المجمع البيئي والمنظمة (1643 كلمة)

المجمع البيئي والمنظمة!

عوامل مثل البيئة والتكنولوجيا والسكان تجعل من البيئة المعقدة "من خلال التوزيع الوظيفي وتنسيق العوامل.

تشكل الطبوغرافيا "عاملاً متغيرًا يجب الاعتراف به على أنه مهم في التأثير على استخدامات الأراضي الحضرية". يجب أن يكون الترابط المكاني لأي منطقة متشابكًا مع أجسام تكوين الماء بالكامل لسطح الأرض والمناخ. تؤثر تقلبية العوامل الطبوغرافية على التقلبات الإيكولوجية. التكنولوجيا باعتبارها واحدة من أكثر المتغيرات أهمية ومجموع من البيئي يؤثر أيضا على بنية المكانية. أشار Schnore (1966) مرافق النقل والاتصالات كمحددات التكنولوجيا.

Image Courtesy: sweden.se/wp-content/uploads/2013/06/Hammarby-Sjostad-1024×682.jpg

وقال: "إن دراسة أكثر تفصيلاً لهذا العامل تتطلب التعرف على الطرق المحلية (جودتها وتخطيطها المادي) وحاملات المسافات القصيرة (على سبيل المثال عامة مقابل خاصة). ويبدو أن ظهور آيات سكنية متخصصة يوظف مناطق (صناعية وتجارية) يفترض وجود نظام نقل فعال إلى حد معقول. قد يكون مظهر التنقل ، والفصل المادي بين المنزل ومكان العمل ، بمثابة مؤشرات لمدى فعالية هذا النظام. '

يهتم السكان بوصفهم أحد مكونات المجمع البيئي بحجمه ومعدل نموه وتكوينه العرقي والعنصري الذي من خلاله الفصل بين الطبقات الاجتماعية والاقتصادية بما في ذلك "التباين في الترتيب المكاني" و "نموذج النمو" للمنطقة والعرق يتم اشتقاق عدم التجانس و "الانفصال" الطائفي.

الآن يولد المجمع الإيكولوجي منظمة تتشابك بشكل أساسي مع تكوين داس الاقتصادي والاجتماعي والقاعدة المكانية للمجمع. وقد رأت Schnore أنه "تم تصميم (التنظيم الإيكولوجي) ليشير إلى وجود vafiable- وهو المدى الذي تشغله منطقة حضرية بواسطة أنظمة فرعية معزولة أو شبه ذاتية. وهو يشير إلى السلوك اليومي للحياة المجتمعية ويتعلق بتكرار ونوع الاتصال بين الأعضاء ، بالمعنى الاجتماعي الإجمالي للمتري. حدد "سيبروب" و "دوركهايم" أيضاً "الفصل الداخلي" - وهو أحد مكونات المنظمة - كما اعتبر أن "التصنيف هو السمة المميزة للبنية الاجتماعية غير المتميزة".

قد تكشف المناقشة عن حقيقة أن التحليل البيئي للمجتمع قد خرج الآن من قشرة النظرية النمطية وغطى التفاصيل البانورامية للعالم المطبق وكذلك التجريبي. لقد نجحت الآن في تجسير التكهنات من خلال اكتشاف الحقائق ، والفلسفة بإصلاح الحماسة والنظرية بالتجريبية.

تحليل النظام: الايكولوجي والاجتماعي:

يعني مصطلح "النظام" ترتيبًا متناظرًا ، وعلاقة بين أجزاء من الكل. ابتكرت بارونات تالكوت مفهوم النظام في علم الاجتماع الحديث. يحدد الأشخاص "النظام الاجتماعي" على أنه مجموعة من الأفراد يتفاعلون مع بعضهم البعض وفقًا للمعايير والمعاني الثقافية المشتركة. لا شك في أن التعليق على أن هناك العديد من أنواع الأنظمة "تعكس أنواع العناصر المكونة لها وعقد العلاقة التي تم تصورها للاحتفاظ بها بين هذه العناصر" Allee and associates (1949) تعريف النظام الإيكولوجي "كـ" التفاعل البيئي والأحيائي النظام.' ذكر Odum (1953) أن النظام الإيكولوجي هو "وحدة طبيعية ... حيث تبادل المواد بين الأجزاء الحية وغير الحية يتبع" Dice (1955) المسارات الدائرية المقترحة ، "يستخدم علماء البيئة مصطلح eco-system للإشارة إلى مجتمع مع موطنه. النظام البيئي ، إذن ، هو تجميع للأنواع المرتبطة من النباتات والحيوانات ، جنبا إلى جنب مع السمات المادية للموئل. يمكن أن يكون النظام البيئي بأي حجم أو ترتيب بيئي. في أقصى الحدود ، تشكل الأرض كلها وكل سكانها من النبات والحيوان نظامًا بيئيًا عالميًا.

