كارل ريتر: سيرة كارل ريتر (1779-1859)

سيرة كارل ريتر (1779-1859)!

واحد من معاصريه الكسندر فون هومبولت وباحث من المصالح المتنوعة كان كارل ريتر. ومن المعروف أيضا أنه واحد من مؤسسي الفكر الجغرافي الحديث. كان أحد العاملين الميدانيين المخلصين وكان يؤمن بالبحث التجريبي.

علاوة على ذلك ، كان ريتر غائيًا وكان له إيمان قوي بالله وليس حائلاً مثل هومبولت.

كان ريتر لديه رؤية لكون منظم ومتناغم. وهكذا ، كان نهجه غائي. كمعلم ، أوضح لتلاميذه كيف تم الكشف عن خطة الله في انسجام الإنسان والطبيعة.

ولد ريتر في عام 1779. كان والده طبيبًا مات عندما كان ريتر يبلغ من العمر خمس سنوات فقط. بعد الحصول على تعليمه المبكر في مدرسة في Schnepfenthal بالقرب من Gotha من خلال طرق غير رسمية (دعا إليها روسو) ، تم تدريسه من قبل G. Salzamann و Guts Muths. على المستوى الجامعي ، اختار اللغة اليونانية واللاتينية وقراءة التاريخ والجغرافيا على نطاق واسع. مع تلاميذه قام ريتر برحلات متكررة حول مدينة فرانكفورت وخلق فيها اهتمامًا بالغًا بالدراسات الميدانية. في وقت لاحق ، وصل إلى سويسرا وإيطاليا لإجراء دراسات ميدانية لمناظرهم الطبيعية والثقافية.

كان في عام 1807 أن Ritter التقى Humboldt لأول مرة. أعجب ريتر بشدة بتنوعه في مراقبة الظواهر الطبيعية والبشرية في أجزاء مختلفة من العالم. في عام 1814 ، انضم ريتر إلى جامعة جوتنجن ودرس الجغرافيا ، والتاريخ ، وعلم التربية ، والفيزياء ، والكيمياء ، والمعادن ، وعلم النبات. في عام 1818 ، تم تعيين ريتر أستاذا للتاريخ في جامعة فرانكفورت. بعد عام واحد كأستاذ للتاريخ والجغرافيا في صالة الألعاب الرياضية في فرانكفورت ، تم منح ريتر مركزًا مزدوجًا في الكلية العسكرية وجامعة فرانكفورت. بعد ذلك ، عندما تم إنشاء أول كرسي جغرافي في ألمانيا ، أصبح أول أستاذ للجغرافيا في عام 1820 في جامعة برلين. أسس الجمعية الجغرافية برلين. خدم قسم الجغرافيا في جامعة برلين لمدة 39 عاما. في عام 1859 ، استنشق الأخير - السنة التي انتهى فيها هامبولت أيضا ، ونشر داروين أصله في الأنواع.

شدد ريتر ، في محاضراته الدراسية ، على أن الجغرافيا ليست معداً جغرافيا لأسماء الأماكن والأنهار والجبال وطرق التجارة. وهو موضوع ذو أهمية كبيرة ويتناول العلاقة بين الإنسان والطبيعة. طور مفهوم "الوحدة في التنوع". كان ريتر مهتمًا بالدراسات الخاصة بالجغرافيا البشرية.

لقد آمن ، كما فعل فيدال دي لا بلاش بعد ذلك بكثير ، بأن الأرض وسكانها يقفون في أقرب العلاقات المتبادلة ، ولا يمكن عرض أحدهم حقاً في جميع علاقاته دون الآخر. ومن هنا ، يجب أن يظل التاريخ والجغرافيا لا ينفصلان. الأرض تؤثر على سكان وسكان الأرض.

إن جغرافيا ريتر المعلنة هي "Erdkunde" أو علم الأرض ، والتي تتعامل مع الظروف المحلية وتحتضن سمات المكان فيما يتعلق بالخصائص الموضعية والرسمية والمادية. السمة الأولى كانت طبوغرافية ، بمعنى أنها تتعامل مع التقسيمات الطبيعية لسطح الأرض. وشملت الثانية توزيع وحركة المياه ، والجو البحري ، وقاعدة الحياة البشرية. تم وصف الشروط المادية باعتبارها الجانب الجغرافي للتاريخ الطبيعي. هذا غطى توزيع المعادن والنباتات والحيوانات.

كما ذكر أعلاه ، كان موقف ريتر العلمي غائي (Teleos اليوناني = الغرض). تسعى الغائية لفهم الأحداث فيما يتعلق بأغراضها الأساسية. لذلك ، غالبًا ما يُنظر إلى التفسيرات النائية على أنها عكس التفسيرات الميكانيكية ، حيث تُفهم الظواهر والملاحظات على أنها نتائج للأسباب الرئيسية مثل "قوانين الطبيعة".

