Bardoli Satyagraha: ملاحظات مفيدة على Bardoli Satyagraha من عام 1928

Bardoli Satyagraha: ملاحظات مفيدة على Bardoli Satyagraha من عام 1928!

تماما مثل كفاح خيدا الفلاحين ، كانت حركة باردولي (سورات ، جوجارات) أيضا حركة غير ضريبية. لن يكون من الخطأ أن نقول إن سلالة براديلي ساتيياغراها كانت طفلة لحركة عدم التعاون التي بدأها غاندي.

اختار غانجيي باردو كمكان مناسب لإطلاق حملة العصيان المدني لأن المكان شهد وشارك في العمل البناء. رسمت DN Dhanagare صورة للخلفية الاجتماعية والاقتصادية لباردولي. يقول أن Patidars كانوا من المزارعين المهيمنين في سورات تالوكا.

تم تقسيمهم إلى فئتين:

(1) كالي باراج ، و

(2) يختا باراج. إن فئة الفلاحين "كالي باراج" تعني حرفيا البشرة السوداء.

وشملت الطبقات الدنيا والقبائل والفصول المتخلفة والمنبوذين. تعني "Ujla Paraj" حرفياً أشخاصًا ذوي بشرة عادلة يتألفون من جميع الطوائف العليا والأثرياء مثل Patidar و Vania و Brahmin وما إلى ذلك. لاحظ Gandhiji أن كالي باراج كان يعيش في فقر مدقع. في الواقع ، نجوا من حياة قريبة من العبيد في باردولي.

كانت Patidars طبقة جيدة من الفلاحين. وكانت علاقاتهم مع الطبقة الدنيا ، أي العمال الصغار والهامشيين والزراعيين غير مرضية إلى حد بعيد. كانت الأرض مع الفلاحين الأفقر ضئيلة للغاية وغير منتجة إلى حد كبير. كانت أجور العمال الزراعيين صغيرة إلى الحد الذي يجعلهم يصعب عليهم الحفاظ على جسدهم وروحهم معاً.

يمكن أن تستثمر Patidars فائض أموالهم في تحسين الأراضي. عملت بعض من Patidars أيضا في لندن وأفريقيا. ومهما كان فائض الأموال التي يحصلون عليها من الدول الأجنبية فقد تم استثمارهم أيضا في شراء أراض جديدة وتوفير مرافق الري. قد يكون من المفيد أن نذكر هنا أن أرض سورات تالوكا كانت خصبة تماماً. كانت التربة السوداء مناسبة تمامًا لأخذ محصول القطن.

تم إطلاق Bardoli satyagraha في منتصف فبراير عام 1928. بحلول يوليو / تموز ، خسرت الحكومة جميع الحيازات الزراعية من الزراعة النونية. من الأرض التي تم الاستيلاء عليها تم بيع حوالي عشر واحد. وفيما يتعلق بزراعة الأراضي ، فقد تم مصادرة 50،000 دونم من الأراضي على الرغم من عدم بيعها. وهكذا أصبحت الحركة جادة خلال شهري أبريل ومايو.

بعض أسباب حركة باردولي مذكورة أدناه:

(1) ناقش يان بريمان بشكل متقن الأسباب من خلال تقديم مراجعة تاريخية. حجته الرئيسية هي أن العلاقات بين كالي باراج ومالكي العقارات تميزت بالاستغلال. تألف سهم كالي باراج أساسا من Dubla ، وتسمى أيضا هالباتي.

حاصر فلاحو Ujli Paraj معظم الفوائد من حيث ملكية الأراضي والمرافق الأخرى. كل هذا خلق عداء بين الفلاحين الأغنياء والبازار الكبيرين والفلاحين الفقراء والهامحين الصغار والعمال الزراعيين.

(2) عند الشروع في Gandhiji بدأ بعض العمل البناء في كامل Bardoli taluka. من ناحية ، بدأت المدارس والأشرام والنزل في حين بدأت حركات الإصلاح من ناحية أخرى. هذا خلق صحوة بين الجماهير الفلاحية للتعبئه من أجل الوفاء بمطالبهم. كما دربت البرامج البناءة الشباب على التحضير لحركة اللاعنف وحركة الساتياغراها.

