مقال حول الحقوق الأساسية
وهكذا ، عندما أصبحت المؤسسات السياسية ممثلة ومسؤولة ، بذلت جهود دستورية لتمكين الناس ، لا سيما أعضاء الأقسام الأضعف ، من العيش بكرامة مع التمتع بالحرية والمساواة والحرية الدينية. في البداية ، كرس الدستور سبع حقوق أساسية للمواطنين كجزء من نظام الحكم الديمقراطي. ولكن ، الحق في الملكية لاحقا بموجب التعديل رقم 44 تحول إلى حق قانوني ، بسبب القوانين التقدمية للتعويضات الملكية.
هذه الحقوق هي:
(1) الحق في المساواة
(2) الحق في الحرية
(3) الحق ضد الاستغلال
(4) الحق في حرية الدين
(5) الحقوق الثقافية والتعليمية
(6) الحق في العلاج الدستوري
ينص الحق في المساواة على أنه لا يمكن السماح بالتمييز في نظام حكم ديمقراطي وأن الجرائم الاجتماعية مثل النبذ هي جرائم بشعة يعاقب عليها القانون. فبغض جميع التمييزات على أساس اللون أو الطبقة أو الجنس أو العقيدة أو مكان الولادة ، فإن الحق الخاص بالمساواة يحرر شعبنا بطولية من عبودية اجتماعية تمتد لقرون.
وقد ذهب الآباء المؤسسون إلى حد ذكر التفاصيل مثل الوصول إلى المحلات التجارية والمطاعم العامة والفنادق وأماكن الترفيه العام التي لا يمكن إنكارها إلى أقسام أضعف أو المنبوذين تحت أي عذر للنقاء الديني.
على الرغم من الفهم التام لمعناه ونطاقه ، إلا أن هذا الحق يسمح للدولة بوضع أحكام خاصة للنساء أو الأطفال أو الطبقات المتخلفة اجتماعياً وتعليمياً من أجل تقدمهم الأولي. بالرغم من التحريض على سياسة التحفظ المنصوص عليها في الدستور ، فإن هناك مبرراً على أساس تكافؤ الفرص لجميع المواطنين المحرومين في الأمور المتعلقة بالعمالة في ظل الدولة. وتتحدث المواد 14 و 15 و 16 و 17 و 18 عن:
1. المساواة الاجتماعية والثقافية وإلغاء التمييز
2. المساواة أمام القانون والتوظيف العام
3. حظر على النبذ
4. تكافؤ الفرص والمكانة مع التمييز الإيجابي من خلال التحفظات
5. إلغاء العناوين
كل هذا يحقق التزاما قوميا بالعدالة الاجتماعية التي وضعها الآباء المؤسسون خلال كفاح الحرية في ظل أبي الأمة. الحق في المساواة دون الحق في الحرية يفقد معناها.
لقد كفل الآباء المؤسسون مجموعة من الحرية (المادة 19) والتي تشمل:
(1) حرية التعبير والفكر والاعتقاد والإيمان والعبادة والتعبير ؛
(2) تجمع سلميا وبدون أسلحة ؛
(3) تكوين الجمعيات أو النقابات ؛
(4) التحرك بحرية في جميع أنحاء إقليم الهند ؛
(5) يقيم ويستقر في أي جزء من أراضي الهند ؛ و
(6) ممارسة أي مهنة أو الاستمرار في أي مهنة أو تجارة أو أعمال.
تخضع هذه الحريات لقيود معقولة على الفرد في مصلحة سيادة وسلامة الأمة والنظام العام والأخلاق ومصلحة عامة الناس أو الأقليات. ينص الدستور على الحماية من الاعتقال التعسفي والعقاب المفرط. لا يجوز إدانة أي شخص في أي جريمة إلا في حالة مخالفة أحد القوانين السارية. لا يُحتجز في الحجز دون إبلاغه ويُصدر أمام أقرب قاضٍ خلال فترة 24 ساعة من هذا الاعتقال (المادة 22).
يحظر الدستور الاستغلال أو "الاتجار في البشر والتسول وغير ذلك من أشكال العمل القسري المماثلة ، وأي مخالفة لهذا الحكم تعتبر جريمة يعاقب عليها القانون" (المادة 23). لكن الدولة يمكن أن تفرض الخدمة الإلزامية للأغراض العامة دون تمييز من الدين أو العرق أو الطبقة الاجتماعية أو الطبقة. المخاطر هي العمالة ، واستغلال الأطفال ممنوعين (المادة 24). توفر المواد من 25 إلى 28 من الدستور للمواطنين الحق في الحرية الدينية.
يحق لجميع الأشخاص حرية الضمير والحق في التبشير بالاعتراف والممارسة ونشر أي "دين" دون بذل جهد لتحويل الناس. لا يمكن إجبار أي شخص على دفع ضرائب ، تكون عائداته مخصصة على وجه التحديد لدفع المصاريف لترقية أو صيانة أي دين معين أو طائفة دينية معينة.
