الثقافة هي "المعونة إلى الطبيعة والرجل" - مبررة!

يبرر هذا المقال أن الثقافة هي "المعونة إلى الطبيعة والإنسان".

معنى الموارد:

عندما نفحص "صعود الإنسان" بشكل نقدي ، نجد أنه في البداية كان خاضعاً للطبيعة. مع تطور دماغه ، جعلت الضرورة المطلقة للبقاء يبحث حول الأدوات والأسلحة أو الوسائل لزيادة القوة والكفاءة ومجموعة من يديه وأسنانه.

من ذلك العصر ما قبل التاريخي - من الصعب جدا تحديد المدة التي قضاها أو المدة التي استغرقتها ، فقد يرجع تاريخ بداية صعود الإنسان الذي جعله بعيدا عن بقية الحيوانات ، وجعله النفس -بطلاء سيد كوكبنا العزيز.

إلا أن الطبيعة ، بمقاومتها أو عيوبها المتأصلة ، شكلت صعوبات هائلة في رحلة الإنسان الصاعدة نحو التقدم. ولكن ، مع الفكر المتفوق ، فاز الإنسان في نهاية المطاف بالنضال بمساعدة الثقافة التي لم تقوّي فقط وجوده الجسدي بل ساعدته أيضًا على الازدهار.

من الصعب جدا تعريف الثقافة. من الناحية الاجتماعية ، "الثقافة" هي مرادف للزراعة. لكن هذا شيء أكثر والآن يعني تنقيح الحضارة. كما يدل على التحسن. على حد تعبير البروفيسور زيمرمان: "الثقافة تعني التعليم ، التعلم ، التجربة ، الدين ، السلوك الحضاري ، قمع غرائز الحيوانات الشريرة ، التعاون ، استبدال الصراع ، قانون اللعب النظيف والعدالة ، قمع قانون الغاب".

غالباً ما تلعب الثقافة دور أداة أو أداة للإنسان من أجل تعديل وتغيير البيئة المعادية لجعلها أكثر ملائمة للسكن أو مضيافة. بمساعدة رجل الثقافة قادر على تحويل التضاريس الوعرة إلى منطقة صالحة للسكن - في بعض الأحيان يغيرها تمامًا ، وغير ذلك ، يعدل نفسه.

قد تغير الظروف المناخية الزراعية المتغيرة عاداتهم الغذائية ، وأنظمة الإنتاج ، والكفاءة ، لكنهم أيضاً يغيرون الطبيعة من أجل الحصول على الاستيطان ، والزراعة إلخ. لذا ، أشار البروفيسور زيمرمان إلى: "الثقافة هي مجموع كل الأجهزة التي تنتجها رجل ، بمساعدة ونصيحة وموافقة الطبيعة ، لمساعدته في تحقيق أهدافه ".

بعض هذه الأهداف تشمل:

(أ) بقاء السباق في أعقاب محدودية توافر الفائض والمقاومات المختلفة ،

(ب) توفير عدد متزايد من الناس ،

(ج) توفير المزيد من الراحة والحياة الأفضل، و

(د) الحصول على المعرفة ومكانة عالية في المجتمع.

خلق الإنسان ثقافة لأنه كان يملك القدرة على اختراع الفنون المتنوعة ورفعها إلى العلوم المختلفة. قبل عشرات الآلاف من السنين ، عندما مر خلال العصر الحجري القديم ، كان يستخدم بالفعل مجموعة متنوعة من الأدوات للصيد وجمع الطعام.

شهدت السنوات الأخيرة التطور المذهل في بيئة الإنسان العلمية. "الثقافة هي أداة خفية. انها تعمل بصمت. إنه يجعل الناس يشعرون أنهم ليسوا مجبرين على الانصياع ، بل يفعلون ذلك من خلال إرادتهم الحرة ويمنحهم شعوراً بالفخر بالسلوك الجيد ". وهكذا ، بمساعدة الثقافة - وهو نتاج للتفاعل بين الإنسان والطبيعة - ببطء ، ولكن بثبات ، يفوز بالسباق.

الأهداف:

الهدف الأساسي للثقافة كان مجرد البقاء ضد هجمة الطبيعة. حاول رجل مستواه أفضل لمعرفة سبل البقاء على قيد الحياة في تلك الأيام البدائية. ولكن في السنوات الأخيرة ، كان الرجل مشغولا في توفير الغذاء والمأوى والملابس لزيادة السكان. مرة أخرى ، في الأيام اللاحقة ، كان عليه أن يبحث عن الوسائل لتحقيق المتعة والراحة. الأفراد ، وفقا لقدراتهم ، حصلوا على الحكمة والمعرفة والتكنولوجيا من أجل حياة أكثر أمنا.

