جاك دريدا: ما بعد الحداثة هو التجزؤ والنزاعات والانقطاعات

جاك دريدا: ما بعد الحداثة هو التجزؤ والصراع وانقطاع الاستمرارية!

يُعرف جاك دريدا من خلال كتاباته بوظيفة ما بعد البنيوية. يجمع بين البنيوية ما بعد الحداثة وما بعد الحداثة. في الواقع ، طور دريدا ما بعد الحداثة الخاصة به مع مزيج من ما بعد البنيوية والفلسفة واللغويات والتحليل الأدبي. إن علامته لما بعد الحداثة تندرج تحت اسم التفكيكية.

ما هو التفكيك؟ دعونا نقدم مثالاً بسيطًا. عندما تحدث جريمة مروعة في مدينة ، نتساءل عما إذا كانت أسبابها الحقيقية هي الشر الكامن في المجرم ، أو شيء فظيع في تربيته ، أو حقيقة أنه كان عارضا شغوفا للأفلام العنيفة. في هذه الطرق وبألف طريقة أخرى ، نحن معتادون على الحديث عن الأشياء كما لو كان لها معنى جوهري أو جذري.

يرفض دريدا وما بعد الحداثيين من نوعه فكرة الأشياء ذات المعنى الأساسي البسيط. بدلا من ذلك ، فإنها تحتضن التجزؤ والصراع في مسائل التاريخ والهوية والثقافة. إنه مشبوه بأية محاولة لتقديم نظريات شاملة شاملة.

يجادل دريدا بأنه لا يوجد سبب واحد وراء حدث. هناك ، بدلا من ذلك ، الأسباب. السبب وراء الأسباب هو حق الفرد في المجتمع ، كل شيء مجزأ. التفسير ، لذلك ، يستند إلى التجزئة. وهي ما بعد الحداثة. يعطي دريدا تعريفه لما بعد الحداثة إلى حد كبير من البنيوية اللغوية.

يقترض بكثرة من فرديناند سوسور. يجادل سوسور بأن معنى "الكلمة" لا علاقة له بالواقع. وبعبارة أخرى ، للكلمات أهمية مع علاقتها بكلمات أخرى ، وليس بالواقع.

إن معنى كلمة "الليل" واضح من كلمة "اليوم" ، وبالتالي ، فإن كل ما نحصل عليه في النص أو الكتابة يجب أن يفسر ليس بالأشياء الحقيقية ولكن مع علاقات كلمات النص مع كلمات أخرى. هناك ، بالتالي ، معنى المعنى.

شرح الحداثة مع الإشارة إلى التفكيكية ، أي التجزئة ، يلاحظ دريدا:

التفكيكية تحدد نفسها مهام حفر القمع الخفي والاستثناءات التي تبنى عليها النصوص ؛ هو أبعد ما يكون عن كونه فعل تفسير بالمعنى الطبيعي. التفكيك لا يعني محاولة اقتلاع ما يقوله النص حقاً.

على النقيض من ذلك ، يحاول أن يثبت أن الأسباب التي يبدو أن النصوص والنظريات تسير على طريقها دائمًا ما تكون متغيرة وغير مستقرة. جميع النظريات والحجج والنصوص ، وما إلى ذلك ، تعتمد على أنظمة العلاقات المجردة. لذا فهم لا يتراجعون أبدا عن الأسس المؤكدة لوجود واقع نقي. سعت البنيوية إلى "الحقائق" حول النصوص. لنظرية ما بعد الحداثة وما بعد الحداثة لا توجد حقائق. لا يوجد سوى تفسيرات.