إن الحق الثقافي الاجتماعي يحفظ المواطنين ، والحق في الهوية الثقافية ، ولا يمكن حرمان أي مواطن من الدخول في أي مؤسسة تعليمية تحتفظ بها الدولة. وتتناول المادة 31 حق الملكية ، ولكنها أُسقطت كحق دستوري يطالب بتعويض مضمون قضائياً بموجب التعديل الرابع والأربعين للدستور في عام 1977. ويوفر الدستور آلية لإنفاذ هذه الحقوق. وقد مُنحت المحكمة العليا سلطة إصدار أوامر أو أوامر أو أوامر بموجب المادة 32.
هذا الحق في العلاج الدستوري يعمل على النحو التالي:
(1) Habeas Corpus:
هذا الأمر هو أمر من المحكمة للشخص الذي يحتجز شخص آخر ، لجلب جثة الشخص في عهدة له في الوقت والمكان المحدد لغرض معين.
(2) مانداموس:
هو الأمر الذي يأمر شخص أو هيئة للقيام بذلك ما يشكل واجبه كأداء قانوني.
(3) حظر:
صدر هذا الحكم لمنع محكمة صغرى لا تتجاوز ولايتها القضائية أو تتعارض مع معايير العدالة الطبيعية.
(4) Certiorari:
يستخدم هذا الأمر في الأمر برفع الدعوى من محكمة أدنى إلى محكمة أعلى لمنع الإفراط أو إساءة استخدام السلطة القضائية قبل بدء المحاكمة.
(5) Quo Warranto:
يمنح أمرًا قضائيًا لتقييد الشخص من العمل في مكتب لا يستحقه. يجوز للمحكمة أن تعلن خلو المكتب.
تنص المادة 38 من الدستور على ما يلي:
"يجب على الدولة أن تسعى إلى تعزيز رفاه الشعب من خلال توفير الحماية والفعالية بأكبر قدر ممكن من النظام الاجتماعي الذي تقوم فيه العدالة والاجتماعية والاقتصادية والسياسية بإبلاغ جميع مؤسسات الحياة الوطنية". وقد تم النظر إلى الفكر والتعبير والاعتقاد والإيمان والعبادة من منظور الحق الأساسي في اعتناق وممارسة ونشر أي دين وضمان حرية الضمير. [المادة 19 (1)].
تشير الديباجة إلى الحقوق الفردية الأساسية وهي مضمونة ضد كل الموضوع ، إلى تنفيذ مبادئ التوجيه ، و "الواجبات الأساسية" ، التي أدخلت (المادة 51 ألف) بموجب التعديل 42. هذه الواجبات تتحدث عن احترام المثل العليا ومؤسسات النضال من أجل الحرية والدستور. وتم التشديد على ترويج الوئام المجتمعي وكرامة المرأة والحفاظ على الثقافة المركبة والبيئة. يحض الدستور المواطنين العاديين على نبذ العنف ، وتطوير الجو العلمي والسعي نحو التميز.
يرى النقاد أن نظام الحقوق غامض ومليء بالتناقضات. يعطي من جهة ويستعيد من قبل الآخر. يمكن أن تمتد القيود المفروضة على آداب "الأخلاق" والنظام العام إلى أي حد. بعد ذلك ، يمكن أن يحدث توفير الطوارئ في سقيفة خشنة على المخطط بأكمله. وقد تم بالفعل حذف الحق في الملكية ، وقد تسمح عمليات التحريض المناهضة للتحفظ لجميع المواطنين من الطبقات العليا بالقيام بعملهم في الأقسام المسماة SC و ST و OBC. إن ادعاءات الفقراء والنساء والأقليات قد أحدثت ثورة كاملة في ما كان للآباء المؤسسين جزءًا من نواياهم.
دستور الهند هو وثيقة حية ونابضة بالحياة. إنه يتحدث عن الأساسيات التي يحق لكل جيل متتالي أن يضيفها ويحذفها. إن الفلسفة الدستورية للحرية والمساواة والعدالة ثابتة. الآن عندما يتم دمج الواجبات الأساسية والمبادئ التوجيهية لسياسة الدولة مع حقوق الإنسان ، ينص دستور الهند على أحكام من أجل كرامة الأفراد ووحدة الأمة التي تخلق في نهاية المطاف مجتمعاً ديمقراطياً حيث ستكون هناك قدرة ووجود شغف للتمتع بالحرية.