(3) ومن المثير للاهتمام بما فيه الكفاية ، تم تشكيل مندوبي Patidar Yuvak للإصلاحات الاجتماعية لأعضاء مجتمع Patidar. هذه الجمعيات الشبابية لم تخلق الوحدة بين الطوائف فحسب ، بل تطورت من بينها حس الخصومة ضد الفلاحين من الطبقات الدنيا. هناك حكاية مثيرة للاهتمام قدمها Gandhiji في Harijan. حدث لزيارة Bardoli وكان يرافقه Mahadev Desai.

أفاد Desai الحكاية في Harijan في الكلمات التالية:

في عام 1921 عندما سأل غاندي عن شخص عن سكان باردولي تالوكا ، قال إنه كان 60،000 ، والفقراء دوبلا (هالباتي) والشودرا (القبليين) لا يعدون على الإطلاق ، في حين أنهم لم يكونوا أقل من ثلث هؤلاء.

يجادل دهاناجاري بأن وضع الفلاحين كالي باراج كان من أقنان أوروبا في العصور الوسطى. ما هو أسوأ ، كان العبد في أمريكا قبل الإلغاء الملكية القانونية لسيده. لم يكن دوبلا أو هالي أبدا هذا النوع من الفقر. اقترض المال ، وسداده كان يعمل كعامل زراعي دائم لسيده طوال حياته ، لأنه ببساطة لم يستطع سداد القرض.

(4) نتيجة للعمل البناء الذي قامت به Gandhiji أصبحت عجلة Charkha شعبية بين الطبقات والقبائل المتخلفة. تأسست Swarajya Asharam في سورة وستة مراكز مماثلة أنشئت في Bardoli taluka للقيام بأنشطة بناءة ونشر الثقافة السياسية الجديدة. على الرغم من أن Patidars يبدو أن الخيرين للطوائف الدنيا ، فإن تنسيق هذا الأخير قد أعد أرضية مناسبة للفلاحين satyagraha.

(5) كان نظام هالي ، على الرغم من أنه كان سائدا في ولاية غوجارات الجنوبية ، تخصص باردو. ويستند هذا النظام على العمال الزراعيين القبلية وملاك الأراضي الطبقة العليا ، وهذا هو ، Patidars. يشرح دهاناجاري نظام هالي المسئول إلى حد كبير عن Bardoli satyagraha:

كانت العلاقات بين عامل هالي ومالك الأرض الذي استأجره نفس العلاقات بين العبد وسيده في المجتمع الإقطاعي في العصور الوسطى. هذا النظام لتوظيف العمالة الزراعية قد نما من ممارسات الإقراض المالي.

عندما اقترضت ديبلا الفقيرة المال لزواج ابنه ، في المقابل ، وافق على العمل في مزرعة دائنه. ودفعت الأجور ، التي تكفي فقط للكفاف ، عينية وكانت منخفضة للغاية بحيث لا يمكن أبدا سداد المبلغ المقترض. وبالتالي ، بالنسبة لحيالي ، استمرت سلسلة العبودية من جيل إلى آخر.

حقيقة الأمر هي أن الهالي كان يزرع الأراضي التي يملكها أفراد الطبقات العليا مثل Patidars و Anavil Brahmins و Rajputs. ما هو أسوأ ، ساعدت الطبقات العليا فقط لتعزيز العلاقات الاقتصادية بين الأقنان ، وهذا هو ، المستأجرين وأصحابها. وحقيقة أنه حتى عام 1938 لم يتم إطلاق أي تحرك لتحرير العبيد الزراعيين في دبلا. وإلغاء نظام هالي في مقاطعة سورات ، يشير إلى مدى عمق نظام القنانة في النظام الزراعي هناك.

كان الباردولي ساتياغراها هكذا ضد نظام هالي.

(6) في كانون الثاني / يناير 1926 ، أوصى جاياكار ، الذي كان يشهد إعادة تقييم لإيرادات الأراضي ، بزيادة قدرها 30 في المائة عن التقييم الحالي. هذه الزيادة في ضريبة الأراضي عارضها أعضاء الكونغرس على الفور.

وأنشأوا لجنة تحقيق للدخول في هذه القضية. تقريرها ، الذي نشر في يوليو 1926 ، توصل إلى استنتاج أن الزيادة غير مبررة. في مرحلة لاحقة ، في يوليو 1927 ، تم إجراء بعض التخفيض في ضريبة الأراضي. وجد حزب المؤتمر التنازلات ضئيلة للغاية. هذه لم تكن مقبولة لهم.