إذن ، الأهداف الأساسية للثقافة هي:

(أ) البقاء على قيد الحياة ضد الطبيعة العدائية ،

(ب) توفير الغذاء والمأوى والملابس لزيادة عدد السكان ،

(ج) تحقيق مستوى معيشة أفضل

(د) تحقيق الازدهار الفردي والاجتماعي.

الثقافة - منتج مشترك بين الإنسان والطبيعة:

بمجرد أن تهيمن الطبيعة وحدها. نقصد بالطبيعة مزيجًا متناسقًا من العناصر أو العوامل التي تشمل الأرض وجبالها والأنهار والبحيرات والفيزيوغرافيا والتربة وما إلى ذلك. تفاعل مع الطبيعة من أجل البقاء والثقافة المتقدمة ، مما ساعده في نضاله من أجل الوجود ضد الطبيعة أو البيئة الطبيعية.

توفر الطبيعة للإنسان مجالًا للتنمية ولكن الطبيعة لا تقدم لنا شيئًا مقابل لا شيء. هناك حاجة إلى قدر معين من العمل إذا كان هناك حاجة إلى الحصول على نتيجة معينة. لذا ، يخلق الإنسان الثقافة بمساعدة "النصيحة والموافقة" للطبيعة من المواد الموجودة في الطبيعة وبمساعدة الطاقات التي توفرها الطبيعة. (EW Zimmermann).

لا يمكن إنكار الأهمية النسبية للطبيعة في الحياة الاجتماعية والاقتصادية للإنسان. رجل ، من خلال ذكائه ، قد أتقن فن حراثة الأرض وإنتاج مجموعة متنوعة من المحاصيل لتكميل طلبه للأغذية. كما استكشف الطبقات العليا من الأرض للحصول على المعادن التي شكلت أساس حضارته الصناعية الحالية.

بدون الطبيعة ، لا يجد الإنسان أي فرصة لتطبيق ذكائه الفطري. لذلك ، يمكن تعريف الثقافة أيضًا بأنها وسيلة لتكيف الإنسان مع الطبيعة. الثقافة هي نتاج مشترك بين الإنسان والطبيعة. على سبيل المثال ، يستكشف أهل منطقة رانيغونيه-جهاريا احتياطيات الفحم في المنطقة لمصلحتهم الخاصة ، وقد طوروا ليس فقط مناجم الفحم ولكن أيضا العديد من الطرق ، والسكك الحديدية ، والبلدات ، والوحدات الصناعية ، الخ. يتفاعل الناس (العامل البشري) مع الطبيعة (منجم الفحم) لإنتاج البيئة الثقافية الناتجة (الطرق والمصانع وآخرون) أو الموارد الثقافية.

الطبيعة من جهة تساعد على توسيع أفق العالم المادي للإنسان. من ناحية أخرى ، الطبيعة غالباً ما تحددها. يريد الإنسان دائمًا الاستمتاع بالفوائد القصوى للإنتاج على حساب الحد الأدنى للعمالة. لذلك ، فهو لا يتعارض أبدًا مع مقاومة الطبيعة ، بل على العكس ، يحاول ضبط نفسه بالبيئة الطبيعية.

يأخذ الناس من [هرنا] قمح ، البنغاليّون يأخذون أرز كغذاء أساسيّةهم. هذه الاختلافات في العادات الغذائية تنبع إلى حد كبير من الظروف المناخية في الدولتين. الظروف المناخية أو الطبيعية في هاريانا تفضل زراعة القمح في حين أن الأرز مناسب للبنغال. لذا ، يتضح من هذا المثال أن استجابة الإنسان المعتادة هي ، إلى حد كبير ، وظيفة الطبيعة.

"الثقافة هي مجموع طريقة العيش التي أنشأتها مجموعة من البشر وانتقلت من جيل إلى آخر ..." لقد تطورت العادات والتقاليد والمؤسسات الاجتماعية المتباينة بمساعدة واقتراحات الطبيعة. الرجل ، بوعي و عن طيب خاطر ، يتكيف مع البيئة الطبيعية. كل هذه العمليات للتكيفات ووسائل التعديل يجب أن تُعرف بالثقافة أيضًا.