الاشتراكية welfarism:
لقد تم تقديم الاشتراكية في الغرب في سياق الثورة الصناعية ورأسمالية الحكومة في القرن التاسع عشر. أضاف كارل ماركس بعدا ثوريا له من خلال تقديم تحليل طبقي للحرب الأهلية. في الهند ، بدأت الثورة الصناعية بعد الاستقلال والرأسمالية أيضا كان لها أيضا إيحاءات الإمبريالية. إذن ، بانديت نهرو ، جاي براكاش نارين ، أشاريا ناريندرا ديف وأشوك ميهتا في كل منهما يتحدثان عن اللفظ الاجتماعي ، الذي كان السمة المميزة للفكر الاشتراكي حتى في أوروبا.
كانت اشتراكية مهاتما غاندي عبارة عن حلم بالمساواة الاجتماعية والعدالة الاجتماعية دون تدخل قوي من الدولة. وقد سميت جهود بانديت نهرو بالتطوير المخطط "اشتراكية الإنتاج" بدلاً من "التوزيع". يجب وضع اقتصاد فقير نامٍ وفلاحي من أجل القضاء على الفقر والقضاء على تخلف الجماهير.
هناك عدد من المبادئ التوجيهية لسياسة الدولة مثل الأجر المتساوي للعمل المتساوي ، والتوزيع العادل للثروة الوطنية ، وحماية الأمومة في سن الشيخوخة والأطفال من سوء المعاملة ، وهي المبادئ الاشتراكية التي يعلن عنها الدستور الهندي. إن تحقيق الأهداف يعني بالتأكيد التوسع في وظائف الدولة. لذا فإن الهدف المتوخى من الدستور هو "دولة الرفاهية" وإقامة "الدولة الاشتراكية" التي أوضحتها جلسة الأفادي للكونجرس (1955) على أنها "نمط اجتماعي للمجتمع" في الكلمات التالية.
"من أجل تحقيق هدف الكونغرس ، وتعزيز الأهداف المنصوص عليها في الديباجة والمبادئ التوجيهية لسياسة الدولة في دستور الهند ، يجب أن يتم التخطيط بهدف تأسيس نمط اجتماعي للمجتمع ، حيث إن وسائل الإنتاج الرئيسية تخضع للملكية أو السيطرة الاجتماعية ، والإسراع في الإنتاج تدريجياً ، والتوزيع العادل للثروة الوطنية ".
وكان هذا الاتجاه من "النمط الاشتراكي" نحو "الدولة الاشتراكية" ، التي لا تجلب الصناعات والمؤسسات الخاصة فقط تحت ملكية الدولة ، ولكنها تحمل أيضا التجارة والأعمال كوظيفة حكومية. وقد تم ضمان هذا الهدف من الاشتراكية عن طريق إدخال كلمة "اشتراكي" في الديباجة ، بموجب قانون (تعديل الدورة الثانية والأربعين) للدستور ، 1976. ومع ذلك ، فإن "الاشتراكية" التي يتوخاها الدستور الهندي ليست "المخطط الغربي لاشتراكية الدولة ، ينطوي على "تأميم" جميع وسائل الإنتاج ، وإلغاء الملكية الخاصة.
أوضحت رئيسة الوزراء أنديرا غاندي ما يلي:
"لقد قلنا دائما أن لدينا علامتنا التجارية الخاصة من الاشتراكية. سوف نقوم بتأميم القطاعات التي نشعر فيها بالحاجة. مجرد التأميم ليس نوع الاشتراكية لدينا ".
ولذلك ، لا يسعى الدستور الهندي إلى إلغاء الملكية الخاصة ، بل يقبلها فقط كحق قانوني لكن ليس حقًا أساسيًا للمواطنين. إنه يساعد الدولة على الحفاظ على سياسات الرفاهية للفقراء. تمت قراءة كلمة "اشتراكي" بالمادة 39 (ب) من قبل المحكمة العليا والمحاكم العليا للحفاظ على دستورية قوانين تأميم الملكية الخاصة وفقا للإجراءات التي ينص عليها القانون. مكنت المادتان 14 و 16 من الدستور المحكمة العليا والمحاكم العليا من استنتاج حق أساسي في الأجر المتساوي عن العمل المتساوي ؛ وضرب التماثيل التي تفشل في تحقيق الهدف الاشتراكي باسم تفسير القانون الواجب.
وبسبب هذا ، مركزية العلامة التجارية نهرو للاشتراكية ، تم إجراء عدد من الإصلاحات الاقتصادية الجذرية في الهند منذ عام 1991 من خلال سياسات التحرر الاقتصادي والخصخصة وسحب القطاع العام الذي بدأه رئيس الوزراء نارسيما راو بطرق متنوعة. لم يتم تخفيض دور ومسؤولية الحكومة في تسريع التنمية الاقتصادية العادلة نتيجة لهذه المحاولات لإعادة هيكلة الاقتصاد ولكن التأثير واضح على طبيعة الاقتصاد المختلط في عصر نهرو.
