Scholasticism: الطبيعة والغرض والطريقة

قراءة هذه المادة لمعرفة المزيد عن السكولاستيكية: - 1. الطبيعة 2. الغرض من الفكر الدراسي 3. محتوى المدرسيّة 4. شكل المعرفة المدرسيّة 5. طريقة السكولاستيّة.

طبيعة المدرسة:

Scholasticism هو نوع من الحياة الفكرية التي سادت في العصور الوسطى في وقت لاحق.

كانت مسؤولة إلى حد كبير عن أصل الجامعات. أنتجت السكولاستية أدبًا شاسعًا يمتلك خصائصًا مميزة جدًا خاصة به.

كان هدفها واضحًا ، رغم أنه ضيق ؛ موضوعه مقيد أسلوبها حريص ودقيق. نتائجها مثمرة في تطوير بعض الصفات العقلية والقدرات. لا تتميز السكولاستيكية بأي مجموعة من المبادئ أو المعتقدات ، ولكنها بالأحرى طريقة غريبة أو نوع من النشاط الفكري.

الغرض من الفكر الدراسي:

كانت السمة الغالبة للحياة الفكرية في النصف المبكر (القرن الخامس - العاشر) من العصور الوسطى (القرن الخامس - الخامس عشر) هي موقف الطاعة غير المطاعة للسلطة ؛ من القبول لجميع المذاهب ، والبيانات أو الحوادث التي تقرها الكنيسة ؛ من الاعتماد على حقائق رسمية وضعت دوجماتي ؛ من العداء لأي حالة من الشكوك ، من استجواب أو من التحقيق بأنها خاطئة وخاطئة في حد ذاتها.

بحلول القرن الحادي عشر كان هناك موقف جديد ضروري. مع انهيار العزلة في العصور الوسطى ، كان هناك نوع جديد من التفكير. وقد حفزت دراسة الديالكتيك اهتماما بالنشاط الفكري والصياغة المنطقية وبيان المعتقدات الدينية.

9 الحروب الصليبية (1095-1272) من قبل الدول الأوروبية لكسب القدس لم تكسب شيئا عسكريا. لكنهم كسروا العزلة والريفية لشعوب الغرب من خلال اتصالهم بمجموعة متنوعة من المعارف والمعتقدات في الشرق. كل هذه التغييرات حفزت اهتمامات فكرية جديدة وجعلت من الضروري ذكر المعتقدات الدينية بأشكال جديدة.

كان الغرض من السكولاستية هو تقديم العقل لدعم الإيمان ؛ لتعزيز الحياة الدينية والكنيسة من خلال تطوير القوة الفكرية. كان يهدف إلى إسكات كل الشكوك والاستجوابات من خلال الحجة. الإيمان كان لا يزال يعتبر متفوقًا على العقل. كانت معتقدات الكنيسة قد صيغت منذ زمن طويل ؛ لقد تم تحليلها وتعريفها وتنظيمها.

الأغراض التعليمية للسكولاسترية كانت:

1. لتنمية قوة المنازعة ؛

2. لتنظيم المعرفة. لإعطاء إتقان فردي لهذا النظام من المعرفة. يهدف التدريب المدرسي إلى تطوير قوة صياغة المعتقدات إلى نظام منطقي وقوة تقديم مثل هذه الأقوال من المعتقدات والدفاع عنها ضد جميع الحجج التي قد يتم تقديمها ضدهم.

كان الهدف من التعليم المدرسي هو تنظيم المعرفة ، ومن ثم ، إعطائها شكلًا علميًا. لكن ، إلى العقل المدرسي ، كانت المعرفة في المقام الأول ذات طابع لاهوتي وفلسفي. كان الشكل العلمي المقيم هو المنطق الاستنتاجي.

3. كان الجانب الثالث من غرض التعليم الدراسي هو إعطاء الفرد التمكن من هذه المعرفة ، التي أصبحت الآن مقتطعة إلى الافتراضات والمفاهيم المنطقية ، وكلها منهجية إلى منطقية.

محتوى السكولاستيكية:

كانت السكولاستية هي الخفض الكامل للدين إلى حد منطقي. وبما أن هذه المنظمة تم إنشاؤها بالكامل من كتابات منطقية لأرسطو ، غالباً ما تُعرَّف السكولاستية على أنها اتحاد للمعتقدات المسيحية والمنطق الأرسطي. في المدرسة ، كانت المصالح الدينية العليا.

لقد كان من مهمة التلاميذ تنظيم الفكر المدرسي وتقليصه إلى الشكل المنطقي المناسب. على الرغم من التأكيد الكبير على ضرورة دعم المعتقدات من قبل العقل ، إلا أن معرفة مجزأة معينة للمشاكل الفلسفية الأساسية التي ناقشها أفلاطون وأرسطو أصبحت سائدة.