الإنسان ، بلا شك ، خالق الثقافة. لكن الدور الذي تلعبه الطبيعة لتشكيل طريقة حياتنا يجب ألا يتم تجاهله. إذن ، الثقافة هي نتاج مشترك للتفاعل بين الإنسان والطبيعة. الثقافة هي بالتأكيد عامل مورد ثالث يتطور من التفاعل الديناميكي لعاملين أساسيين ، هما الطبيعة والإنسان.

إذا تم اعتبار الإنسان والطبيعة كمدخلات ، فإن الثقافة هي الناتج المباشر في التفاعل بين الاثنين. لذلك ، الإنسان والطبيعة - في بعض الأحيان في انسجام ، في بعض الأحيان مع نصيحة الطبيعة - تطور الثقافة. يحاول الإنسان دائمًا زيادة الناتج من الحد الأدنى من الجهد.

من أجل تعظيم الإنتاج ، يجب التقليل من مقاومة الطبيعة. في هذا الصدد ، تقدم الطبيعة عدة وسائل بديلة. في المناطق المدارية وشبه الاستوائية ، توفر الطبيعة الأرز كغذاء رئيسي بينما في المناطق المعتدلة توفر القمح كغذاء أساسي.

غالبًا ما تمنح الطبيعة الهدايا كالأمطار ، وأشعة الشمس ، والأرض الخصبة ، وما إلى ذلك ، بحرية للبشرية ، ولكن في بعض الأحيان تحددها - ويتضح ذلك من خلال المسودة الشديدة ، والأعاصير ، والاعاصير ، والأعاصير ، والزلازل ، والفيضانات ، وما إلى ذلك. .

لذلك ، يتم دائمًا الاستجابة الإنسانية المعتادة مع العمليات الطبيعية. الثقافة هي وظيفة الأنشطة البشرية على العمليات الطبيعية. التفاعل الديناميكي بين الإنسان والطبيعة ، بدوره ، يؤدي إلى ثقافة. إذن ، "الثقافة" هي نتاج مشترك بين الإنسان والطبيعة.

وظائف الثقافة:

لقد قيل عن حق - "إن الثقافة لها وظيفة مزدوجة تتمثل في توسيع الموارد وتقليل مقاومات الطبيعة ،" كمسألة حقيقة - يتطور "المصدر" من التفاعل الديناميكي بين الطبيعة والإنسان والثقافة. الثقافة ، وبالتالي ، بمثابة أداة تقلل من المقاومة الطبيعية.

كعامل مورد ، لدى الطبيعة بعض العيوب التي يمكن تلخيصها على النحو التالي:

(أ) عدم كفاية الإنتاج ،

(ب) الإنتاج في المكان الخطأ ، و

(ج) الإنتاج في الوقت الخطأ.

يسعى الإنسان ، باعتباره القوة الأكثر ديناميكية ونشاطًا ، إلى تصحيح هذه العيوب من خلال الثقافة. من أجل تلبية احتياجاته من الغذاء ، يقوم الإنسان بزيادة الإنتاج الزراعي من خلال إثراء خصوبة التربة. وهو يطبق الأسمدة الكيماوية والسماد الكيميائي ويوفر مياه الري في الأماكن التي تكون فيها إمدادات المياه الطبيعية غير كافية في كثير من الأحيان.

يتم ترويض الحيوانات والمستأنسة لرفع إنتاج اللحوم والحليب وغيرها من المنتجات الحيوانية القيمة. من خلال التطبيق المنهجي للعلم والتكنولوجيا زاد الإنسان أيضا الناتج الصناعي إلى درجة عالية جدا. وهكذا ، ساعدت الجوانب الثقافية على تحقيق إنتاج كافٍ لتلبية احتياجات السكان المتزايدة باستمرار.

هناك جانب آخر مهم من جوانب الابتكار الثقافي يسعى إلى إعادة تخصيص المنتجات الطبيعية من "المكان الخطأ" نسبياً إلى الحدوث إلى "المكان المناسب" للاستهلاك. لتحقيق مزيد من نمط التوزيع الاقتصادي وذات مغزى ، طور الإنسان وسائل النقل المختلفة.

تنتقل منتجات الألبان من أستراليا ونيوزيلندا إلى دول أوروبا الغربية حيث يرتفع الطلب. وبالتالي ، فإن النقل ، وهو ظاهرة ثقافية بحتة ، يساعد الإنسان على جلب الأشياء الطبيعية إلى الأماكن الصحيحة ويوسع قاعدة الموارد.

