نظرية الواقعية Morgenthau (6 مبادئ)

شرح مورجنثاو ستة مبادئ من نظريته الواقعية. هذه معا تشكل جوهر واقعيته السياسية.

المبدأ الأول:

تخضع السياسة لقوانين موضوعية لها جذور في الطبيعة البشرية:

المبدأ الأول للواقعية السياسية هو أن "السياسة ، مثل المجتمع بشكل عام ، تحكمها قوانين موضوعية لها جذور في الطبيعة البشرية". ومن الضروري فهم هذه القوانين وبناء نظرية عقلانية للسياسة الدولية. "هذه القوانين لا يمكن دحضها والتحدي. مع أخذ هذه الأسس ، يمكننا صياغة نظرية عقلانية للسياسة الدولية. تعتقد الواقعية السياسية أن السياسة الدولية تعمل على أساس قوانين موضوعية معينة. "

حقائق الطبيعة البشرية:

من أجل معرفة القوانين الموضوعية للطبيعة البشرية ، يجب علينا تحليل حقائق العلاقات الإنسانية. الطبيعة البشرية ثابتة إلى حد ما ، وبالتالي يمكن لمراجعة تاريخ العلاقات الإنسانية والإجراءات أن تساعدنا في معرفة هذه القوانين الموضوعية. ويمكن استخدام هذه بعد ذلك لتقييم طبيعة العلاقات. يمكن أن يوفر لنا تاريخ العلاقات الإنسانية حقائق لفهم السياسة. ولكن هذه المراجعة يجب أن تكون تجريبية وكذلك منطقية. يمكن لهذا الاختبار المزدوج وحده أن يقودنا إلى صياغة نظرية عقلانية وصحيحة للسياسة.

على هذا النحو ، فإن المبدأ الأول لنظرية الواقعية الدولية للسياسة الخارجية لمورغنتاو هو أن السياسة تحكمها بعض القوانين الموضوعية التي لها جذور في الطبيعة البشرية. من خلال فهم هذه القوانين الموضوعية ، يمكننا فهم ودراسة السياسة الدولية. لمعرفة هذه القوانين الموضوعية لدينا لدراسة تاريخ العلاقات الإنسانية. من خلال هذه النظرية يمكن صياغة نظرية تجريبية وعقلانية للسياسة الخارجية التي يمكن أن توجه أعمال الدول في العلاقات الدولية.

II. المبدأ الثاني:

المصلحة الوطنية محددة من حيث الطاقة الوطنية:

2. (i) المفتاح الرئيسي و جوهر واقعية Morgenthau هو المبدأ الثاني. هذا المبدأ ينص على أن الدول تحدد دائما وتعمل من أجل تأمين مصالحها الوطنية عن طريق السلطة.

"إن الإشارة الرئيسية التي تساعد الواقعية السياسية لإيجاد طريقها من خلال المشهد السياسي الدولي هي مفهوم الاهتمام المحدد من حيث القوة. يوفر هذا المفهوم الرابط بين العقل الذي يحاول فهم السياسة الدولية والحقائق التي يجب فهمها. "—Morgenthau

هذا هو الجانب الذي يسلط الضوء على الطابع المستقل للسياسة الدولية. تحاول الأمم دائما أن تضمن أهداف مصالحها التي يتم تعريفها دائما من حيث القوة.

2. (2) يتم تأمين المصلحة الوطنية دائما عن طريق استخدام القوة الوطنية. تصوّر كل دولة مصالحها الوطنية من حيث القوة ثم تعمل لتأمينها عن طريق القوة. التاريخ يدعم هذا الرأي بشكل كامل. المصلحة الوطنية التي لا تدعمها السلطة موجودة فقط على الورق والخيال. الطريقة الصحيحة الوحيدة لتصور وتعريف المصلحة الوطنية هي من حيث القوة.

يخبرنا التاريخ أن الأمم تصرفت دائمًا على أساس السلطة. إن صناع السياسة الخارجية ينظرون دائما إلى السلطة باعتبارها الحقيقة المركزية للسياسة. إن صانعي القرارات في السياسة الخارجية يقومون دائمًا بصياغة السياسات على أساسها. تفترض الواقعية السياسية أن "رجال الدولة يفكرون ويتصرفون من حيث الاهتمام المعرّف كقوة ، والدليل على التاريخ يحمل هذا الافتراض". هذا المبدأ يساعدنا على تحليل كل الخطوات الواقعية التي اتخذها رجال الدولة أو سيأخذونها في المستقبل. .

2 (3) الاهتمام بقوى الدوافع والأفكار الأيديولوجية. تتجنب الواقعية السياسية وجود مغالفين شعبيين فيما يتعلق بسلوك رجال الدولة. هؤلاء هم:

(أ) القلق مع الدوافع ، و

(ب) الاهتمام بالتفضيلات الأيديولوجية.

