العلاقة بين حالة التعليم العالي والقيم الإنسانية

بعد قراءة هذا المقال ، ستتعرف على العلاقة بين وضع التعليم العالي والقيم الإنسانية.

من المؤسف أنه حتى بعد سنوات عديدة من حكم الهند المستقل ، فإن نمط التعليم العالي لا يزال كما ورثنا البريطانيون عنا. إن التدقيق الدقيق في المناهج الدراسية لمختلف البرامج الأكاديمية سيظهر أنه ما عدا القليل من الترقيع هنا وهناك ، فقد ظل دون تغيير.

ثلاث لجان والعديد من اللجان التي أنشئت لاستنباط استراتيجيات جديدة في محاولة لتحديث التعليم ، قد خرجت بمخططات وردية لمخططات مختلفة للتعليم الجيد. لم يتغير الكثير.

لا يزال الإرث البريطاني قائماً ، على الرغم من وجود بقع مشرقة من العمل النوعي في جميع أنحاء البلاد حيث حققت بعض الجامعات ومراكز التعليم العالي الأخرى إنجازات مميزة في رصيدها. لكن هذا مثل واحة في صحراء شاسعة من اللامبالاة والواقعية.

ومن ثم ، فهي مسألة تبعث على القلق الشديد وتدعو إلى الاستبطان على جميع المستويات لضمان العلاجات الفعالة والفعالة للدخول في التعليم القائم على القيمة - التعليم الذي يهم ، والتعليم الذي يعزز التفوق الإنساني والتعليم الذي هو قادر على المنافسة عالميا.

الهند هي أكبر ديمقراطية وثاني أكبر نظام للتعليم العالي في العالم. هناك 256 جامعة وأكثر من 10000 كلية. كل طالب الثامنة الملتحق بالتعليم العالي في العالم هو هندي.

ولكن من المثبط للهمم أن نلاحظ أن 6٪ فقط من الفئة العمرية ذات الصلة ، أي 18-23 سنة ، تجد طريقها إلى مراكز التعليم العالي. ويقدر كذلك أن هؤلاء المحظوظين يأتون في الغالب من 30 ٪ من مجموعات الصفوة والطبقة العليا ، وبالتالي يحرمون شريحة كبيرة من الفقراء من ثمار التعليم العالي.

لكن السؤال الموضوعي هو ما إذا كان أولئك الملتحقون بالتعليم العالي يحصلون على النوع الصحيح من التدريب ، والمختبرات المجهزة تجهيزًا جيدًا ، والمرافق المناسبة للبحث وما إلى ذلك. إذا كان الأمر كذلك ، فلماذا تستمر الهند في الركود؟ من الواضح أن كل شيء ليس على ما يرام مع حالة التعليم.

ومن ثم ، فإن واجب المعلمين والمعلمين والحكومات ومخططي التعليم والوكالات الطوعية المختلفة هو التزام واجب على هؤلاء الفتيان والفتيات الصغار أن ينجحوا فكريًا وفي آن واحد يصبحون بشرًا طيبين خالين من دروب الغطرسة والكراهية والحقد. حساسية مفرطة.

صحيح أنه يجب على الطلاب الحصول على فرصة لتعلم أكثر من مهارة واحدة في سياق التعليم الرسمي. حتى وضع الكافتيريا يجب تقديمه لإنشاء جميع أنواع السبل للمتعلمين. لقد أحدثت تكنولوجيا المعلومات والاتصالات اليوم ثورة في العالم.

الحوسبة والتخزين الرقمي وتحويل المعلومات والتعليم لها آثار بعيدة المدى على العملية التعليمية. هذا يعني بوضوح أن الوصول إلى المعلومات قد زاد بشكل كبير. في الجامعات المفتوحة ، تم استبدال إرسال مواد الدورة التدريبية عبر البريد بالبريد الإلكتروني عن طريق البريد.

علاوة على ذلك ، فإن العولمة هي الكلمة الأساسية. التنافسية هي ترتيب اليوم. في عصر "الاستهلاك الاستثنائي" ، تكتسب الرغبة في السلطة هيمنة. الفساد مثل السرطان الخبيث يفسد النسيج الاجتماعي بأكمله ويدمره.

يبدو أن مجتمعنا قد وقع في هذه الوعكة. هذا هو المكان الذي يأتي فيه دور الجامعات. ليس أن الجامعة تمتلك عصا سحرية للقضاء على المد المتصاعد لهذا النظام "الاستيلاء والركض" ، ولكن هناك حاجة ملحة لبذل جهد مخلص لغرس نظام القيم.