إنتاج الطبيعة في معظم الحالات غير كاف ، يحدث في الأماكن الخاطئة والأوقات الخاطئة. من ناحية أخرى ، يحاول الإنسان تصحيح هذه الوظائف غير الصحيحة بقوة ديناميكية وقوية. الأسماك في المحيطات والحيوانات في الغابات هي جزء من الطبيعة. رجل ، لغرضه الخاص ، اشتعلت ، ترويضه وتدجينهم - وفقا للأولوية.

وظيفة أخرى مهمة للثقافة هي تصحيح مكان حدوث ، أي من الخطأ إلى الحق. على سبيل المثال ، يزرع الشاي في جنوب شرق آسيا في الغالب بينما يستهلك إلى حد كبير في جميع أنحاء العالم. وبالمثل ، منتجات البن من البرازيل لديها الطلب الدولي. لتصحيح التوقيت الخاطئ للطبيعة ، فإن الثقافة مفيدة للغاية.

بعض المنتجات الزراعية ذات طبيعة موسمية إلى حد كبير ، فمثلاً إنتاج البطاطس خلال فصل الشتاء في ولاية البنغال الغربية هو - إلى حد كبير - ما لم يتم تبني تدابير الحفظ والتبريد. وبالمثل ، لتصحيح التوقيت الخاطئ للإنتاج ، ابتكرت الثقافة البشرية تدابير الحفاظ الاصطناعية ، لتمكيننا من استهلاكها على مدار العام.

الوظيفة الثالثة المهمة للثقافة هي إزالة مشكلة إنتاج الأشياء في الأوقات الخاطئة. لقد بنى الإنسان مخازن عملاقة ، ومستودعات ، ومخازن تبريد ، وأنظمة تبريد للتغلب على مشكلة الإنتاج في الوقت الخطأ.

تنتج الطبيعة عددًا من الأشياء في مواسم مختلفة. المناخ هو المحدد الرئيسي لمواسم زراعة المحاصيل المختلفة. وبالتالي ، يتم إنتاج الحبوب والخضروات موسميا على الرغم من أنها تستهلك طوال العام. لذلك ، يتم حفظها بأمان وبشكل صحيح للاستهلاك في المستقبل.

يمكن استدعاء عيوب الطبيعة ، أي المكان الخطأ للظهور ، والتوقيت الخاطئ ، ونقص الإنتاج ، بالمقاومات ، أو فحصها أو تصحيحها بمساعدة الثقافة. لذا ، تعمل الثقافة كعامل تصحيح. كل هذه الجهود لتصحيح المقاومة الطبيعية تتطلب قدرا كبيرا من المخاطر والتمويل. من أجل حل المشكلة المالية ، طور الإنسان المؤسسات المصرفية والتجارية.

الثقافة والمقاومة - الإنسان والطبيعي:

للثقافة ثنائية فريدة - إنها توسع القاعدة الحالية للموارد ؛ كما يزيل المقاومات. الثقافة تقلل من المقاومة الطبيعية مثل الكوارث الطبيعية والكوارث ، في حين أن المقاومة البشرية مثل الصحة والأمية والخرافات يمكن إزالتها بمساعدة التنمية الثقافية.

على غرار الطبيعة ، حصلت الثقافة أيضًا على الموارد والمقاومات. تعمل الثقافة كعامل لإزالة العوائق الطبيعية. شبكة نقل فعالة تساعد التجارة والتجارة وتعتبر مصدرا اقتصاديا أو ثقافيا. لكن اختناقات النقل تعوق هذا التطور ، وبالتالي يمكن اعتبارها مثالاً للمقاومة الثقافية. يمكن حل المشكلة ببساطة عن طريق توفير شبكة نقل جيدة.

إذن ، دور الثقافة ثنائي في طبيعته:

(ط) توسيع القاعدة الحالية للموارد و

(2) إزالة المقاومة.

الثقافة لا تقلل فقط من تأثير المقاومة الطبيعية بل تزيل أيضا القيود الإنسانية مثل الأمية ، وضعف الصحة ، المواقف المحافظة ، الخ من خلال توسيع التعليم ، والصرف الصحي ، وخدمات الصحة العامة والحكومة المناسبة. الثقافة تساعد على إزالة جميع أنواع المقاومة ، سواء كانت طبيعية أو إنسانية.