يمكن وصف سير الأحداث التي أدت إلى Bardoli satyagraha كما يلي:

(1) كان تحريض الفلاحين في باردولي يتعاطف مع أشخاص مثقفين وقادة قوميين أيضاً. تم الاتصال بال Vallabh Bhai Patel من قبل القادة المحليين لتولي قيادة الحركة. عقد اجتماع لممثلي 60 قرية في بامني في كادود ، دعا ساردار باتيل لقيادة الحملة. كما اتصل الزعماء المحليون بـ Gandhiji وبعد أن أكدوا له أن يراقبوا اللاعنف ، أطلقوا الحركة بشكل جدي.

(2) ساردار باتل تولى القيادة وذهب إلى باردولي. كتب إلى الحكومة لتلبية مطالب الفلاحين. وفي الوقت نفسه ، أصدر اجتماع للفلاح من Bardoli taluka قرارا نصح جميع شاغلي الأراضي برفض دفع التقييم المعدل حتى عينت الحكومة محكمة مستقلة أو قبلت المبلغ الحالي كدفعة كاملة. واصفا قرار لجنة الفلاحين ، بيبان تشاندرا يلاحظ:

طُلب من الفلاحين أن يؤدوا قسماً باسم برابهو (الاسم الهندوسي لله) وخودا (الاسم الإسلامي لله) أنهم لن يدفعوا إيرادات الأرض. وأعقب القرار تلاوة نصوص مقدسة من غيتا والقرآن والأغاني من كبير ، الذي يرمز إلى الوحدة بين المسلمين والهندوس. بدأ satyagraha.

في هذا الصدد يمكن القول أن باتل كان مسؤولاً عن الإثارة بأكملها. وقد كانت بالفعل معروفة بقدراته كمنظم ، ومتحدث ، ومناضل لا يعرف الكلل وملهم بالرجال والنساء العاديين. لكن هؤلاء كانوا نساء باردو الذي أعطاه لقب "سردار".

(3) تم تنظيم Bardoli taluka بطريقة يمكن أن تبدأ الإثارة بفعالية. تم تقسيم taluka كله إلى ثلاثة معسكرات ، chhavanis ، كل منها تحت قيادة زعيم من ذوي الخبرة. مائة من العمال السياسيين ، من جميع أنحاء المحافظة ، بمساعدة 1500 متطوع ، وكثير منهم من الطلاب ، شكلوا جيش الحركة. لأول مرة تم تطوير جيش من العمال غير العنيفين.

(4) تم إنشاء شبكة واسعة من تعبئة الفلاحين. وعقد المتطوعون اجتماعات منتظمة ، وخطب ، وتوزيع كتيبات ، وإقناع من الباب إلى الباب وأشياء أخرى من الدعاية. والنقطة المهمة هي أن تنظيم الحركة تم تنفيذه على نحو جيد للغاية بحيث أظهر الفلاحون من كل التالوكا قوتهم من خلال التجمعات والإضرابات للحكومة.

(5) أصبحت حكومة بومباي صارمة واتخذت جميع التدابير القمعية مثل التعلق بالأرض والمحاصيل ومصادرة المواشي وغيرها من الممتلكات المنقولة. خسرت الحكومة قطعة كبيرة من الأرض ، على سبيل المثال 50 ألف فدان.

على المستوى الخاص بهم ، قاطع الفلاحون المهتاجون جميع المسؤولين الحكوميين والمشترين للممتلكات بالمزاد. وبالتالي ، دفعهم إلى اليأس. باختصار ، كان تعامل الحكومة مع إثارة "باردولي" غير مهذب ونظيف.

(6) تأثرت القيادة الوطنية بكثير من ساتياغراها التي عرضها الفلاحون باردولي. استقال أعضاء المجلس التشريعي لبومباي من غوجارات بشكل جماعي كعلامة للاحتجاج على سياسة الحكومة. تبع ذلك تهديد Vitthalbhai Patel بالاستقالة. كان فالابهباي قائدًا كبيرًا كان رئيسًا للمجلس التشريعي لبومباي. في واقع الأمر ، كان ضغط الجمعية التشريعية قوياً لدرجة أن الحكومة اضطرت إلى اتخاذ موقف ضعيف ضد الحركة.

(7) لقد اتخذت حركة الفلاحين في باردولي بعدًا جديدًا تمامًا. أضرب عمال مصانع النسيج في بومباي وكان هناك تهديد بإحداث إضراب للسكك الحديدية يجعل نقل القوات والإمدادات إلى باردولي مستحيلاً. حتى أن لهب باردولي قد وصل إلى البنجاب وتم إرسال العديد من الفلاحين إلى باردولي. ومع ذلك ، جاءت قوة أخرى من الحركة من غاندي الذي انتقل إلى باردولي في الثاني من أغسطس عام 1928.