2. (أ) القليل من القلق مع الدوافع. لا بد من دراسة السياسة الخارجية من خلال دراسة لدوافع رجال الدولة لتكون عقيمة وخادعة. سيكون من غير المجدي لأن الدوافع هي أكثر خداعًا ومشوهة بسبب اهتمامات ومشاعر كل من الممثل والمراقب. هذه في كثير من الأحيان لا يمكن التعرف عليها. علاوة على ذلك ، يخبرنا التاريخ أنه لا يوجد ارتباط دقيق وضروري بين نوعية الدوافع وجودة السياسة الخارجية.

هناك العديد من الحالات التي تكشف أن الدوافع الجيدة أدت في كثير من الأحيان إلى سياسات خاطئة وغير ناجحة. استلهمت سياسة المهادنة نيفيل تشامبرلي بالتأكيد من دافع جيد - لمنع اندلاع الحرب العالمية الثانية ، إلا أنها فشلت. من ناحية أخرى ، استندت سياسات ونستون تشرشل إلى المصلحة والقوة الوطنية ، وكانت أكثر نجاحًا في التشغيل الفعلي.

الواقعية السياسية لا تعطي أهمية كبيرة لدوافع رجال الدولة. من ناحية أخرى ، يسعى إلى الحكم على أفعالهم على أساس الأداء الفعلي نحو تحقيق أهداف المصلحة الوطنية لأممهم.

2 (ب) القليل من الاهتمام بالأيديولوجيا. ترفض الواقعية السياسية مغالطة مساواة السياسة الخارجية لرجل دولة مع تعاطف أيديولوجي أو فلسفي أو سياسي لرجل الدولة. غالبًا ما تستخدم الأيديولوجية كغطاء أو شاشة دخان لتغطية الإجراءات القومية والمصممة لتأمين أو زيادة القوة الوطنية. إن الإيمان بالتفضيلات الأيديولوجية لرجل الدولة كأساس للحكم على تصرفات الدولة ، لا بد أن يكون مضللاً.

لم يكن الصراع الصيني السوفييتي في الفترة بين 1955 و 1965 في الواقع نزاعًا إيديولوجيًا كما بدا. على العكس ، كان هناك تضارب في المصالح بين هاتين الدولتين الشيوعيتين. لم يكن أساس أصل الصراع الصيني السوفييتي هو صدام الأيديولوجيات ولا شخصيات ماو وخروشوف. كان حقا صراع المصالح في السياسة العالمية.

هذا ينطبق أيضا على الصراع الحرب الباردة بين الولايات المتحدة الأمريكية والاتحاد السوفياتي السابق. كان في الأساس صراع مصالح مع مظاهر إيديولوجية خارجية معينة. إن السياسة الخارجية الصينية تعلن دائما أنها سياسة تعايش سلمي ، لكنها في الواقع سياسة لتوسيع نفوذ (قوة) الصين في السياسة العالمية.

2 (4) المصلحة الوطنية والقوة الوطنية كعوامل محددة للسياسة الخارجية. لا شك في أن شخصية رجل الدولة وأفكاره وأحكامه المسبقة لها بعض التأثير على طبيعة السياسة الخارجية ، ومع ذلك ، فإن السياسة الخارجية لدولة ما تستند دائما إلى اعتبارات المصلحة القومية التي يتم تصورها من حيث القوة الوطنية. تسعى النظرية العقلانية للسياسة الخارجية إلى تقديم نظرية مبنية على الخبرة والحقائق الفعلية وليس على الدوافع والتفضيلات الإيديولوجية.

الواقعية السياسية لا تعارض بشكل كامل الدوافع السياسية والمبادئ الأخلاقية في العلاقات الدولية. إنها تقبل بأن هذه تلعب دورًا في العلاقات الدولية. ومع ذلك ، فهي تعتبر المصلحة الوطنية والقوة الوطنية هي المحددات الرئيسية لجميع القرارات والسياسات. في ذلك ، النهج هو أن المصور الفوتوغرافي الذي يراه كل ما هو في الواقع وليس من الرسام الذي يتخيل موقف ويرسم صورة.

المبدأ الثاني من النظرية الواقعية ل Morgenthau هو المفتاح الرئيسي للسياسة الدولية.

"إنه يفرض الانضباط الفكري على المراقب ، وينقل النظام العقلاني إلى موضوع السياسة ، مما يجعل الفهم النظري للسياسة ممكنًا" .Morgenthau

إن مفهوم "المصلحة" المعرَّف من حيث "القوة" ينقل الواقعية السياسية إلى ساحة السياسة الدولية ويوجه طريق الباحثين.

