الأخلاق الدولية: دور الأخلاق الدولية في السياسة الدولية
تتكون الأخلاق الدولية من المبادئ الأخلاقية التي أقرها عدد من الدول. تعكس قواعد القانون الدولي العرفي "الأخلاق الدولية". إن أحد أهم مصادر العقوبات الدولية وفرض العقوبات عليها هو الأخلاق الدولية.
تعمل الأخلاق الدولية كعامل أو قيود على العلاقات الدولية. انها بمثابة تقييد على السلطة الوطنية. ولكن في الوقت نفسه ، يمكن أن يمكّن الأمة من تبرير سياساتها وتبريرها باعتبارها سياسات قائمة على المبادئ الأخلاقية. على هذا النحو ، من الضروري أن ندرس طبيعة الأخلاق الدولية في العلاقات الدولية.
يتم تنظيم السلوك البشري في المجتمع من خلال المعايير الأخلاقية والقانونية التي تشكل أساس النظام في المجتمع. تفرض هذه الواجبات على كل رجل لاحترام حقوق الآخرين ، وبالتالي توسيع حرية الجميع. وتستند الأعراف الأخلاقية إلى العقوبات الاجتماعية ، في حين تستند القواعد القانونية على فرض العقوبات. معا هذه تؤدي وظيفة تنظيم السلوك البشري في مصلحة الخير الاجتماعي.
وبالمثل ، في المجتمع الدولي ، ينظم سلوك الدول القانون الدولي والأخلاق الدولية ، الأولى كقانون قانوني والخطاب بوصفه القانون الأخلاقي. تشكل كل من هذه القواعد قيودًا مهمة وقيّمة على السلطة الوطنية لكل دولة ، وعلى هذا النحو ، تؤدي الوظيفة الأساسية للحفاظ على النظام في العلاقات الدولية.
وبما أن قواعد القانون الدولي لا تتمتع بعقوبات القوة ، فهي قريبة إلى الأخلاق الدولية. في الواقع ، كانت الأخلاق الدولية (الجمارك ، المبادئ العامة لسلوك الدولة ، والمجموعة الدولية ، كأجزاء من الأخلاق الدولية) ، مصدراً مهماً للقانون الدولي.
هل هناك اخلاق دولية؟
ثلاث وجهات نظر مختلفة بشأن وجود الأخلاق الدولية.
(1) الحرمان من وجود الأخلاق الدولية:
إن غياب معيار مقبول ومقبول عالمياً من الصواب والخطأ في العلاقات الدولية كان مسؤولاً عن إبداء الرأي القائل بأنه لا يوجد مدونة سلوك أخلاقية دولية.
(2) الرموز الشخصية كمعايير أخلاقية دولية:
ومع ذلك ، فإن وجهة النظر المذكورة أعلاه لا تحظى بقبول لدى العديد من العلماء الذين يدعون إلى وجود نظام أخلاقي للسلوك الدولي ، مهما كان ضعيفًا. إنهم يدعون إلى أن المعايير الأخلاقية التي توجه البشر في سلوكهم الشخصي تنطبق أيضًا بنفس القوة في العلاقات الجماعية ، بما في ذلك العلاقات بين الدول والمنظمات الدولية والأشخاص المستقلين.
(3) "معيار مزدوج" من الأخلاق:
حتى أن وجهة نظر وجود مدونة أخلاقية دولية يواجهها بعض الباحثين الذين ، في الوقت الذي يقبلون فيه بوجود قانون أخلاقي دولي ، ينكرون أنه من نفس النوع مثل القانون الأخلاقي لأي مجموعة من الأفراد أو الدولة. يجادل هؤلاء العلماء بأن القواعد المشتركة بين المجموعات تختلف بشكل عام عن المعايير المشتركة بين الأفراد ، وأن المعايير المشتركة أقل بشكل كبير.
بعد تحليل هذه الرؤى الثلاثة ، يرى شلايشر أنه توجد بالتأكيد مدونة أخلاقية دولية ، على الرغم من أنها ليست مثالية مثل القوانين الأخلاقية لمختلف المجتمعات. توجد العلاقات الأخلاقية في العلاقات الدولية ، مثلما يوجد القانون الدولي.