في المجلد الأول من كوزموس (1845) ، يتحدث هومبولت عن "عمل ريتر العظيم والمستوحى". كتب عن اردكوند ، "هو الانتقال من الملاحظة إلى الملاحظة ، وليس من الفرضية إلى الملاحظة. حول العلاقة بين حقائق مختلفة من الأرض ، واعتبر ريتر: "يجب علينا أن نطلب من الأرض نفسها لقوانينها". تأثر ب WF Hegel (1770-1831).

درس عمل الطبيعة من أجل فهم الغرض من وراء نظامها. نشأت رؤيته للعلم من إيمانه الراسخ بالله كمخطط للكون. لم يكن ينظر إلى شكل القارات على أنه عرضي ولكن بالأحرى تم تحديده من قبل الله ، حتى أن شكله وموقعه مكنهما من لعب الدور الذي صممه الله من أجل تطوير نوع الإنسان. واعتبر ريتر "الأرض ككل" كائنًا حيًا "والقارات" كأفراد "أو" كأعضاء ". كان ريتر ، وهو غائي ، أول من بذل جهدًا كبيرًا في العصر الحديث لتقسيم سطح الأرض على اعتبار عالمي. على الرغم من رفض نهجه الغائي لأنه لم يكن علميا.

كان ريتر أيضًا مؤسس الطريقة المقارنة في الجغرافيا الإقليمية.

وهكذا ، وفقا لريتر ، فإن الجغرافيا هي فرع العلوم الذي يتعامل مع العالم في جميع خصائصه ، والظواهر والعلاقات كوحدة مستقلة ويظهر ارتباط هذا "الكل" الموحّد بالرجل ومع خالق الإنسان. وادعى أن المبدأ الأساسي للجغرافيا هو "علاقة كل الظواهر وأشكال الطبيعة بالجنس البشري". إنه يقدم الإدعاء الخطابي بأن الجغرافيا مثل علم الأرض (بمعنى الفلسفة الطبيعية لعلم الكونيات) تصل إلى أبعد من الأهداف الحقيقية ، أي وصف الأرض كمنزل للإنسان. كان ريتر أول معارض كبير لما يمكن تسميته "جغرافيا الكرسي".

مبدأ الوحدة في التنوع:

المبدأ الأساسي الذي طوره ريتر هو "الوحدة في التنوع". وفقا له ، هناك وحدة أساسية في المكونات الحيوية واللاحيوية في الموطن الذي يقوم فيه الإنسان بنحت بيئته الثقافية. في مثل هذا النهج ، يتم أخذ جميع المكونات المادية والثقافية للبيئية بعين الاعتبار ويتم تأسيس ترابطها في فهم جغرافية الوحدة المساحية. هذا هو النهج الإقليمي. الوحدة في التنوع تعني أن كل منطقة محصورة بشكل طبيعي هي وحدة فيما يتعلق بالمناخ والإنتاج والثقافة والسكان والتاريخ. Ritter يجعل عدد قليل من الملاحظات الحتمية. ونادرا ما يفعل أكثر من تكرار ما كتبه هومبولت بالفعل ويقدم نفس الروايات الخيالية عن القارات.

إن ميزة عمل ريتر لا تأتي من وصفه للقارات ، بل من قدرته على استخلاصها من نظام القوانين الذي يحكم "مفهوم الارتباط الإقليمي للظواهر الأرضية على مستويات مختلفة فوق سطح الأرض".

يقال إن طريقة ريتر استنتاجية لأنها تستنتج استنتاجات جديدة من افتراضات أساسية أو من حقائق تحددها طرق أخرى. حتى الآن هناك القليل من التمييز بين أفكار ريتر من Humboldt's وفي الترتيب المكاني للظواهر الأرضية ، هناك تشابه ملحوظ بين الزميلين.

قدم ريتر العديد من الأفكار المحفزة. وشدد على فكرة نصفي الأرض والمياه ، والفرق بين معدلات التدفئة والتبريد من الأراضي والمياه ، والفرق بين نصفي الكرة الأرضية الشمالي والشمالي في نسبة الأرض والمياه. وقال انه كان هناك اختلافات بين القارات. كانت إفريقيا قصيرة نسبياً وأكثرها انتظاماً من جميع الخطوط الساحلية ، ولم يكن لداخليها أدنى اتصال بالبحر ، في حين كانت آسيا مزودة بشكل أفضل بمداخل بحرية ، ولكن المناطق الداخلية كانت بها اتصالات بحرية قليلة وكانت أوروبا الأكثر تنوعاً ، مع سهولة النهج على طول خط الشاطئ من طول كبير نسبيا.

حدد كل قارة مع جنس مختلف ، ولها لون مختلف. على سبيل المثال ، حسب قوله ، فإن إفريقيا قارة من السود ، وأوروبا من البيض ، وآسيا من الناس الصفراء وأمريكا من الناس الأحمر. هذا التعميم المفرط خلق الكثير من الغموض في عالم الجغرافيا. حول القوانين العالمية والإقليمية في الجغرافيا ، رأى أن "الأرض نفسها يجب أن تُطالب بقوانينها".