إن الفكر الإنساني لا يحظى بقدر ضئيل من الجوهر. يأتي الطلاب إلى الكليات والجامعات مع الرغبة في التعلم وجمع الثروة الفكرية. إنهم يخرجون من الجامعات ويعيدون استثمار هذه الثروة الفكرية في المجتمع.

تشكل معارفهم وأبحاثهم ومهاراتهم وفكرهم رأس المال العام لصالح المجتمع. الجامعات هي أماكن مقدسة حيث المدرسون والطلاب هم الحارس للثروة الفكرية والتكنولوجية الغنية لانتقالها إلى الأمام من أجل رفاهية الأمة ككل.

ومع ذلك ، سيكون كل هذا ممكنًا إذا كان نظامنا التعليمي قائمًا على قيم الحياة الأدق. يستفيد من هذه القيم ، ومن دون أي تعاطف مع بؤس المظلومين للقطاعات الضعيفة الأخرى ، سيكون مفكرونا خارج نطاق النغمة من حيث احتياجات وتطلعات المجتمع.

وتجدر الإشارة إلى أن كل ما حققته البشرية وعلى الرغم من جميع الجوائز المتألقة للازدهار المادي ، يمكن أن نعترف بأننا في كلمات تي إليوت ، "هم في العالم مرتبكين ومظلومين مضطربين من قبل نوبات الخوف" . يمكننا الخروج من هذا المنطق بالتشبث بإيماننا بالقيم الإنسانية.

يجب أن يتخلل تعليمنا ويحكمه نظام قيم ، مما يؤدي بلا شك إلى ازدهار الأفراد في المجتمع.

وأكدت وثيقة سياسة التعليم الجديدة أن "القلق المتزايد على تآكل القيم الأساسية وزيادة السخرية في المجتمع قد ألقى الضوء على الحاجة إلى إعادة تعديل في المناهج الدراسية من أجل جعل التعليم أداة قوية لزراعة الأخلاقيات والقيم. القيم الاجتماعية".

لكن ما هي هذه القيم؟ لقد حدد الفلاسفة والتربويون على مر العصور "السعادة" و "الخير" و "الحقيقة" و "الجمال" كقيم مطلقة ، وهي القيم التي لا تتغير بشكل أساسي من جيل إلى جيل ، والمجتمع والمجتمع والثقافة إلى الثقافة. ثم هناك قيم أخلاقية مثل الصدق ، والتسامح ، والعدالة ، والسيطرة على الذات ، والتعاطف ، والحرية ، وما إلى ذلك.

هذه تمكن الرجل من السيطرة على غرائزه البدائية والحيوانية الدنيا حتى يتمكن من محاكاة بعض المثل العليا ، والتي تتوفر في الكثير من تراثنا الثقافي الغني.

لذلك ، يجب تطوير نظام تعليمي يتم فيه دمج هذه القيم ، ومن خلال التفاعل والحوار المستمر ، يستطيع المعلم أن يطبع على العقول التكوينية الشابة تحت توجيهه ، الأهمية القصوى لهذه القيم.

ومع ذلك ، فإن قيم "التسامح" و "التعاطف" هي الدواء الشافي لجميع الأمراض التي تواجه نظامنا الاجتماعي اليوم. التعصب هو العمود الفقري لنظامنا الاجتماعي والسياسي. جايابراكاش نارايان ، قال ذات مرة " إن المعارضة هي جوهر الديمقراطية" . إذا استطعنا أن نتعلم أن نكون متسامحين مع وجهة نظر بعضنا البعض ، فإن التعصب الديني ، والصراعات الطبقية والأحكام المسبقة العنصرية سوف تختفي.

إن حوادث العنف المختلفة في بيهار وأوريسا وأوبرا وماهاراشترا وغوجارات لم تتركز إلا على إحساسنا بعدم التسامح وعدم الاحترام لوجهات نظر بعضنا البعض. ثانياً ، يجب أن يتدفق "التعاطف" مع الشرائح الفقيرة والمحرومة من المجتمع من الطبقات الثرية في المجتمع بطريقة طبيعية.

لقد تحدث القديسون والسعاة والحكماء عن الشفقة الإلهية في "الرحمة الإنسانية". حذر غاندي من أن "ثروات" الأغنياء تخضع لرعايتهم وحضانتهم لتقاسمها وتوزيعها بين الفقراء والفقراء.

