تحديد الحالة: إطار من التناقض

تحديد الحالة: إطار من التناقض!

وقد تم التعامل مع عملية تحديد الهوية من وجهة النظر النفسية والاجتماعية. نفسياً ، ترتبط ظاهرة التحديد بالذات. يرتبط تكوين الفرد وشخصيته بهويته التي لها جوانب ذاتية (خاصة) وموضوعية (عامة). ولكن في الأدب السوسيولوجي يرتبط تعريف الشخص بتعديله في محيطه الاجتماعي ، وبالتالي ، في وضعه الاجتماعي. دائمًا ما يكون هذا التحديد موجودًا مقارنة بمجموعة معينة أو أفراد معينين قد يعملون أحيانًا كمراجع للمعرف ولكن بشكل عام يتم توجيههم نحو أولئك الذين هم أقل شأناً.

تم قياس طبيعة ومستويات تحديد هوية المستجيبين ضمن الإطار النظري للتحديد العرقى والتعرف على الهوية. على مستوى الإثنيات (الطائفة) ، قمنا بقياس تعريفهم من حيث الكشف عن خلفية طبقتهم للزائر ، وتبني أسماء الألقاب الطبقية وسلوك المجموعة المرجعية / الأفراد المنتمين إلى الطبقة الخاصة بهم.

وبالمثل ، على مستوى تحديد الهوية ، فإن نفس المؤشرات مثل تحديد المستجيبين للزائر ، وتبني ألقاب غير تلك الخاصة بطبقتهم ، واعتماد سلوك مجموعة مرجعية / فرد (أفراد) مستمدة من آخر وقد أخذت في الاعتبار الطبقة الاجتماعية (بما في ذلك الطبقات المجدولة الأخرى). في هذا قمنا أيضًا بتضمين تعريف الفئة لمقارنة مستويات تحديد هويتهم داخل الطبقة الطبقية وتسلسل هرمي الطبقة. أخيرا ، قمنا بقياس أزمة تحديد هويتهم.

ومن ثم ، فإن أغلبية كبيرة من المستجيبين (90.8٪) قد حددوا أنفسهم على مستوى تحديد الهوية التي ذكروا فيها أسماءهم ومؤهلاتهم التعليمية وكوادرهم الوظيفية ومواطنهم السكنية (mohalla) وأسماء المكاتب في التي كانوا يعملون بها.

عرف (5.8٪) أنفسهم بأنهم "كائنات بشرية" ، على عكس الآخرين (9.2٪) الذين لم يترددوا في التعريف كأعضاء في طوائفهم. لم يتطابق تعريفهم الذاتي مع الزائر مع خلفيتهم الاجتماعية ، على الرغم من أن تبنيهم للعائلة كان مرتبطًا بكوادر عملهم وعمرهم وأقدمهم في العمل. لم تكن المتغيرات الأخرى مثل الطبقة الاجتماعية والإقامة والوضع الاجتماعي الاقتصادي لأسرتها مترابطة على الإطلاق مع مستويات تحديد حالتهم ، وكان احتمال الارتباط منخفضًا جدًا (عند مستوى> 0.05 من الأهمية).

وأخيراً ، تم قياس تحديد هوية المستجيبين من حيث تقليدهم لممارسات الطقوس (sanskritization) ، وأنماط الاستهلاك ، والتوجه الإنمائي (الإشارة إلى الأنشطة المتعلقة بتقدمهم المادي) في مجموعة مرجعية / فرد (أفراد).

أغلبية كبيرة (87.5 ٪) لم تحاكي الممارسات الطقسية للآخرين على الإطلاق. كان هناك 20 و 23 و 50 مستجيباً فقط تبنوا جميع أنماط السلوك الثلاثة وأنماط حياة الأفراد الآخرين الذين عملوا كمرجعين.

لكن عددهم متداخل ، بمعنى أن أولئك الذين تبنوا ممارسات طقوس الآخرين قد قاموا أيضا بمحاكاة أنماط استهلاكهم وأنشطتهم المتعلقة بالتنمية الاجتماعية والاقتصادية والعكس بالعكس. وعلى عكس ذلك ، عارض 10 في المائة من المستجيبين بشدة "التقسيم الهرمي الطبقي" لأنهم حددوا أنفسهم على مستوى غير الطبقات. كانوا يؤمنون بمستوى أكثر عدالة من المساواة على أساس الفكر الماركسي (6.2 ٪) والفكر البوذي (4.1 ٪) الفكر وطريقة الحياة.

ظلت الطوائف المتنقلة المحددة في حالة "شبه النسيان" حيث تم اقتلاعهم من أسرهم وطبقتهم ، وأين لم يذهبوا إلى أي مكان. كما أنهم يعانون من "الهوية الموصومة" لكونهم "منبوذين". وعلى النقيض من ذلك ، وجدنا أنه ليس فقط أولئك الذين عارضوا التعرّف على التسلسل الهرمي والذين تم تحديدهم على مستوى الطبقة غير الطبقية ، بل حتى أولئك الذين آمنوا في تحديد الهوية ، كانوا في الواقع في "معضلة تحديد الهوية".

كانوا متناقضين في تحديد هويتهم حيث أن أقاربهم وأقاربهم كانوا لا يزالون جزءًا من النظام الطبقي الهندوسي ، وكانوا هم أنفسهم يعيشون مع أفراد الطبقات ، ويواصلون علاقاتهم معهم ويستفيدون من مرافق الحجز المخصصة للطوائف المقررة. كما أنهم يشعرون أحيانًا بالقلق من أن يكونوا طوائف مجدولة ، خاصة عندما يضطرون إلى مواجهة أنواع مختلفة من التحيز: والتمييز. ومن ثم ، فقد كانوا يعارضون الهوية الإثنية (الطائفة).

وبالتالي ، فإن نتائج دراستنا تشير إلى ظهور طبقة وسطى جديدة تتكون من الأشخاص الذين يتقاضون رواتب من بين الطبقات المحددة. هذه الطبقة المتوسطة ، التي هي نتيجة "التمييز الوقائي" ، تختلف تمامًا عن الطبقة الوسطى القديمة في البلاد بسبب خلفيتها الاجتماعية المحددة وأصلها التاريخي المميز.

لم يتم قبول أعضاء الطبقة الوسطى الجديدة بشكل كامل من قبل الطبقة المتوسطة القديمة. بالإضافة إلى ذلك ، فإن عددًا كبيرًا منهم يعانون من حالة قلق ناجمة عن تعارض بين طبقاتهم وحالاتهم الدراسية. علاوة على ذلك ، لديهم تحديد متناقض بسبب الثنائية ، أي تعريف الإثنيات ، وتحديد الهوية.

توفر دراستنا إطارًا للقياس الكمي للحراك الاجتماعي وتحديد الحالة. إنه يقترح إطارًا نظريًا شاملًا يمكن من خلاله قياس الحراك الاجتماعي في التسلسل الهرمي المتعدد في المستويات التحليلية الكمية والنوعية.

ويشمل هذا الإطار مؤشرات نفسية - اجتماعية لتحديد هوية الأشخاص المتنقلين بشكل عام والطوائف المقررة على وجه الخصوص. كما تقترح الدراسة الحالية منهجية لقياس وتحليل الحراك الاجتماعي بين الأجيال والمستويات المختلفة لتحديد الهوية.