11 خصائص دارما - ناقش!

بعض من أهم خصائص دارما هي كما يلي:

(1) المبدأ الاجتماعي:

كأعلى purusartha ، تمثل "دارما" القانون الكوني الذي يعمل في الظواهر الطبيعية والأخلاقية والدينية. تم تعريف دارما من حيث بعض الواجبات والالتزامات التي تم تقنينها في السراآت العظيمة في النظام الاجتماعي.

(2) مبدأ الخير:

يرتبط دارما ارتباطًا وثيقًا بمبدأ الخير أو "punya". جيد هو المبدأ الذي يرتبط ارتباطًا وثيقًا بـ "الدارما". لا يعتبر أي شيء أكبر أو أعلى من "دارما" في هذا العالم. Brihadaranyaka Upanishad تعتبر دارما باسم 'sreya' أو الخير. لذلك ، تعني كلمة "adharma" عكس الخير أو الشر. لقد تم وصف أنه يجب على المرء أن يتبع "الدارما" من أجل تحقيق "الموكشا" أو الخلاص.

(3) مبدأ القانون والنظام:

تعتبر Dharma Sastras أن dharma تمثل مبدأ القانون والنظام. اعتمد التشريع الهندي القديم ونظرية العقوبة فقط على مبدأ "دارما". "Dharmarajya" هو الاسم الذي يطلق على البلد الذي راقب القانون والنظام. طلب مانوسمريتي من الملك أن يكون مستودعاً لكل "دارما" ومسؤولاً عن الحفاظ على النظام القانوني وضمان أن جميع رعاياه يعيشون بموجب قانون دارما. وبالتالي فإن القواعد التي تنص عليها "الدارما" لا تشمل العدالة القانونية فحسب بل العدالة الاجتماعية أيضًا.

(4) الانسانية:

تعد فلسفة الانسانية من أهم خصائص "الدارما". دارما هو في الأساس مبدأ أخلاقي هو في جوهره الإنسان. يجب على الإنسان أن يكتسب نوعًا معينًا من "الدارما" في مكان وزمان معينين ، والهدف الوحيد لحياته هو تحقيق ذلك. من الناحية الواقعية ، فإن الإنسانية نفسها لديها أيضًا "دارما". تدفع الإنسانية إلى الوحدة في التنوع ، في الشؤون الفردية والوطنية والدولية. وبطريقة مماثلة ، هناك "ضرورات" محددة وأيضاً "ساهارانا" أو "دهارما" مشتركة لها أشكال عالمية.

(5) المبادئ العملية:

إن مفهوم "دارما" لا يخلو من المبادئ العملية. على الرغم من أن sastrakaras تعلق أهمية قصوى على الصفات المعنوية ، ومع ذلك كان هدفهم الرئيسي هو عملية واحدة ، لتوجيه الناس إلى الأفعال الصحيحة في الحياة اليومية. لقد تعاملوا بشكل أكثر تفصيلاً مع الأفعال والطقوس والاحتفالات التي كان على كل شخص القيام بها ، مع مراعاة مكانه ومكانه في المجتمع.

(6) معايير الواجب:

سمة هامة أخرى للدارما هو الشعور بالواجب. كل ما تفرضه الحقن الفيدية هو دهارما أو واجب ، بشرط ألا يكون المقصود منه إيذاء أي أشخاص آخرين. لا يمكن اعتبار التضحيات التي تتم وفقا لمبادئ خلافا لذلك من الأوامر الصوتية الفيدية "دارما". قد لا يعرف دارما إلا عن طريق التضحية الفيدية ، أي فقط مثل التضحيات المنصوص عليها من الفيدا كما لم تكن مرتبطة بأي آثار ضارة. لذلك ، يمكن تفسير "الدارما" على أنها تلك المبادئ التي تفرضها الفيدا أو موجهة نحو غايات مفيدة.

(7) نهج متكامل:

يمكن الاطلاع على دارما من وجهة نظر متكاملة. "سوادهارما" هي أساس الوحدة في التنوع في المجتمع. لطالما اتسمت الثقافة الهندية بالاكتفاء الذاتي من خلال نهج متكامل. اعتمد المفكرون الهنود المعاصرون النهج المتكامل في الفلسفة. Dharmasastras هي أيضا غير مبسطة فيما يتعلق بتقدم متكامل متعدد الأجزاء. يعتبرونها مثالية. وقد انعكس هذا أيضًا في النموذج الهندي لأربعة أنواع من المستحضرات مثل "دارما" و "أرتا" و "كاما" و "موكشا" والتي تقدم رؤية متكاملة للحياة.

(8) مبدأ فن الحكم:

في النظام الديني الهندوسي القديم كان الملك مسؤولاً عن التمسك بالدارما. كان من واجبه ضمان اتباع جميع رعاياه لمبدأ القانون والنظام. لذا فالدارما هي مبدأ فن الحكم ، وأساس القانون والنظام في الدولة.

(9) خصائص الثقافة الهندية:

مصطلح الثقافة يرتبط ارتباطًا وثيقًا بمفهوم دارما. لذا ، فإن جميع خصائص الثقافة الهندية تتطابق مع خصائص "الدارما" في الهندوسية. تتميز الثقافة الهندية بالتوجه الديني والروحاني والتسامح الديني وحرية الفكر والنهج المتكامل والوحدة في التنوع. كما تمتلك دارما كل هذه الخصائص. دارما ، في الواقع ، هي منظمة ثقافية وروحانية. الروحانية تمكن المرء من إدراك dharma وفهم العقل الهندي.

(10) مزيج من الاستمرارية والتنوع الديناميكي:

لم يكن دارما ثابتًا في طبيعته أبدًا ، بل يمتلك الدهارما خصائص مبدأ ديناميكي. Dharma يجلب السعادة ، وسائل السعادة والنجاة النهائية. إن دارما حساس للغاية ، وعلى هذا النحو يتم إنتاجه عن طريق اتصال الرجل بالعضو الداخلي ، تقول SC Crawford "الهندوس يدعون دينهم" Sanatan dharma "الذي يعني حرفياً" القانون الأبدي ".

هذا المعنى الحرفي ، ومع ذلك ، لا يشير إلى أن المثل الأخلاقية المرتبطة الهندوسية هي أبدية بمعنى كونها ثابتة ، ثابتة لا تتغير المواد. لقد تطورت كل الافتراضات الهندوسية الأساسية - 'كارمان' ، 'سامسارا' ، 'دارما' من تيارات فكرية مختلفة منذ أقدم العصور. العناصر لا تزال قائمة في يومنا هذا ، وليس على الرغم من التغيير ، ولكن بسبب التغيير. وهكذا ، فإن مفهوم القانون العالمي الأبدي ، لا ينطوي أبداً على طبيعة ثابتة للمثل الهندوسية ، بل الأخلاق الهندوسية تجمع بين الاستمرارية والتنوع الديناميكي.

(11) تفاضل الرجل:

هو دارما الذي يميز الإنسان عن الحيوان. كمبدأ تنظيمي يمثل القانون الأخلاقي في المجتمع البشري. جميع القيم الاجتماعية مستمدة من دارما. في هذا الصدد ، يقول K. Upadhyaya ، "إن استمرار وكثافة التحقيق مع دارما في الهند ، يرجع بشكل رئيسي إلى الاقتناع الراسخ بالشعب الهندي بأن الدهارما تشكل فارق الرجل. لذلك ، فإن الحياة الأكثر حيوية لحياة الإنسان ليست عقلية ، بل طبيعة أخلاقية وروحية ".