وجهات نظر أفلاطون - أن الأفكار والمفاهيم والكونات تشكل الحقيقة الوحيدة - أصبحت مقبولة من قبل التلاميذ الأرثوذكس تحت اسم الواقعية. إن الرأي القائل بأن الأسماء العامة هي أسماء فقط ، وأن الواقع يتألف من أجسام خرسانية فردية ، في "أنواع" أرسطو ، أطلق عليها القومية. استمر الصراع بين هاتين المدرستين من الميتافيزيقيين لفترة طويلة وبصوت عالٍ ، خلال أربعة قرون - 850- 12050 م

المحتوى التربوي للمدرسة تألف في أكثرها ملاحظة من هذه المخططات المنهجية للتعلم. أولي لتتحكم في مثل هذه الملخصات للمعرفة ، طالب التعليم المدرسي بإتقان علم المنطق ، أو الجدلية ، كتحضير لممارسة الفن.

بشكل عام ، كان محتوى السكولاستية والمُثُل التربوية المدرسية مُجردًا وغير مادي. في حين أن الاتجاه في التعليم الحالي هو رفض كل المواد ذات الطبيعة من هذا النوع والتعامل مع ما هو ملموس ومادي في طبيعته.

شكل المعرفة المدرسية:

في فترة السكولاستيكية ، كان التنظيم المنطقي لجميع مواضيع الدراسة ثابتًا على التعليم لعدة قرون. ومن ثم ، في المواضيع التمهيدية ، مثل القواعد ، تم تبني الترتيب المنطقي الأكثر رسمية. مع Scholasticism ، ساد الشكل المنهجي والمنطقي تقريبا إلى استبعاد كل الآخرين.

طريقة السكولاستيكية:

كانت طريقة السكولاستية هي طريقة التحليل المنطقي.

في الواقع كان هناك طريقتان متميزتان استخدمهما طلاب المدارس والجامعات أيضًا:

1. واحد في معظم الموافقة العامة كان التحليلي. تم تقسيم الموضوع بالكامل إلى أجزاء مناسبة ، ثم إلى الرؤوس ، والرؤوس الفرعية ، والأقسام الفرعية ، إلخ ، وصولاً إلى الافتراض الخاص لكل جملة. تم فحص كل موضوع بشكل دقيق للغاية بعد طريقة المنطق الأرسطي ، تحت عناوين الأسباب الرسمية والنهائية والمادية والفعالة ؛ من المعنى الحرفي ، استعاري ، معنى باطني وأخلاقي.

وهكذا ، مع تحليل النص والتعليق على أساس كل شعبة ، طغت على الطالب مع عدد وافر من الفروق الميتافيزيقية غرامة.

2. كانت الطريقة الأخرى والأكثر حرية هي توضيح الافتراض ، ثم التفسيرات العديدة الممكنة - مع الاختيار النهائي للمفضّلة. فيما يتعلق باستنتاجات محددة وبالتنظيم المنظم للمعرفة ، كانت هذه الطريقة أدنى من الطريقة السابقة. ولكن في حافزها للتفكير ، ولحرية التحقيق ، وللتقدمية العامة ، كانت أكثر فائدة في نفوذها.

شكلت القرون الثالث عشر والرابع عشر فترة الهيمنة الكاملة للسكولاستيكية. خلال هذه الفترة ، يبدو أن الفلسفة واللاهوت كانا متعاطفين تمامًا ، وأوسع امتداد للفكر الفلسفي في لباسه المسيحي. تم وضع وجهات النظر اللاهوتية في معظم أنظمة مثالية ومعقدة. كان السبب والايمان في الاتفاق الكامل. بين التلاميذ الكبار ، كان توماس أكويناس (1225-1274) الأكثر نفوذاً على الإطلاق.

مزايا وغياب التعليم المدرسي:

1. الحد الأول الكبير لمدرسي المدرسة هو أنهم لم يتوقفوا أبدًا للاستفسار عن صلاحية المادة. كانوا مهتمين أساسا بالحجة ، وليس في صحة الاستنتاج.

2. القيد الثاني والمتصل به هو أن المواد التي تعاملت معها كانت مجردة وما وراءية وغير مكملة بأي معرفة للخرسانة والبدنية. والحقائق التي توصلوا إليها لا تملك إلا قيمة رسمية. طابع استنتاجهم كان رسميا.

3 - قرر أحد الآخرين أن تحديد عدد التلاميذ هو حقيقة أن الكثير من مناقشتهم لم يكن لها أي واقع ، وليس فقط حقيقة في عالم الحياة اليومية الملموس ، ولكن أيضا لا توجد صحة في التفكير.

لكن معظم الانتقادات الحديثة ضد الفكر المدرسي كانت بسبب سوء الفهم.