(8) تم تشكيل لجنة تحقيق من قبل الحكومة تحت رئاسة ضابط قضائي ، برومفيلد بالتعاون مع ماكسويل ، لمعرفة التفاصيل حول إثارة باردول. توصلت نتائج اللجنة إلى الاستنتاج بأن الزيادة كانت غير مبررة. كما اقترحت اللجنة الحد من تعزيز ضريبة الأراضي.

قريبا ، أصبحت حركة الفلاحين باردولي قضية وطنية. أجرى غاندي ، إلى جانب باتيل ، الحركة بطريقة حملت طوال تلك الفترة طابعها العنيف. ربط القادة الوطنيون الحركة بحركة الحرية.

وهكذا كانت الحكومة البريطانية لديها حصص كبيرة في تحريض باردول. كانت لجنة سايمون على وشك المجيء إلى الهند ، وأعلن الكونغرس أنها ستقاطع المقاطعة على نطاق الدولة للجنة سايمون. بالنظر إلى الأهمية الوطنية لباردولي ، اتخذت الحكومة البريطانية خطًا ناعمًا. تم الاتصال بسردار باتل وتم التوصل إلى نوع من الاتفاق.

مشيرا إلى نتائج Bardoli الإثارة DN Dhanagare كتب ما يلي:

وبناءً عليه ، في 18 يوليو 1928 ، عرضت ويلسون شروطًا على باتل حيث دفع فلاحو باردولي التقييم الكامل أو الاختلافات بين طلبات الدخل القديمة والجديدة ، وتخلى عن الساتياغراها أولاً حتى يتم إجراء تحقيق خاص في الحقائق المتنازع عليها بشأن تسوية الإيرادات. في Bardoli taluka يمكن أن تجرى.

رفضها باتل مرة أخرى وأصر على الإفراج عن جميع السجناء الساتاجرايين ، واستعادة الأراضي المصادرة (سواء بيعت أو لا) إلى أصحاب الأراضي الأصليين وتعيين لجنة محايدة كشروط مسبقة لسحب الإثارة.

لم يكن انسحاب الحركة سعادة سعيدة. ووافقت الحكومة شفهياً على أن الشروط المسبقة لباتيل ستتحقق ولكن بشكل غير رسمي تقرر أنه لن يتم دفع التحسين الكامل للإيجارات. لم يأخذ أحد إعلان المحافظين على محمل الجد عندما أعلن أنه حصل على استسلام غير مشروط. في الواقع ، كان الفلاحون هم الذين ضحكوا في الماضي.

لم يؤثر الباردولي ساتياغراها فقط على حركات الفلاحين الأخرى في البلاد ، ولكنه كان أيضًا قوة جديدة لحركة الحرية الوطنية. لاحظ Gandhiji بحق عن نجاح تحريض Bardoli:

مهما كان نضال بردلي ، فمن الواضح أنه ليس صراعا من أجل الوصول المباشر لسواراج. أن كل هذه الصحوة ، كل جهد من هذا القبيل كما أن Bardoli سيجلب أقرب سواراج ويجعله أقرب إلى ذلك ، فإن أي جهد مباشر صحيح بلا شك.

وقد انتقد حركة باردولي من وجهات نظر مختلفة. وقد أثار DN Dhanagare القضية إلى أي مدى كان satyagraha حقيقة أو أسطورة التي أنشأها Gandhians. في طائرة أوسع نطاقا يمكن القول بأمان أن تحريض باردول كان أكثر قضية وطنية لتجريب ساتياغراها كطريقة للنضال من أجل الحرية. بالتأكيد ، لم يول اهتمام كبير للمشاكل الأساسية للفلاحين.

مشكلة هالي براتا ، التي كانت استغلالية للغاية ، لم تثر على الإطلاق من قبل الحركة. يجادل دهاناجاري بأن الحركة تنادي بقضية الفلاحين الأغنياء والطبقيين. تم إهمال الجماهير الأفقر من الفلاحين الذين كانوا يملكون القليل جداً من الأراضي في حوزتهم. لكن ، بالتأكيد ، قدمت الحركة قوة للنضال الوطني من أجل الحرية.