لا يمكن إخضاع السلوك الديني للتفسير العلمي!

لا يمكن أن يخضع السلوك الديني للتفسير العلمي!

مهما كان مقدار التقدم الذي نحرزه في العلم ، لا يمكننا الاستغناء عن الدين. حتى العلماء المرموقين مثل أينشتاين كانوا رجال دين. يقول غرين ، "لقد أثبت الإنسان والمجتمع قدرتهما على البقاء دون العلم. إن هذا الرجل والمجتمع يستطيعان البقاء بدون دين لم يتم إثباته ». ويكتب أوغبرن ونيمكوف:" هناك من يشعرون أننا نستطيع أن نتحلى بدون دين. لكنهم لا يقدرون قيمة التجربة الدينية. الحاجة أكبر في وقت واحد من آخر ، وشعر بها شخص واحد أكثر من شخص آخر.

هناك الكثير من الضغط في الحياة الحديثة. تملأ مستشفياتنا لتفيض بالمرضى العقليين. ربما يكون أحد الأسباب هو فشل الدين في المساعدة حيث يبدو أن سلالة الحياة آخذة في التزايد. لسوء الحظ ، فإن الإيمان الديني يقترن عمومًا بعقيدة محددة ، وتحطيم الأخير بوسائل معرفة جديدة لكثير من الأشخاص مما يؤدي إلى تحطيم معتقداتهم أيضًا.

إنهم يفشلون في رؤية أن التجربة الدينية مستقلة عن معتقدات معينة وأنهم قد يعيدون تنظيم معتقداتهم في ضوء المعرفة الجديدة. تقع على الكنيسة أيضاً مسؤولية عن هذا الوضع ، لأنها تتأخر كثيراً في تعديل عقيدتها إلى حقائق ووجهات نظر جديدة. "الدين الثاني يجلب السلام للروح ، ويوسع النفس إلى أبعاد لا نهائية ، ويجعل الحياة محتملة ويثيرنا إلى أهداف أنبل ، ثم هناك حاجة كبيرة لها على الرغم من تقدم العلم.

تؤدي الشخصية غير العقلانية للدين وظيفة قيمة لكل من المجتمع والفرد لا يمكن التغلب عليها بمجرد استبدال التفسيرات العلمية للتفسيرات الدينية للكون. قد يُنظر إلى الدين على أنه البصيرة البراقة اللازمة لتكملة وتصحيح أسس الحياة التي لا حياة فيها. ليس فقط ليس هناك معارضة بين الدين والعلم ، ولكن هناك حاجة أكبر إلى الأول إذا كان المرء هو أن يفهم بشكل أكثر اكتمالاً طبيعة الإنسان وكونه.

علاوة على ذلك ، قد يقال أيضاً إن المعتقدات الدينية قد لا تكون صحيحة بأي معنى علمي ، لكن وظيفتها الاجتماعية لا تعتمد على كونها حقيقية. إنه يعتمد فقط على احتجازهم. حقيقة أنها تتجاوز الخبرة توفر المفتاح الرئيسي للوظيفة الاجتماعية. وهي فعالة على وجه التحديد لأنها زائفة علميا.

في المجتمع الحديث ، لا تقل أهمية الحاجة إلى الدين. طالما أن المعاناة موجودة في هذا العالم ، فإن قيمة الدين وجوهره أمران ضروريان. هناك الكثير من الضغط في الحياة الحديثة. عدد الأشخاص المختلفين عقليا في ازدياد. كما تتزايد حالات الانتحار والعنف والجريمة. لا يستطيع العلم حل جميع مشاكل الحياة الحديثة. إذا أصبح السكان أكثر أهمية في مواقفهم ، فحسابهم أيضًا في سلوكهم. من المتعقيد جداً في قيمها ، فمن المحتمل ألا تلتزم ببعضها بما فيه الكفاية للحفاظ على النظام والحماية.

هناك حد يمكن أن تذهب إليه العلمانية. يبدو من غير المحتمل أن العلم يمكن أن يحل محل الدين بالكامل ، أي أكثر من هذا الأخير يمكن أن يحل محل الأول تماما. من أجل جعل حياتنا أكثر معنى وهادفة ، علينا الاعتماد على بعض الحقائق الأخلاقية أو الروحية. علينا أن نؤمن ببعض الواقع المطلق ، سواء كنا نسميها الله أم قوة مخلوقة ، أو قوة حيوية ، أو طاقة حيوية. يمكن تطوير شخصية متكاملة فقط من اندماج المزاج العلمي ، والاستقصاء الفلسفي والإيمان بالغيب.

صحيح بالطبع أن الدين مرتبط في بعض الأحيان بالكثير من الأمور الخارقة للطبيعة والدوغماتية ، لكن الاتجاهات الحديثة في الدين تميل إلى التركيز أكثر على القيم الاجتماعية وتقليل العقائد. كما حاول التوفيق بين عقائدها والمعرفة العلمية. يتحدى اللاهوتيون اليوم نظريات اجتماعية مع تواتر وفجوات أقل بكثير مما كانت عليه حتى قبل خمسين سنة.

يقبل القادة الدينيون الآن المزيد من البيانات العلمية في تفسير الظواهر المادية والاجتماعية. وهي تشجع الآن على الاستخدام الفعال للمعرفة العلمية للحفاظ على الصحة ، والحد من الولادات ، وعلاج الأمراض ، والسيطرة على الجنس والحفاظ على الأنشطة الاقتصادية. لقد حاول الانسانيون بناء دين قائم كليا على "خدمة الإنسان بدلا من عبادة الله".

الاتجاه الحديث هو نحو التنشئة الاجتماعية وعلمانية الدين. لم يتم العثور على الدين الصحيح في المعابد ولكن في الاعتبار. وبمجرد أن يعلو الدين فوق كل عقيدة ومذهب طبيعي فائق ، سيصبح قوة مجتمعية بناءة تستحق الحفاظ عليها. في المستقبل ، يجب أن تتكيف مع التغيرات في ظروف الحياة.

وكلما تم تكييفها مع الظروف الحالية والمعرفة الواقعية كلما زادت فرصة كونها فعالة كمؤسسة. وكما قال بارنز ، فإن الدين الذي يستحق الحفاظ عليه يجب أن يسعى إلى تنظيم جماهير الناس وتوجيه أنشطتهم لمصلحة المجتمع وليس لغرض إرضاء الله.