ما هي الأخلاق الدولية؟
تتكون الأخلاق الدولية من المبادئ الأخلاقية التي أقرها عدد من الدول. تعكس قواعد القانون الدولي العرفي "الأخلاق الدولية". إن أحد أهم مصادر العقوبات الدولية وفرض العقوبات عليها هو الأخلاق الدولية.
ويعكس ميثاق الأمم المتحدة الأخلاق الدولية في كثير من أحكامها ، على سبيل المثال ، في الدعوة إلى احترام حقوق الإنسان والحريات الأساسية دون تمييز بسبب العرق أو الجنس أو اللغة أو الدين. لقد تم التأكيد رسميا على الرغبة العالمية الأخلاقية في تحقيق السلام ، رغم أن الأحكام والشروط مرفقة. فالحرب الآن معترف بها على أنها غير أخلاقية ، وحتى عندما يتعين اللجوء إليها ، فإن الدول تقبل وتطبق حدودًا على أساليب خوضها. "وهكذا ، توجد مدونة دولية للقيم الأخلاقية التي يطلق عليها" الأخلاق الدولية ".
العقوبات وراء الأخلاق الدولية:
جزآن رئيسيان وراء الأخلاق الدولية:
(ط) الرأي العام المحلي ، و
(2) الرأي العام العالمي.
(1) الرأي العام المحلي:
يراعي أصحاب القرار في السياسة الخارجية قواعد الأخلاق الدولية بسبب ضمائرهم الخاصة ، وكذلك بسبب عقوبات الرأي العام المحلي. إن الهدف من العمل من أجل تأمين عالم مستقر وسلمي هو الدافع مرة أخرى بقوة الضمير والرأي العام المحلي.
(2) الرأي العام العالمي:
إن قوة الرأي العام العالمي كعقوبة وراء الأخلاق الدولية يجب أن يعترف بها الجميع. "وإلا فلماذا تهتم الدول بهذه" الصورة "التي تعرضها على العالم ، ولماذا يجب عليها دائمًا أن تحاول تبرير أعمالها داخل وخارج منتديات الأمم المتحدة؟
إن قدرة الأمة على تنفيذ رغباتها في العلاقات الدولية تعتمد على القبول والسلطة ، وبقدرتها على امتلاكها للأول ، تقل الحاجة إلى هذا الأخير. "تحاول الأمم دائما أن تجعل سياساتها مقبولة لدى الرأي العام العالمي. تحرص كل دولة على إظهار "الاحترام اللائق لآراء الجنس البشري" ، وبالتالي فهي على استعداد دائم لقبول ومتابعة قواعد الأخلاق الدولية ".
دور الأخلاق الدولية في السياسة الدولية:
الأخلاق الدولية هي عامل يؤثر على دور صناع القرار الدوليين ويعمل كعامل يحد من القوة الوطنية. بالنسبة لطلاب السياسة الدولية ، من الضروري تحليل الدور الفعلي الذي تلعبه الأخلاق الدولية في العلاقات الدولية.
ثلاثة أبعاد لدور الأخلاق الدولية:
(1) حماية حياة الإنسان في السلام
(2) حماية الحياة البشرية في الحرب
(3) الادان الاخلاقي للحرب.
(1) حماية الحياة البشرية في السلام:
يمكن تعريف السياسة الدولية بأنها عملية من الجهود المستمرة للمحافظة على قوة الدولة الخاصة بها وزيادة قوتها وللمحافظة على قوة الدول الأخرى أو الحد منها. في السابق ، كان بوسع الدول اعتماد أي طريقة لتأمين هذا الهدف. يمكنهم استخدام القتل الجماعي أو المختار كوسيلة.
ولكن اليوم ، تحت ضغط الأخلاقية الدولية ، لا يمكن لأي أمة أن تلجأ إلى مثل هذه الوسائل. لقد ولت الأيام التي كان فيها الرجال مثل هتلر وموسوليني يستطيعون استخدام الأساليب غير الأخلاقية لتحقيق غايات سياسية. الآن القيود الأخلاقية بمثابة الحواجز القوية ضد الوسائل غير الأخلاقية. إن احترام الحياة البشرية هو الآن مبدأ مقدس للحياة الدولية.
