الاحتياجات غير المتوقعة ، ولا يرتبط في جميع الأوقات بالدوافع الفيزيولوجية.

3. الحياة تفاعلية وليست تفاعلية:

نظرًا لأن التوجه الأساسي للكائن هو نحو الاستكشاف والتلاعب ببيئته ، فإنه لا يشبه آلة القمار ، والتي تكون سلبية حتى يقوم شخص ما بسحب الرافعة. من ناحية أخرى ، يتم تعديل أشكال الحياة بواسطة البيئة: إن العيش هو عملية ذات اتجاهين حيث يكون شكل الحياة وبيئتهما تأثير متزامن على بعضهما البعض. تتناقض وجهة النظر هذه مع وجهة نظر الميكانيكيين التقليديين القائلة بأن الحياة تفاعلية ، وأن وضعيتها الأساسية تنتظر ، وأنها لا تعمل إلا بعد التحفيز.

بالإضافة إلى ما تقوله برتالانفي ، يجب ملاحظة أن علماء الأحياء العضوية قد كرسوا الكثير من الدراسة لهذا الجانب من الحياة التي نسميها "نفسية" - على النقيض من اهتمام ميكانيكي حصري تقريبا بالجانب المادي للحياة. على الرغم من أن علماء الأحياء العضوية لا يفترضون العقول الجوهرية ، إلا أن وجهات النظر العضوية والحيوية متشابهة.

كلاهما ليس لهما أي اعتراض على دراسة الجوانب المادية للحياة - في الواقع ، يصران على أنه لا يمكن تعلم الكثير من الأشياء القيمة إلا بهذه الطريقة. ومع ذلك ، فهم يصرون على أننا نستطيع تحقيق تعريفات مفيدة لعملية الحياة فقط إذا قمنا بتضمين نظريات "التحكم المركزي" ، أي الغاية ، التي لا يمكننا القيام بها إلا من خلال دراسة الخصائص العقلية والبدنية لأشكال الحياة.

يؤكد عالم الأحياء الأمريكي البارز ، HS Jennings ، أنه مع الإشارة إلى البشر ، فإن علماء الأحياء لديهم نوعان من البيانات للعمل من: نوع واحد ينتج عن ملاحظة كيفية عمل الكائنات الحية (البيانات الخارجية ، أو السلوكية) ، والآخر من الملاحظة من الحياة العقلية (البيانات الداخلية ، أو المعرفية). من الصحيح ، يقول جينينغز ، أن نوصف ما يمكننا اكتشافه من خلال استخدام البيانات الخارجية المادية ، وما يمكننا اكتشافه من خلال البيانات العقلية الداخلية. ثم يشير جينينغز إلى أن العديد من علماء الأحياء وبعض علماء النفس قد تجاهلوا إلى حد كبير الجانب الذهني للحياة.

من الواضح أنه يعتقد أن هؤلاء العلماء الذين رفضوا العقل على أنه غير مهم ، أو غير موجود ، مضللون. يقول جينينغز: "إن الكون هو نظام يولد الحياة ، والإحساس ، والعاطفة ، والفكر." ومع تطور الحياة ، يبدأ الكون في إدراك نفسه ، ويبدأ في الشعور ، والتفكير ، للحصول على أفكار ومقاصد ومثل عليا. "

كيف يتصور علماء الكائنات العضوية في العقل؟ إنهم يعتبرونها وظيفة ، لكن بطريقة مختلفة تمامًا عن تلك الخاصة بالميكانيكيين. بالنسبة لعالم الأحياء ، فإن العقل هو وظيفة تنشأ في مواقف تفاعلية - أي الحالات التي يتم فيها تكبد التجربة. يتمثل دور هذه الوظيفة في تعزيز أغراض الكائنات الحية التي تتكون من تشكيل وتلبية الاحتياجات العضوية وخلق والوفاء بالحاجة غير العضوية.

ولكي نكون أكثر وضوحًا ، فإن العقل هو قدرة الكائن الحي ، في وضع تفاعلي ، على رؤية المعاني وتوجيهها. المعنى هو "جودة الإشارة" أو "جودة التأشير" التي تظهر الأشياء نتيجة لوجود كائن حي لها. على سبيل المثال ، يصبح "موقد الجودة" ، للموقد الساخن ظاهرًا لطفل صغير. موقد يعني. "المسني وستحترق".

لتمديد الرسوم التوضيحية: كلاب الهدر تعني دغة ، رعد المطر يعني المطر ، المجاذيف تعني برشاقة ، رائحة الطعام الطهي تعني العشاء. ربما يبدأ الإنسان في الحصول على معانيه الأولى خلال فترة ما قبل الولادة ، قبل وقت طويل من تمكنه من التعبير عنها. لكن الذهن يصبح ذو فاعلية كبيرة في حياة الإنسان فقط بعد أن يكون كبيراً بما يكفي للتعبير عن المعاني وفقط بعد أن تعلم أن يتلاقى مع الآخرين.

لا ينبغي أن تفسر الإشارة السابقة للبشر على أنها تعني أن العقل ، كما هو موضح أعلاه ، يقتصر على البشر. من الواضح أن جميع الحيوانات العليا قد تحصل على معانٍ عندما تتفاعل مع بيئاتها. علاوة على ذلك ، على الرغم من أن التجارب "العقلية" للأميبا يجب أن تكون مختلفة تمامًا عن تجارب الأستاذية في جامعة هارفارد ، فإن جميع أشكال الحياة قد تفعل نفس الشيء.

في فقرة واحدة CW Morris ، مستوحاة أساسا من تفكير جون ديوي ، يلخص تعريف العقل الذي ربما يكون مرضيا لمعظم علماء الأحياء العضوية.

عندما يتم حظر النشاط المتواصل للكائن الحي ، تنشأ حالة مع الطابع الذي يطلق عليه ديوي "المشكوك فيه" أو "الشد". في مثل هذه المواقف يجعل العقل والوعي مظهرهما ، ويخدم غرض حل هذا الغموض حتى يمكن السيطرة على الوضع في خدمة المطالب أو المصالح العضوية المحبطة.

وتجدر الإشارة إلى أن هذا الرأي لا يجعل التفكير جوهريًا للنشاط المحض ولكن لمصالح محددة. كما أنها لا تحدد حدود هذه المصالح - فقد تتراوح من الحاجة إلى الغذاء إلى حل لمشكلة العقل. الإصرار هو ببساطة أن الفكر مرتبط بشكل لا انفصام مع مطالب السلوك المهتم ، ومفيد في تلبية مثل هذه المطالب.

على الرغم من أن المنهج العضوي قد يمثل تعقيدات هائلة ، إلا أنه من المحتمل أيضًا أن يكون ضمانة جيدة إلى حد ما ضد بعض التبسيط المفرط في النهج الذري المجزأ. إذا فهمنا مبدأ organismic ، وتطبيقه ، فإننا لن نتوقف أبدًا عن البحث عن العوامل ذات الصلة في الويب التي نعترف بها في البداية على أنها معقدة للغاية.