حوار يجذب الاهتمام بين غاندهيجي وتاغور يجسد اهتمام غاندي في الفقراء في الهند. قال طاغور ، "Gandhiji ، هل أنت غير رومانسي جدا؟ عندما تشرق الشمس في الصباح الباكر ، ألا تملأ قلبك بفرح لرؤية توهجها المحمر؟ عندما تغني الطيور ، لا يثلج قلبك بموسيقاه الإلهية؟ عندما تفتح الوردة بتلاتها وتزدهر في الحديقة ، لا يجعل بصرها يهتف إلى قلبك ".

أجاب المهاتما ، "غوروديف ، لست غبية أو غير حساس ، حتى لا يتحرك بجمال وردة أو أشعة الشمس في الصباح أو الموسيقى الإلهية للطيور. لكن ماذا أفعل؟ رغبتي الوحيدة ، قلقي الوحيد ، طموحي الوحيد هو متى سأرى الصبغة الحمراء من الوردة على خدود الملايين الجياع العراة؟ متى أسمع أغنية العصافير الحلوة في مكان تنهداتها المؤلمة؟ متى ستخرج هذه الموسيقى من روحها ، ومتى يأتي ذلك اليوم عندما يضيء ضوء شمس الصباح قلب الرجل العادي في الهند؟ متى أرى بريقه وسطوعه على وجهه؟

الشرط لا يختلف اليوم عما كان عليه عندما كتب Gandhiji السطور المذكورة أعلاه. لكن أين العلاج؟ توفر الجامعات منصة مفتوحة للديمقراطية. في الواقع ، إنها تجربة في العيش معًا. يأتي الطلاب من فصول مختلفة ، طبقات وخلفيات عائلية ، يجلسون في نفس الفصل ويتعلمون نفس الدرس ويأكلون نفس الطعام في بيوت الشباب.

يولدون معاً الثروة الفكرية لإثراء النسيج الاجتماعي والاقتصادي للأمة. إنهم يحققون الكمال كعلماء وباحثين وتقنيات ورياديين. هو المعلم الذي يعطيهم هذا وأكثر من ذلك بكثير. إنه المعلم مرة أخرى الذي يجب أن يخبرهم بالتسامح والتعاطف. هو المعلم مرة أخرى الذي يجب أن يقول لهم أن يكونوا متسامحين ورحمين.

إنه المعلم الذي يجب أن يغرس في طلابه إحساسًا بالمواطنة المسؤولة. إنه هو الذي يجب أن يستثمرهم في التراث الثقافي الغني للهند وقيم الحياة الأرقى. هو المعلم مرة أخرى الذي لديه لوضع بعض المثل قبل طلابه. أصوات من المادية البراغماتية تسخر من المثل العليا.

لكن البرت اينشتاين أكد على أن "قوة" المثل "لا تُحصى. لا نرى أي قوة في قطرة ماء. ولكن بمجرد أن يتحول إلى جليد داخل الصخرة ، فإنه يقسم الصخور. عند تحويلها إلى بخار ، فإنها تحرك مكبس أقوى محرك ". هذه هي قوة المثل العليا. المعلم يجب أن يعطي هذه المثل العليا.

يجب علينا جميعًا أن ندرك أن إحدى النتائج الأساسية للتعليم هي الثقافة. التعليم بحد ذاته لا يمكن أن ينتج ثقافة وليس كل الناس المتعلمين يمكنهم أن يسموا أنفسهم مثقفين. قارنت طاغور أثناء مقارنة التعليم والثقافة التعليم مع الأحجار الكريمة من الماس في حين الثقافة مع الضوء الذي يعكسه. في حين أن الحجر له وزن ، فإن الضوء يتوهج.

لا توجد ثروة أكبر ثم حكمة. لا فقر أعظم من الجهل. لا تراث أكبر من الثقافة. الثقافة يعلمنا أن نكون غير أنانية ، طيبون ورحيم. لدينا موقف صعب. حالة يتم فيها عبادة الثروة كما أصبح الله والاعتزاز عقيدة. الانانية راسخة في العقل. تتفاخر الأنا والرغبات أصبحت زينة.

لقد جفت التراحم. أصبح النفاق السمة المميزة للحياة. لكن إذا كان تركيزنا على تحسين "نوعية الحياة" بدلاً من "نوعية الحياة" ، فإن مهمة التحول وإعادة بناء النظام الاجتماعي ستصبح أسهل ، وسيزدهر المسعى التعليمي في نظام اجتماعي عادل.