كما صنع النرد نوعًا من "النظام البيئي البشري". ويمثل نمط التفاعل المتنوع للمجتمعات البشرية "إلى الأنواع المرتبطة بها من النباتات والحيوانات ، وموائلها الطبيعية ، والمجتمعات البشرية الأخرى." ذكر بولدينج (1958) أن "علم البيئة سوف يطبق على الحقول التي تمس الإنسان على الفور فقط مع نمو الشعور بالتخليق". صاغ فوربس (1922) مفهوم "البيئة المتوافقة مع البشر" بالقول ، "أود أن أنسج الإيكولوجيا ... أولاً من خلال اتخاذ إجراءات وعلاقات الرجل المتحضر على النحو الكامل في الاعتبار في تعاريفه ، وأقسامه ، وتنسيقه كتلك الموجودة في أي دولة أخرى نوع من الكائنات الحية.

يجب أن يشمل النظام البيئي لعالم القرن العشرين الحالي رجل القرن العشرين كنوعه المهيمن - المهيمن ، بمعنى الإيكولوجيا الديناميكية باعتبارها الأكثر تأثيراً ، العضو المتحكم في مجموعته المنتسبة. وضع دنكان (1961) في دراسته "شكل النظام الاجتماعي لنظام إيكولوجي" الضغط على الحاجة الملحة للتحقيق في الحياة الاجتماعية للإنسان كمرحلة من النظام الإيكولوجي. "إذا كان (علماء الاجتماع) يتهربون من مسؤوليتهم ، فإن التخصصات الأخرى ليست مستعدة للقيام بدور القيادة. وقد أثبت علم الإنسان المتأخر ضيافته للمفاهيم البيئية. الجغرافيا ، من جانبها ، لا يمكن أن ننسى أنها تدعي الإيكولوجيا البشرية في وقت مبكر كما فعل علم الاجتماع.

على الرغم من أن إرنست دبليو. بورغس ، أحد علماء البيئة الرائدين ، أكد أن "البيئة البشرية ، بالمعنى الدقيق للكلمة تقع خارج علم الاجتماع ... ، فقد أصبحت مرتبطة بعلم الاجتماع لأنها توفر البنية الفوقية لدراسة العوامل الاجتماعية في السلوك البشري". Schnore (1969) لذلك اقترح علم البيئة له سلالة اجتماعية شرعية. بارك (1916) في مقالته: "اقتراحات المدينة للتحقيق في السلوك البشري في البيئة الحضرية" أولًا وضع منطق تطبيق الأساليب البيئية والنظرية على دراسة المدينة التي "توجه أحدًا للبحث عن النمط الطبيعي المكاني توزيع.' بمرور الوقت ، أصبح التحليل البيولوجي الاجتماعي للبيئة البشرية تحليلاً للواقع الفيزيائي الاجتماعي.

أصبحت الإيكولوجيا البشرية إيكولوجيا حضرية بسبب المنطق التالي: على الرغم من أن المدينة مرتبطة بمحيطها وبالأمم ، فهي مجتمعة ككيان مستقل وبالتالي بيئة إيكولوجية. المدينة لها اسم ، "لديها لغة ثابتة ، ولها معنى اجتماعي (Reissman 1964)". لهذا السبب ، من الممكن تعيين المدينة كبيئة إيكولوجية. في البداية ، حل علماء البيئة المدينة ككيان للبيئة الطبيعية. لكن علماء البيئة اليوم فسروا بيئة المدينة من حيث تحليل المجال الاجتماعي. فيما يتعلق بالمحتويات ، تغطي بيئة منطقة ما مجموعة واسعة من المشاكل المجتمعية والانتماء الاجتماعي الاقتصادي والاجتماعي والثقافي والسلوكي.

وبالتالي ، فإن Reissman (1964) اقترح 'علم البيئة ، مثل أي نظرية اجتماعية أخرى ، يجب أن يغطي النطاق الكامل للظواهر الاجتماعية.' إذا كان التحليل البيئي لمدينة ما يمثل تحليل التنظيم المجتمعي (هاولي 1950) ، عندئذ يمكن تضمين دراسة الاضطراب العقلي وجنوح الأحداث والجريمة والهجرة والتنقل والوضع الاجتماعي الاقتصادي والاجتماعي والثقافي والموجهة نحو القيمة للمدينة. تحت عنوان البيئة الحضرية.

