التنقل الاجتماعي: ملاحظات مفيدة على التنقل الاجتماعي

من المسلم به عمومًا أن الحراك الاجتماعي هو شرط لا غنى عنه للديمقراطية الديمقراطية الحديثة. نقول في العديد من المرات إن المجتمع الطبقي المغلق يعوق تحقيق الشخصية الفردية ويحرم المجتمع من مساهمات العديد من الأشخاص الموهوبين. تجلب التنقلات فرصًا جديدة ومنافذ أكبر للقدرة المحتملة ولكن لها أيضًا عقوباتها الخاصة. يجلب الإجهاد العاطفي ويهدد أنماط الصداقة والإقامة والروابط العائلية.

وهو يحدد سعره من أولئك الذين يتنافسون ويتطلعون إلى الحراك الاجتماعي التصاعدي في الأشكال التالية:

1. حالة انعدام الأمن:

نظام الفصل المفتوح يمنح الشخص فرصة للارتفاع لكنه يتهمه بالخوف من الفشل. ليس هناك ما يضمن أنه لن يسقط تحت وضع أسلافه. التزامه ليس فقط للحفاظ على وضعه ولكن لتحسين. في عملية تحسين ، يصلي إلى حالة من القلق. الانهيار العصبي بين هؤلاء الأشخاص الطموحين ليس من غير المألوف.

2. إجهاد تعديلات الدور الجديدة:

يتطلب التحرك الصعودي عدم الكشف وإعادة التعلم (إلغاء التنشئة الاجتماعية وإعادة التنشئة الاجتماعية) لعدد كبير من التعديلات الدورية. تعلم أنماط جديدة من الكلام ، وآداب السلوك ، وآداب السلوك ، ونمط اللباس الخ وفقا لدور جديد يضع عبئا ثقيلا على الأشخاص الموجهين حركية.

3. تعطيل علاقات المجموعة الأساسية:

التنقل الاجتماعي غالبا ما يتطلب التنقل الجغرافي. الحركات المتكررة تعني تعطيل العلاقات الاجتماعية القائمة ، علاقات الجوار ، علاقات الأصدقاء العائلية ، علاقات الأشخاص في أماكن العمل ، الخ. حتى زواج الزوجين المتنقلين يتعرض للتهديد في بعض الأحيان.

التنقلات الصعودية لا تؤدي فقط إلى تعطيل علاقات المجموعة الأولية ولكن هذا قد يؤدي في بعض الأحيان إلى الشعور بالوحدة و. عزل. تشير بعض الدراسات الاجتماعية إلى أن المرض العقلي قد يكون في بعض الأحيان ثمنًا للتنقل الاجتماعي إلى الأعلى أو الأسفل.

الجانب الآخر من الصورة أكثر إرباكًا. هل المعدل المرتفع للتنقل الاجتماعي يستحق التكلفة؟ إذا كان المجتمع المعقد والمتغير لا يسمح بالحركة الصاعدة إلى الشباب الموهوبين والطموحين ، فإنه يخاطر بتحويلهم إلى متمردين وثوار (كما نشهد في الهند هذه الأيام). قد يميل ارتفاع معدل التنقل إلى استقرار النظام الاجتماعي من خلال توفير منفذ مشجع للأشخاص الموهوبين غير الراضين عن وضعهم الاجتماعي.

قد يحول هؤلاء الأفراد الساخطين طاقاتهم إلى البحث عن التقدم الشخصي بدلاً من الثورة الاجتماعية. التنقل العالي له عواقب أخرى غير مرغوب فيها. على سبيل المثال ، قد تزعزع هذه التقاليد التقاليد الراسخة وتتطور في كبار السن ، وهي نزعة محافظة. قد يؤدي إلى الشذوذ للأشخاص الذين يتحركون بسرعة من خلال سلسلة من الحالات والأدوار (Tumin ، 1957).

يعتقد ماركس أن ارتفاع معدل الحراك الاجتماعي يميل إلى إضعاف التضامن الطبقي. سوف تصبح الطبقات غير متجانسة بشكل متزايد حيث توقف أعضاؤها عن مشاركة خلفيات مشابهة. من شأن تحديد الفئة والولاء أن يضعف لأنه سيكون من الصعب على الأشخاص المتنقلين الشعور بوعي قوي من النوع مع أفراد الطبقة التي وجدوا أنفسهم فيها. ونتيجة لذلك ، سيتم تقليل حدة الصراع الطبقي والوعي الطبقي المحتمل. يعتقد رالف داهريندورف (1959) أن هذا الوضع قد وصل إلى المجتمعات الحديثة (الغربية-الأمريكية).

ويقول إنه نتيجة لارتفاع معدل الحراك الاجتماعي ، تغيرت طبيعة الصراع. ولاحظ أنه "كلما كانت فرص التنقل أفضل في المجتمع ، كلما قلت فرص السلوك الشبيه بالصفقات بين أعضائه". وفي خاتمة أفكاره ، يلاحظ أنه "على الرغم من أن التنقلية تقلل من تماسك المجموعات فضلاً عن كثافة الصراع الطبقي ، فإنها لا تقضي على أي منهما".

حاول عدد من علماء الاجتماع تقييم آثار الحركة على النظام الاجتماعي. على سبيل المثال ، شهد فرانك باركين (1968 ، 1972) المعدل المرتفع نسبياً للحراك الصعودي باعتباره "صمام أمان سياسي". إنه يوفر الفرص للعديد من أفراد الطبقة العاملة القادرين والطموحين لتحسين أوضاعهم.

لا يشكل الأشخاص المتنقلون المتصاعدون أي تهديد للاستقرار الاجتماعي. وقد استخلصت استنتاجات مماثلة من دراسات الحركية الهبوطية (الأشخاص الذين ينزلون إلى الطبقة العاملة) إلى أن الحراك الهبوطي لا يؤدي بالزلاجات إلى رفض النظام الاجتماعي وبالتالي يهدد استقرار المجتمع. وعلى عكس هذا الافتراض ، يلاحظ عالم الاجتماع الهندي KL Sharma (1997) ، بينما يحلل التنقل الاجتماعي الهبوطي ، "الحراك الهبوطي يضفي قدراً أكبر من المرونة على البنية الاجتماعية بدلاً من التنقل الصعودي".