التغييرات في التقاليد الإسلامية خلال الفترة البريطانية
التغييرات في التقاليد الإسلامية خلال الفترة البريطانية!
فقد المسلمون هيبته وقوته خلال الفترة البريطانية. كان فقدان السلطة السياسية والشرعية ضربة قاسية للنخب الإسلامية والتقاليد الإسلامية. الفقر ينزل عليهم ونمطهم التعليمي خضع لتغيير كبير.
تم تقويض الميول التوفيقية والليبرالية للإسلام وتم استبدالها بالأرثوذكسية والإحيائية في القرن الثامن الميلادي. ADY Singh (1973) يلاحظ أن حركة الإصلاح في القرن التاسع عشر الميلادي لها رأيين قطبيين:
(1) من أجل الليبرالية والإصلاح السلمي ، و
(2) لمزيد من الارثوذكسية والنضالية.
ربما كان هذا الأخير مسؤولاً عن إنشاء باكستان. ذكر سينج مستويين من العلاقات فيما يتعلق بالنضال من أجل الاستقلال:
(1) العلاقة بين النخبة الإسلامية العلمانية والأرثوذكسية
(2) العلاقة بين النخبة الهندوسية والمسلمة.
كان المسلمون يتطلعون إلى المساواة في القوة والتكافؤ السياسي في الهند الحرة. خوفا من أنهم لن يحصلوا على هذا ، قاموا بتحريكهم لخلق دولة إسلامية - باكستان. فبالإضافة إلى اكتسابهم القوة المفقودة والهيبة من خلال إقامة دولة إسلامية ، كانوا يفكرون أيضًا في إحياء التقاليد الإسلامية والثقافة والوطنية.
يميز سينغ بين التقاليد الصغيرة والكبيرة في سياق التقليد الإسلامي على النحو التالي:
"الأول ريفي ، جماعي ، يتألف من غير مؤمن وأقل رسمية ؛ في حين أن هذا الأخير قائم على النخبة والحضارة ويعكس الطابع الرسمي. "يتألف التقليد القليل للإسلام بشكل رئيسي من المتحولين من الهندوسية. كما تضم أحفاد أولئك المسلمين الذين انزلقت إلى وضع أقل.
لقد كانت الأسلمة حقيقة في ثلاث طرق على الأقل:
(1) كحراك ثقافي واجتماعي صاعد في وضع الجماعات من خلال التحول إلى الإسلام ،
(2) كحركة لاستعادة الأرثوذكسية بين المتحولين ، و
(3) من حيث اعتماد بعض القيم الثقافية الإسلامية لغير المسلمين.
كانت الأسلمة نوعًا من التهكم في السندريتش حتى مجيء البريطانيين. في كل من الفترة البريطانية وفي الهند ما بعد الاستقلال ، هي حركة أكثر إحياء. ومع ذلك ، فإن التحول إلى دين بشكل عام يؤدي إلى تغيير في الوضع الاجتماعي الثقافي ، وفي بعض الأحيان في صالح الاقتصاد والإشباع النفسي.
عموما ، تحولت الطبقات الدنيا الهندوسية مع وضعهم المتدهور إلى الإسلام ، وفي العقود الأخيرة إلى المسيحية لتحقيق المساواة في المركز والمكاسب الاقتصادية. ومع ذلك ، نادرا ما تم قبول المتحولون إما على قدم المساواة مع أولئك الذين انضموا لهم نظريا أو لأولئك الذين تركوا صفوفهم. فيما يتعلق بزواج الأقارب و hypergamy ، لا تزال تسترشد بقواعد الطوائف / المجتمعات الأصلية.
حتى اليوم ، المسلمون في الهند كثيرون محافظون. عدم المساواة الاقتصادية أكثر وضوحاً بين المسلمين. إنهم حساسون للغاية بشأن القوانين الشخصية ، ونظام البردة ، وتنظيم الأسرة. المسلمون عموما أكثر "متخلفين" من الهندوس في المسائل الثقافية حيث أن هؤلاء أظهروا قدرات أكثر تكيفا.
كما يعاني المسلمون من الخوف والشك من الأغلبية الهندوسية. ومع تشكيل باكستان ، تشعر بعض قطاعات الهندوس أنه يجب على المسلمين في الهند أن يندمجوا في التيار الرئيسي للحياة الوطنية في الهند. يمكن للمجتمع الهندوسي بالتأكيد أن يلعب دورا بناء في توليد الثقة بين المسلمين.