الثقافة كمساعدات للطبيعة والرجل:

نحث على عيش أفضل هو جوهر الحضارة. الثقافة هي القوة المحركة للحضارة. خلق الإنسان الثقافة وأعاد صياغتها من أجل الحد من مشاكله وتحقيق أقصى قدر من الرضا. الثقافة هي جسر بين الإنسان والطبيعة. الابتكارات الثقافية المختلفة ، في شكل آلات التكنولوجيا العالية ، والاختراعات الزراعية والأدوات الترفيهية تمكن الجنس البشري لاستخراج المزيد والمزيد من الطبيعة.

في هذا السياق ، شهد العالم المادي تطوراً هائلاً في الزراعة بعد اكتشافات واستخدام البذور المهجنة والمبيدات الحشرية والمبيدات الحشرية. كما سجلت معدلات النمو في العالم الصناعي والتجاري أنواعًا مشابهة ، إن لم تكن أكثر ، ومتنوعة.

الثقافة هي مساعدة لكل من الطبيعة والرجل. لقد ابتكر الإنسان ، في رحلته نحو التقدم ، الثقافة ، التي أثرت بدورها بشكل كبير على طريقة حياة الإنسان المادية. تساعد الأدوات الثقافية مثل الآلات وغيرها من الابتكارات العلمية والتكنولوجية الإنسان في زيادة الإنتاجية. فن زراعة الشرفات ، واستخدام الأسمدة الكيماوية ، والمبيدات الحشرية والمبيدات الحشرية ، والتطعيم والتهجين يساعد الطبيعة في مضاعفة إنتاجيتها.

وبصرف النظر عن الطرق المختلفة لتقليل حجم العمل ، فإن الأشياء غير الملموسة مثل الإدارة الحديثة والفعالة والتعاون الجماعي والترويح والتعليم والتدريب المكثف والظروف المحسنة للصحة وتحسين الصرف الصحي كلها أدوات ثقافية على نفس القدر من الأهمية تساعد الإنسان على زيادة إنتاجية. وهكذا ، فإن بلدان الغرب المتقدمة اقتصاديا وتقنيا قد خفضت إلى حد كبير من آثار ندرة المعروض من العمالة من خلال ثقافة أكثر تقدما من الناحية المادية.

الثقافة كعامل مساواة:

"تختلف الثقافة في المنشأ والشكل والوظيفة وفقاً لطبيعة البيئة الطبيعية والعلاقة بين الفرص الطبيعية والسكان". - هذه الكلمات من البروفيسور زيمرمان تكشف الاختلافات المكانية للجهد والبذل البشري. وبغية المحافظة على المناخ والتربة والكثافة السكانية في الاعتبار ، تم تطوير زراعة الأرز في الأراضي الموسمية ، وتم تبني زراعة القمح في المناطق المعتدلة.

دور الثقافة كعامل التعادل هو أيضا مثير للاهتمام. الثقافة توفر ما ينقص في مكان معين. في الواقع ، الإنسان محاط بالطبيعة من جهة والثقافة من جهة أخرى. يتم تحديد درجة النجاح الذي يحققه الإنسان في حياته الاقتصادية من خلال تفاعل الموارد والمقاومات.

وبما أن عناصر الطبيعة والبيئة الطبيعية تختلف من مكان إلى آخر ، فإن الثقافة تختلف أيضًا في الشكل والوظيفة ، من مكان إلى آخر. البيئة الطبيعية في شكلها الخام أو الأصلي ليست مفيدة جدا للإنسان. انها تتطلب تعديلات وتعديل لجعلها أكثر وأكثر مفيدة وذات مغزى للإنسان.

في أجزاء مختلفة من آسيا ، أدخل الإنسان أنظمة الري ، وتجهيز الحقول للزراعة ، وغيرها من التحسينات على الأراضي اللازمة لزيادة إنتاجية الأرض. هذا هو مجرد مثال واحد من ثقافة تعمل كعامل التعادل.

الثقافة والماكينة:

قبل إدخال عصر الماكينة الحديثة ، كان للثقافة تأثير سطحي فقط على الطبيعة. في تلك الأيام كان دور أو تأثير الطبيعة بعيد المدى عن الإنسان وطريقته الثقافية. كان المشهد الثقافي مجرد تعديل للطبيعة الطبيعية.

في عملية مثل هذا التعديل ، يمكن التعرف على الطبيعة الأصلية بسهولة. فالمظاهر الثقافية البسيطة مثل طريقة بناء المنازل والقرى والبلدات والمدن ، وحتى الطرق والطرق السريعة ، لم تؤثر على الشكل الأصلي للطبيعة.

