التغيير الاجتماعي والحداثة والتنمية

التغيير الاجتماعي والحداثة والتنمية!

معظم علماء الاجتماع المعتمدين ، كما ذكرنا من قبل ، قد تخلوا عن استخدام مصطلح "التقدم" بسبب إيحاءاته التقييمية. ومع ذلك ، فإنهم يفضلون استخدام المصطلحات على أنها التنمية ، وعدم التنمية ، والتخلف ، لتعكس رؤيتهم للتغير الاجتماعي ومجتمع أفضل ممكن.

تشير التنمية إلى بعض التقدم الإيجابي في حين أن التنمية غير المتضمنة تعني تراجعًا أو ركودًا (O'Donnell، 1997). من ناحية أخرى ، يستخدم مصطلح "التخلف الإنمائي" لوصف الظروف الاقتصادية والاجتماعية لدول العالم الثالث التي تم استغلال أسواقها وعملها ومواردها من خلال تطور الرأسمالية الغربية (فرانك ، 1971).

يشير بعض علماء الميول الماركسية إلى أن التخلف والفقر في هذه البلدان كانا جزءًا لا يتجزأ من قصة التنمية الغربية. إن مصطلح "التخلف" لا يعني مجرد نقص في التنمية. في كثير من الأحيان ، يتم استخدام المصطلحين - التطوير والتغيير بالتبادل ، ولكن هذا ليس صحيحًا. التنمية تعني التغيير ، لا يعني التغيير التطور.

ما ينظر إليه على أنه التنمية تختلف إلى حد ما من المجتمع إلى المجتمع. أهداف المجتمعات الاشتراكية ليست هي نفسها في المجتمعات الرأسمالية. يميل مصطلح "التنمية" إلى التعبير عن وجهة نظر رأسمالية ليبرالية تشير إلى أن "التقدم" العالمي يحتمل أن يكون محتملاً ، في حين أن مصطلح "عدم التنمية والتخلف" له دلالات سلبية واضحة. هناك بعض جوانب التنمية التي يوجد في الممارسة فيها اتفاق شبه عالمي. هذه هي أساسا الاقتصادية والتعليمية والتكنولوجية.

تسعى جميع المجتمعات تقريبًا إلى تحسين تقنياتها وزيادة ثروتها وتطوير مهارات (تعليم) شعبها. إن كيفية القيام بذلك ومن ينبغي أن يستفيد أكثر من التنمية هي ، بطبيعة الحال ، مسائل ذات خلاف كبير.

هناك اتفاق أقل حول ما يشكل حياة ثقافية متطورة أكثر من التطور السياسي. وهذا ينطبق على مستوى الثقافة الشعبية ، أي على نوعية الحياة اليومية ، وعلى الثقافة "العالية" - الموسيقى الكلاسيكية والأدب وبقية الفنون.

لقد تغير سياق التنمية / التخلف عن التطور بسبب ظاهرة "العولمة" التي نشأت حديثًا والمتأصلة في الحداثة - وهو مصطلح يستخدم لوصف السمات الخاصة للمجتمعات الحديثة.

هذه السمات هي الرأسمالية الصناعية ، وترشيد جميع جوانب الحياة ، والسلع ، والتفكير العلمي ، وتسريع وتيرة الحياة والمراقبة وما إلى ذلك. ترتبط الحداثة ببداية التصنيع ونمو الرأسمالية وظهور ثقافة معقدة ومتقاربة بشكل متزايد.

لقد جعلت ديناميكيات الحداثة العالم ينمو زمانًا وطقسًا صغيرًا ومتشابكًا بشكل متزايد ، ولذا فإن إحساسنا بالمجال المحلي والبعيد والتقليدي والغريب قد اتخذ معنىً جديدًا في سياق جدير بالاعتبار للتواصل الإلكتروني والساتلي ، الشركات عبر الوطنية والسلطات الدولية وحتى السياسية العالمية.

المصطلح الرئيسي لهذا هو عولمة الحداثة. ناقش أنتوني جيدينز (1990) ديناميات الحداثة التي تنتج "الحداثة المعولمة". من وجهة نظره ، فإن عولمة الحياة الاجتماعية فريدة من نوعها للحداثة والتعبير عنها.

في تحليله ، اقترح Giddens العمليات الثلاث الفريدة التالية التي جعلت من الممكن نشر الحداثة على نطاق عالمي:

(1) فصل الزمان والمكان.

(2) إنفصال النظم الاجتماعية.

(3) ترتيب انعكاسية العلاقات الاجتماعية.

كل من هذه العمليات ينطوي ، بطرق مختلفة ، على الذهاب أبعد من هنا و الآن ، بما يتجاوز القيود المادية والزمنية للعلاقات الاجتماعية المباشرة. لقد أدت العولمة إلى قوى التغيير ، مما جعل الناس يعيدون النظر في العلاقات الاجتماعية بين مؤسسات الطبقية والزواج والأسرة والدين. وهو يركز على الحقائق الاجتماعية الناشئة وخاصة تلك المتعلقة بالمعادلات المتغيرة بين الجنسين ، والعلاقات الأسرية المعدلة ، إلخ.