ما لم يتم دراسة العواقب الاجتماعية للحي ، لا يمكن تصور كيان الواقع المادي. اعتمادا على مكونات الواقع الاجتماعي ، يتم تحديد الواقع المادي للمدينة. أعمال Schnore (1961) ، Reissman (1964) ، Park (1952) ، Firey (1947) ، Schmid (1958) ، Wirth (1956) ، Hawley (1950) ، Duncan و Schnore (1959) وغيرها ساهمت بشكل كبير إلى صندوق التحليل الاجتماعي للتنظيم البيئي البشري.

صرح Schnore (1961) في عمله "أسطورة الإيكولوجيا البشرية" ، "لقد اقترحت أن" يمكن اعتبار علم البيئة البشرية أفضل كنوع من علم الاجتماع الكلي ... الدور المركزي الذي يُمنح للمنظمة - كمتغير مستقل أو مستقل - يضع البيئة بوضوح ضمن مجال الأنشطة التي يدعي فيها علماء الاجتماع الكفاءة المميزة أي تحليل التنظيم الاجتماعي ". اقترح ريسمان (1964) في عمله الكلاسيكي ، "العملية الحضرية" أن الدراسة البيئية للمدينة اتبعت ثلاثة مسارات للتحليل ، أي ،

(1) وصف خصائص المناطق الحضرية على أساس استخدام الأراضي.

(2) وصف خصائص سكان منطقة ما ، بمتغيرات من قبيل العمر والمهنة والخلفيات العرقية والدينية.

(3) رسم التغيرات في التركيبة السكانية واستخدام الأرض.

كان بارك (1952) حريصًا جدًا على تطوير الأساس المنطقي الذي من شأنه تبسيط دراسة التنظيم وجعله أكثر قابلية للتحليل البيئي. بارك (1952) كان على استعداد لتطوير نظرية بيئية ذات طبيعة اجتماعية فعالة. لهذا الغرض ، شدد على الثقافة وجعل تقسيم التنظيم الاجتماعي إلى مستويين: المستوى الحيوي والثقافي. أثبت Firey (1947) أن الثقافة هي واحدة من المكونات الأساسية للنطاق البيئي. اقترح شميد (1958) في دراسته أن "الهيكل الإيكولوجي للمدينة الأمريكية الكبيرة يتطابق مع نمط ثابت ومنتظم يكون فيه الوضع الاجتماعي الاقتصادي للسكان سمة مهيمنة". وطبقاً لويرث (1956) ، لكانت الإيكولوجيا قد بقيت طريقة للبحث الاجتماعي: "الإيكولوجيا البشرية ليست بديلاً عنها ، بل هي تكملة للأطر المرجعية وأساليب التحقيق الاجتماعي. من خلال إدخال بعض من الروح والكثير من المواد والأساليب المناسبة للعلوم الطبيعية في دراسة الظواهر الاجتماعية ، وجهت البيئة البشرية الانتباه إلى المجالات الواسعة التي يمكن فيها دراسة الحياة الاجتماعية كما لو أن المراقب ليس جزءًا لا يتجزأ من لوحظ ".

وضع هاولي (1950) ضغوطاً على دراسة المجتمع الذي كان يُنظر إلى العمليات الإيكولوجية البشرية فيه. لم يكن يؤيد تحليل البنية الإيكولوجية من حيث الأنماط المكانية فقط ، بل كان يؤيد تحليل الكيانات الإيكولوجية من حيث مجموعة كاملة من الظواهر الاجتماعية. مع خصائص مجموع السكان ، كان على استعداد أيضًا لدراسة بنية المجتمع مع تغييراته التنظيمية.

كان دنكان وشنور (1959) يؤيدان أيضًا تحليل البنية الإيكولوجية من حيث تحليل التنظيم الاجتماعي. وكان منطقهم في اقتراح مثل هذا التفسير هو: "التنظيم يمثل تكيّفًا مع الظرف الذي لا يمكن تجزئته ، وهو أن الأفراد متكاتفون ، وأن مجموعة الأفراد يجب أن تتأقلم مع الظروف البيئية الملموسة ... تميل المنظمة للتحقيق كدلالة على أنشطة القوت ..." (دنكان وشنوري 1959). اقترح ريسمان (1964) أن الثقافة والمجتمع والشخصية تأخذ أماكنها في النظرية الإيكولوجية باعتبارها تكيفات ، وبنفس المبدأ الذي تقوم به الحيوانات على التكيف مع بيئتها ... التنظيم الاجتماعي ... ولكن وسيلة أساسية للتكيف من قبل السكان البشريين إلى البيئة بمساعدة الثقافة التكنولوجيا.'