منذ الثورة الصناعية ، حدث تغيير عنيف وسريع في المشهد الطبيعي. إن حضارة الماكينة تجلب شكلًا مختلفًا تمامًا من النمط الثقافي للإنتاج. وقد تجلى الشكل المتناقض للمشهد الجديد والصناعي بالتغييرات القائمة على التكنولوجيا.

أصبحت جميع أركان الحياة البشرية تقريبًا غارقة في ازدهار التكنولوجيا. الثورة الصناعية وتأثيرها على الاقتصاد هز تدريجيا الحياة الريفية الهادئة. أصبحت مضطربة. ربما ، تلقى نظام الاتصالات أقصى دفعة. أدى التحول الهائل في شبكة الاتصالات وبناء البنية التحتية اللازمة إلى تعديل جذري للإعداد الموجود مسبقًا.

تمثل شبكات النقل التي عادة ما تعبر البلاد وتشمل الطرق والسكك الحديدية وأرصفة العبارات والقنوات الجوية إلى جانب مضخات البنزين ومرفأ السفن والمستودعات الكبيرة وما إلى ذلك ، ظاهرة جديدة. إنها شهادة على الحضارة الحديثة المستندة إلى الآلات ، والتي تختلف اختلافا جذريا عن الماضي.

قبل ظهور آلة السلطة كان السيناريو التكنولوجي البشري مختلفًا تمامًا. لتوضيح تلك الفترة من "اختراق" أو منعطف ، ذكر زيمرمان: "هذه الثقافة السابقة للعمود ، والتي يمكن للمرء أن يطلق عليها نمط الثقافة القديمة ، نتجت بشكل رئيسي عن ردود الفعل المباشرة للإنسان على بيئته الطبيعية. نشأت حقوله وحدائقه وغاباته ومدنه من يده ورؤوسه ، وأجوبة لا لبس فيها على المشاكل الحتمية التي خلقتها البيئة الطبيعية ، وآليات الدفاع الواضحة في عصر عصر ما قبل الآلة السائدة على الثقافة ، لأن الإنسان لم يجرؤ على إخضاع الطبيعة ".

هكذا ، في البداية ، طغت الطبيعة على الجهود الإنسانية أو الثقافة. حتى في هذا المنعطف من التفاعل ، لا يمكن أن يحلم الإنسان بقهر الطبيعة. كان يحاول بصدق أن يلائم نفسه مع الطبيعة.

تغير كل هذا التوازن الموجود في نظام التفاعل بين الإنسان والطبيعة وطريقة الحياة الثقافية الناتجة فجأة ، حيث تم إدخال الآلة التي تعمل بالطاقة. بعد تطوير حضارة الآلات ، وصلت طريقة حياة الإنسان الثقافية إلى نطاق غير محدود من التنمية.

وقد انعكست الطبيعة المبتكرة للإنسان في التطور اللاحق للفنون وتقنيات الإنتاج الميكانيكي. في كل جانب أو مجال الحياة تقريبًا ، يتم استخدام الآلات بالآلاف. الثقافة تغلب على الطبيعة. عادة ما تعطي الآلة الإنسان وضعًا اجتماعيًا واقتصاديًا جديدًا ، كما أنها تبرز بيئة جديدة تمامًا ومستقلة عن الطبيعة على ما يبدو.

حتى الثقافات غير المادية في يومنا الحاضر تختلف جوهريًا عن تلك الموجودة في الأيام الماضية مع الآلات والأدوات البدائية. هناك حاجة إلى تجهيزات مؤسسية جديدة وتكوين تنظيمي جديد لتحقيق الاستفادة المربحة من الآلات الحديثة.

الثقافة والزراعة:

تمثل الزراعة الحالية اليوم أثر الثقافة على مهنتنا الإنتاجية. اكتسبت عملية نقل المحاصيل قدرة أكبر على الحركة. باعتماد مبدأ تهجين الحيوانات والنباتات ، أدخل الإنسان العديد من المحاصيل الجديدة والحياة الحيوانية في مناطق مختلفة من العالم.

لقد طور الإنسان محاصيل جديدة كليًا في مناطق معينة ، وبالتالي حوّل النفايات القاحلة غير المأهولة إلى صوامع. جميع الاعتمادات تذهب إلى علم علم الوراثة الذي ، بلا شك ، قد صنع معجزات في تكييف النباتات والحياة الحيوانية لتلبية متطلبات الرجل.