(2) حماية الحياة البشرية في الحرب:
حتى خلال الحرب ، تواصل الدول احترام حق المدنيين وغير المقاتلين في الحياة. لقد ولت الأيام التي كان يعتبر فيها المتحاربون أحراراً في قتل جميع الأعداء ، سواء كانوا أعضاءً في القوات المسلحة أم لا ، أو غيرهم من التعامل معهم بأي طريقة يعتبرونها لائقة؟ الآن منعهم القيود الأخلاقية من القيام بعمليات القتل الوحشية والوحشية.
منذ منتصف القرن التاسع عشر ، أصبح المفهوم سائدًا بأن الحرب ليست منافسة بين السكان ككل ، ولكن فقط بين جيوش الدول المتحاربة. ونتيجة لذلك ، أصبح التمييز بين المقاتلين وغير المقاتلين أحد المبادئ القانونية والأخلاقية الأساسية التي تحكم أعمال المتحاربين.
إنه يعتبر الآن واجباً أخلاقياً وقانونياً بعدم مهاجمة أو قتل أو قتل المدنيين غير المقاتلين عمداً. وقد أعطت اتفاقيات لاهاي فيما يتعلق بقوانين وأعراف الحرب على اليابسة لعامي 1899 و 1907 واتفاقية جنيف لعام 1949 ، شرعية قانونية شاملة وعالمية على هذا المبدأ.
اتفاقية جنيف لعام 1864 التي حلت محلها اتفاقيات 1906 و 1929 و 1949 ، قد شرع في المعاهدات الأخلاقية التي عقدت سابقا تدعو إلى المعاملة الإنسانية لأسرى الحرب. إن الصليب الأحمر الدولي هو الرمز والإدراك المؤسسي الملموس للإدانات الأخلاقية الدولية. إن محاولات إنسانية الحرب لها جذورها في الأخلاق الدولية.
(3) الإدانة الأخلاقية للحرب:
أخيراً ، منذ عام 1945 ، عكس الموقف من الحرب نفسه إدراكًا متزايدًا من جانب معظم رجال الدولة بأن قيود أخلاقية معينة تقيد بالتأكيد استخدام الحرب كأداة للسياسة الخارجية. وقد استنكر رجال الدولة خراب الحرب وبرروا مشاركتهم فيها فيما يتعلق بالدفاع عن النفس أو الواجب الديني منذ بداية التاريخ.
أصبح تجنب الحرب بحد ذاتها هدفا للحكم في أواخر القرن التاسع عشر. لقد قبل كل من مؤتمري سلام لاهاي لعامي 1899 و 1907 ، وهما عصبة الأمم لعام 1914 ، وميثاق كيلوغ - برياند لعام 1928 والأمم المتحدة ، تجنب الحرب كهدف.
على أساس هذه الصكوك وغيرها من الصكوك والمنظمات القانونية الأخرى ، هناك قناعة بأن الحرب ، وخاصة الحرب الشاملة الحديثة ، ليست مجرد شيء فظيع يجب تجنبه لدواعي النفعية ، ولكن أيضا شيء شرير يجب تجنبه لأسباب أخلاقية. . لقد أصبحت إدانة الحرب قاعدة ذات قيمة في العلاقات الدولية وهذا يعكس بوضوح دور الأخلاق في العلاقات الدولية.
وبالتالي ، تلعب الأخلاق الدولية دورا هاما في العلاقات الدولية في عصرنا. لقد كان بمثابة عامل يحد من القوة الوطنية. وأدى إدراك الحاجة إلى صون السلام الدولي وتوجيه الجهود نحو تعزيز الرفاه الإنساني العالمي إلى زيادة أهمية الأخلاق في العلاقات الدولية.
الأمم الآن تعارض الحرب كأداة غير أخلاقية للسياسة الوطنية. كما أن الطلب المتزايد على نزع السلاح وتحديد الأسلحة له قاعدة قوية في الأخلاق الدولية. وبالمثل ، فإن التأكيد المتزايد على ضمان حقوق الإنسان وحريات جميع الناس يستمد أيضا قوته من الالتزامات الأخلاقية الدولية التي يتوقع أن تنفذها الدول المتحضرة.