III. المبدأ الثالث:

الفائدة دائما ديناميكية:

تؤمن الواقعية السياسية بالصحة العالمية لمفهوم الاهتمام المعرَّف من حيث القوة. تخضع سياسات وأفعال الأمة دائمًا للمصلحة الوطنية. إن فكرة المصلحة الوطنية هي جوهر السياسة ولا تتأثر بظروف الزمان والمكان.

ومع ذلك ، فإن محتوى المصلحة الوطنية يتغير دائمًا من حيث الطبيعة والنطاق. انها ليست ثابتة. يتغير مع التغيرات في البيئة السياسية والاجتماعية. المصلحة الوطنية ديناميكية ويجب تحليلها باستمرار لفحص سياسات وأفعال الدولة. هذا النوع من الاهتمام الذي يحدد العمل السياسي في فترة معينة من التاريخ يعتمد على السياق السياسي والثقافي الذي يتم من خلاله صياغة السياسة الخارجية.

نفس الملاحظة تنطبق على مفهوم القوة. إن القوة الوطنية للأمة ديناميكية دائما وتتغير مع التغيرات في البيئة التي تعمل فيها من أجل تأمين المصالح الوطنية. على سبيل المثال ، كان الأمن دائمًا جزءًا أساسيًا من المصلحة الوطنية للهند ، لكن طبيعة الأمن التي كانت الهند تحاول تأمينها من وقت لآخر قد تغيرت. وبالمثل ، كانت القوة الوطنية للهند أيضًا ديناميكية.

وعلى هذا النحو ، يجب تحليل الاهتمامات الوطنية المحددة من حيث القوة الوطنية بشكل متكرر ومستمر من أجل تحليل واقعي لمسار العلاقات الدولية. إن الواقعية السياسية تعني فهم طبيعة العلاقات الدولية من خلال تحليل مستمر ومنتظم لعوامل القوة الوطنية والمصلحة الوطنية التي تحدد دائماً طبيعة ونطاق العلاقات بين الدول.

IV. المبدأ الرابع:

لا يمكن تطبيق المبادئ الأخلاقية على السياسة:

تدرك الواقعية السياسية أهمية المبادئ الأخلاقية لكنها ترى أنه في صيغها المجردة والشاملة لا يمكن تطبيقها على إجراءات الدولة. إن المغزى الأخلاقي للعمل السياسي لا جدال فيه ، لكن المبادئ الأخلاقية العالمية لا يمكن تطبيقها على تصرفات الدول ، إلا إذا تم تحليلها في ضوء ظروف معينة من الزمان والمكان. المبادئ الأخلاقية لا تحدد سياسات وأفعال الدول. هذه ببساطة مصدر لبعض التأثير.

وتعتقد الواقعية أنه ليس من المتوقع من الدول أن تلتزم بنفس معايير الأخلاق التي تلزم الرجال بها. يمكن للفرد أن يقول لنفسه: "فليكن العدل حتى لو هلك العالم كله" ، لكن الدولة لا يحق لها أن تقول ذلك. لا يمكن للدولة التضحية بالحرية أو الأمن أو غيرها من المصالح الوطنية الأساسية لمتابعة المبادئ الأخلاقية. السياسة ليست أخلاقًا والحاكم ليس أخلاقيًا. تتمثل الوظيفة الأساسية للدولة في تلبية مطالب المصلحة الوطنية وحمايتها عن طريق السلطة الوطنية.

الحكمة كدليل:

ومع ذلك ، هذا لا يعني أن الواقعية السياسية خالية من الأخلاق. وتوافق على أن المبادئ الأخلاقية يمكن أن تمارس تأثيرًا على أعمال الدولة ، ولذلك يجب تحليل وتقييم دورها وأهميتها. ولكن في القيام بذلك لابد من مراعاة الحكمة. الواقعية ، تعتبر الحكمة ـ وزن عواقب الإجراءات السياسية البديلة ـ هي الفضيلة العليا في السياسة ". يجب ترشيح المبادئ الأخلاقية العالمية من خلال الظروف الملموسة للزمان والمكان ، وعندها فقط ينبغي تطبيق هذه المبادئ بحكمة على أعمال تنص على.

خامسا المبدأ الخامس:

الفرق بين الطموحات المعنوية للأمة والمبادئ الأخلاقية العالمية:

ترفض الواقعية السياسية تحديد التطلعات الأخلاقية لدولة معينة مع المبادئ الأخلاقية التي تحكم الكون. وترفض القبول بأن تعكس المصالح والسياسات الوطنية لأية دولة معينة المبادئ الأخلاقية المطبقة عالمياً.