ووفقاً لزيمرمان: "في حين أن تأثير الآلة على المناظر الطبيعية يبرز من خلال عنفها الوحشي تقريباً ، فإن التغيرات الثقافية التي تحدث في عالم النباتات والحيوانات الحية يمكن أن يتم تقويضها بسهولة".

تأثير مختلف التطورات الثقافية في المحاصيل الزراعية هو أيضا ضربا لافتا للغاية. ربما يكون هذا أفضل ما يوضحه القمح والقطن والقهوة. تزرع أنواع مختلفة من القمح على نطاق واسع في مختلف أنحاء العالم ، ويعتمد ذلك في المقام الأول على الظروف المناخية والبيئية الأخرى في المناطق المنتجة.

وبالمثل ، يزرع القطن من مختلف الدرجات في أجزاء مختلفة من العالم حسب ظروف التربة والمناخ وتوافر المياه. يرى علماء النبات أن أمريكا الجنوبية كانت موطنًا حقيقيًا للبطاطس البيضاء ، و cinchona ، والمطاط hevea.

في الوقت الحاضر ، تزرع البطاطا البيضاء على نطاق واسع في زوايا مختلفة من العالم بما في ذلك شمال أوروبا ؛ يتم إنتاج سينشونا بكميات كبيرة في أفريقيا ويتم إنتاج المطاط في مزارع منظمة في ماليزيا وإندونيسيا وفي العديد من البلدان الأخرى في جنوب شرق آسيا.

كانت بعض المحاصيل والحيوانات مثل قصب السكر والقهوة والأرز والأغنام الموجودة حالياً في أمريكا الجنوبية ، بدورها ، تأتي من مختلف أنحاء العالم. تكيفوا أنفسهم في بيئة أمريكا الجنوبية.

تم جلب القهوة من الجزيرة العربية إلى البرازيل وكولومبيا التي تنتج الآن حصة الأسد من إنتاج البن العالمي. تم أخذ الأغنام في الأرجنتين من إسبانيا. لا تقتصر هذه التغييرات على أمريكا الجنوبية وحدها ، بل هي ظاهرة عالمية.

ولعل أبرز تأثير للثقافة يمكن ملاحظته في تمديد الأراضي الصالحة للزراعة. من المثير للاهتمام أن نلاحظ أنه في أعقاب الابتكارات في الزراعة ، توسعت الأراضي تحت المحاصيل المختلفة بشكل كبير. جعلت التنمية في النقل بالسكك الحديدية والجرارات والحصادات والجرافات هذا ممكن.

وقد تحولت المناطق الواسعة من المناطق غير المأهولة سابقا ، مثل سهوب رابطة الدول المستقلة والأجزاء الوسطى من أمريكا الشمالية ، إلى سلال الخبز من العالم. علاوة على ذلك ، ساعدت الثقافة الحديثة الإنسان في زيادة متوسط ​​إنتاجية الأرض إلى درجة عالية جدا. يتم الآن استخدام الأسمدة الكيماوية لإثراء حالة خصوبة التربة التي تهدر من خلال الزراعة.

يتم رش أنواع مختلفة من المبيدات الحشرية والمبيدات الحشرية على المحاصيل لحمايتها من هجمات الآفات والأمراض. وقد ساعدت تدابير الحماية هذه أيضًا في زيادة الإنتاجية الكبيرة. كما سهلت وسائل النقل الحديثة حركة المنتجات من مناطق الإنتاج إلى مراكز الاستهلاك.

من أجل تقليل مشكلة ندرة الأراضي في العديد من المناطق الجبلية في جنوب شرق آسيا ، تبنى الإنسان أيضًا فن إعداد الحقول على امتداد المنحدرات الجبلية غير الصالحة للاستخدام في زراعة الأرز. وهذا مثال على التأثير الحديث للثقافة على الزراعة. ومع ذلك ، بالمقارنة مع الصناعات التحويلية الحديثة ، فإن الزراعة أقل تأثرا بالآلات المدفوعة بالطاقة.

ومع ذلك ، فإن تأثير حضارة الآلات الحديثة ليس مهما على الإطلاق. ومع ذلك ، ينبغي تذكر أن هذه الجوانب من التطور الثقافي في مجال الزراعة لا تكاد تخلو من خسائر كبيرة معينة.