كل دولة تحاول تغطية مصالحها الوطنية تحت عباءة عدة مبادئ أخلاقية. لا بد أن يكون تحديد السياسات الوطنية كمظاهر حقيقية للمبادئ الأخلاقية مضللاً وخبيثًا سياسياً. إن سياسة الولايات المتحدة لمكافحة الإرهاب تحكمها مصالحها الوطنية الخاصة ولا تستند حقاً على مفهوم جعل العالم آمناً للحرية والديمقراطية. دائمًا ما تستند السياسة الخارجية على المصلحة الوطنية والقوة الوطنية ، وليس على الأخلاق ،

(2) الأمم هي جهات فاعلة تعمل على تأمين مصالحها الوطنية وليست من أتباع القوانين الأخلاقية. القوانين الأخلاقية التي تحكم الكون لا تنطبق على أفعالهم. وتستند أفعالهم دائمًا على المصالح الوطنية كما هو مفهوم من حيث القوة. لا يمكن مساواة سياسة الأمة بحد ذاتها ويجب عدم الخلط بينها وبين المبادئ الأخلاقية العالمية.

السادس. المبدأ السادس:

الحكم الذاتي للسياسة الدولية:

الواقعية السياسية Morgenthau يقبل الاستقلال السياسي في السياسة الدولية كنظام. على أساس المبادئ الخمسة المذكورة أعلاه ، تأكد مورغنثو من وجود اختلاف حقيقي وعميق بين الواقعية السياسية وغيرها من الأساليب والنظريات. الواقعية السياسية لها موقفها الفكري والأخلاقي المميز تجاه الأمور السياسية. تحافظ على استقلالية المجال السياسي.

دائمًا ما يفكر الواقعي السياسي من حيث الاهتمام بالسلطة ، حيث يفكر الخبير الاقتصادي في الاهتمام المعرّف بالثروة ؛ المحامي ، من مطابقة العمل مع القواعد القانونية والأخلاقية ، من توافق العمل مع المبادئ الأخلاقية ".

الواقعية السياسية ليست مثالية ولا قانونية ولا حتى أخلاقية في مقاربتها للسياسة الدولية. إنها تهتم بالمصلحة الوطنية المحددة من حيث القوة كمصدر وحيد للقلق. على سبيل المثال ، لا تتعلق الواقعية السياسية بالزوايا القانونية والأخلاقية للقرار الأمريكي بالذهاب إلى الحرب ضد العراق. إنها تهتم بالعوامل التي أدت إلى مثل هذه السياسة الأمريكية والنتائج الفعلية لهذه السياسة. إنه يفسر قرارات السياسة الأمريكية هذه على أساس المصالح الوطنية للولايات المتحدة.

تسعى الواقعية إلى دراسة النضال من أجل السلطة بين الدول التي تحاول فيها كل دولة الحفاظ على قوتها أو زيادتها. وبالتالي ، فإن للواقعية السياسية منهجًا وموضوعًا مميزين. انها تقف على المعايير السياسية للأعمال السياسية وتتبع كل المعايير الأخرى للمعايير السياسية. الواقعية السياسية تؤمن باستقلال السياسة الدولية.

باختصار ، نستطيع أن نقول ، أن الواقعية السياسية تعتبر السياسة الدولية صراعاً على السلطة بين الأمم حيث تحاول كل دولة أن تضمن مصالحها الوطنية. إنه يسعى إلى بناء نظرية منطقية وواقعية للسياسة الدولية ، ولهذا ، يعتبر مفهوم "الفائدة المعرفة كقوة" كمقياس.

ويشدد على دراسة عوامل ونتائج السياسات السياسية ويعطي أهمية ثانوية للدوافع في العلاقات الدولية. ترفض استخدام مبادئ أخلاقية عالمية للحكم على تصرفات الدولة ، وبدلاً من ذلك تدعو إلى الاعتماد على الحكمة في تحليل السياسات والحقائق في السياسة الدولية.

علاوة على ذلك ، فإن الواقعية السياسية تعتقد أن السياسة الخارجية لكل دولة تقوم حقاً على المصلحة الوطنية وليس على المبادئ الأخلاقية. وتستخدم هذه الأخيرة كغلاف لدعم أهداف المصالح الوطنية. وأخيرًا ، تقبل الواقعية السياسية وتدعو إلى استقلالية السياسة الدولية كنظام يدرس المصلحة الوطنية المحددة من حيث القوة.

إنها تعرّف السياسة الدولية بأنها صراع على السلطة. فيما يتعلق بمسألة ضمان السلام ، يدافع مورغنثو عن اللجوء إلى السلام من خلال الإقامة. لهذا يقبل الديبلوماسية وأجهزة إدارة الطاقة كوسيلة مثالية وفعالة.