بدأ تطور العلم الواسع الانتشار ، وخاصة علم الوراثة ، في أداء المعجزات في إعادة تكوين الحيوانات والنباتات الموجودة ، وفقًا لمتطلبات الإنسان. لقد نقل بوبولوبلوسون في جنوب شرق آسيا والحكم الاستعماري الطويل الأمد في ذلك الجزء من الأرض في اتحاد واحد بعض الثقافة المرتبطة بالممارسات الزراعية ، مثل البطاطس في أمريكا الجنوبية والكاكاو والمطاط ذو الحواف في الغابات المطيرة في أمريكا الجنوبية التي ترسخت وتثري جنوب شرق آسيا تدريجياً. أفريقيا.

في وقت متأخر ، مثل العالم الصناعي ، شهدت الممارسات الزراعية أيضًا العولمة. والعوامل الرئيسية المسؤولة عن هذا التغيير المفاجئ هي امتداد وصلة الاتصال ، وتوسيع التجارة ، والتجارة والسياحة ، وتنقل الملايين - من جزء من العالم إلى آخر.

التغيير الثقافي والنقل الثقافي:

من المهم ملاحظة أن البيئة الثقافية مرنة للغاية وذات طبيعة مرنة. الثقافة هي "مجموع جميع الأجهزة التي ينتجها الإنسان لتحقيق أهداف معينة". لذا ، لا تبقى الثقافة ثابتة ؛ يتغير وفقا للتغيرات في الرغبات والقدرات البشرية. الإنسان ، كونه الكيان الأكثر ديناميكية ، يكتسب المعرفة والقدرات في سياق التطور الطبيعي.

بما أن المعرفة تعتبر "الأعظم بين الموارد البشرية" ، فإنها تؤدي إلى تغييرات في البيئة الثقافية. هذه التغيرات غالبًا ما تكون ذات طبيعة مذهلة. تختلف طريقة الحياة الثقافية القائمة في اليابان والولايات المتحدة الأمريكية ، في ظل الإطار الثقافي الحديث القائم على الآلات ، اختلافًا واضحًا عن أسلوب حياتها السابق خلال فترة ما قبل الثورة الصناعية.

يجب أن نعترف بحقيقة أن عملية هذه التغييرات لم تكن سريعة على الإطلاق ؛ كانوا بطيئين وتدريجيا. قد تصبح مثل هذه التغييرات عنيفة وسريعة في أعقاب التغيير الجذري لسياسة الحكومة وموقفها تجاه الناس. إنشاء الحكومات الاشتراكية ، سواء في رابطة الدول المستقلة والصين ، تبرر هذا البيان. حتى في الهند ، حدث تغيير كبير من جانب مواقف الحكومة منذ الاستقلال.

وقد انعكس هذا على البيئة الثقافية لبلدنا. قد تحاول أي حكومة شعبية تحسين نوعية نمط الحياة من خلال التطوير المتكامل لقاعدة مواردها الحالية. تحاول دول الرفاهية الشعبية ، من خلال عدة تدابير ، القضاء على الأمية والفقر والإسكان والصرف الصحي والمشكلة وإدخال مرافق الرعاية الصحية الحديثة وتحسين نظام التعليم ونظام التوزيع العام وما إلى ذلك.

الى جانب ذلك ، حصل النقل والتعدين والتنمية الصناعية أيضا على الوزن المناسب. البيئة الثقافية تختلف بشكل مفاجئ بعد التطورات من قبل حكومة رفاهية جديدة. التغيير أمر لا مفر منه ، سواء كان بطيئًا أو سريعًا ، ويحدث تحولًا جذريًا في المجتمع. علاوة على ذلك ، يمكن فرض ثقافة جديدة على مجتمع قائم عن طريق التقليد أو النقل.

إن العالم المعاصر أحادي القطبية ، أي أن العالم يطلق عليه الآن "قرية عالمية". تواجه الحواجز الثقافية أو اختلاف الذوق الفردي أو العادات الجماعية أو الهوية الوطنية الآن تهديدًا خطيرًا من ثقافة الشركة.

يتم التعبير عن موسيقى البوب ​​التي ابتكرتها في نيويورك على الفور أو تبثها عبر الإنترنت في قرية تايلاندية وأيسلندا النائية! يتم الآن إطلاق منتج تجاري لشركة متعددة الجنسيات بشكل عام على المستوى الدولي. لذلك ، تم تسريع الانتقال الثقافي مع تقدم الحضارة.