باختصار ، كان موضوع ريتر هو أن البيئة المادية كانت قادرة على تحديد مسار التنمية البشرية. عززت أفكاره من خلال نشر أصل الأنواع داروين في عام 1859 مع تشديدها على العلاقات الوثيقة بين الكائنات الحية وبيئتها (البيئة).

رسم ريتر ، في كتابه Erdkunde ، الجغرافيا الإقليمية على نحو يتناقض مع الجغرافيا المنهجية لهامبولت. كان عالمًا غائيًا وآمن بنهج استنتاجي. وقد أكد مرارًا وتكرارًا أنه كان يدرس جغرافيا علمية "جديدة" ، على النقيض من "الملخص الحتمي للحقائق حول البلدان والمدن" ، واختلط مع جميع أنواع التناقضات العلمية. رأى ريتر جميع دراساته عن "الأرض والرجل كاشفة أكثر وأكثر عن خطة الله".

اعتبر ريتر الأرض كمنزل للإنسان. وشدد على أن "الغلاف الخارجي للأرض هو منطقة الدراسة الجغرافية وليس الأرض بأكملها".

ومن المعروف أن ريتر له Erdkunde ، التي تصور الجغرافيا الإقليمية على النقيض من الجغرافيا منهجية هومبولت.

Die Erdkundes:

عمل ريتر الضخم هو بعنوان Erdkunde. Erdkunde هي كلمة ألمانية شاملة ترمز إلى علم الأرض فيما يتعلق بالطبيعة والتاريخ. يعلق ريتر على أن "الأرض وسكانها يقفون في أقرب العلاقات المتبادلة ولا يمكن عرض أحدهم حقاً في جميع علاقاته دون الآخر.

ومن ثم ، يجب أن يظل التاريخ والجغرافيا دائمًا لا ينفصلان ". الأرض تؤثر على السكان وبدوره يقوم السكان بتحويل المشهد. في أوروبا ، على سبيل المثال ، في الشرق فقط (روسيا) ، كان هناك اتساق في الملامح الجغرافية وتوحيد التاريخ. ولكن في الغرب ، كانت هناك مجموعة متنوعة من البيئة والتاريخ ، وفي الجنوب المتنوع (أوروبا) ، كان التاريخ ثريًا ، مرصوفًا بجهود وإنجازات المصريين ، والقرطاجيين ، والإغريق ، والرومان ، والغالبيين والأيبيريين. في Erdkunde ، تقدم نظرية حركة الحضارة الشمالية الغربية في أوروبا.

كان القصد من المجلدين الأولين من Erdkunde أن يتبعهما دراسة التاريخ. بين 1817 و 1859 ، أكمل 19 مجلدًا من Erdkunde لكن هذه المجلدات لا تغطي سوى أفريقيا وأجزاء من آسيا. على الرغم من حقيقة أنه عاش طويلا ، إلا أنه لم يتمكن من إنهاء عمله في أوروبا.

من خلال كتاباته ، حاول ريتر أن يثبت أن الأرض مصنعة للإنسان: "كما يصنع الجسم للروح ، كذلك العالم المادي المصنوع للبشرية." إن أكثر تطور منطقي لعمل ريتر موجود في كتابات الجغرافيون الذين درسوا التفاعل بين مختلف الظواهر - الإغاثة والمناخ والغطاء النباتي والرجل في منطقة معينة.

يمكن تلخيص المفاهيم الجغرافية الرئيسية لريتر على النحو التالي:

1. جغرافيا Ritter المتصورة كعلم تجريبي بدلاً من واحدة مبنية على خصم من المبادئ العقلانية أو نظرية apriori.

2. هناك تماسك في الترتيب المكاني للظواهر الأرضية. تتشابه ظواهر الفضاء بحيث تؤدي إلى تفرد المناطق كوحدات فردية.

3. خطوط الحدود ، سواء كانت رطبة أو جافة (مثل الأنهار أو الجبال) ، كانت أدوات لفهم الغرض الحقيقي للجغرافيا وهو فهم محتوى المناطق.

4. وفقا لريتر ، كانت الجغرافيا تهتم بالأشياء الموجودة على الأرض لأنها موجودة في منطقة ما. درس المجالات صناعيا ، أي في مجملها.

5. يحمل ريتر وجهة نظر شاملة فيما يتعلق بمحتوى الدراسة الجغرافية وغرضها ، وتركز الدراسة بأكملها على الإنسان وتوجته.

6. كان يعتقد أن الأرض كائن حي ، حتى في أصغر تفاصيله ، بقصد إلهي ، ليتناسب مع حاجات الإنسان إلى الكمال. كان غائي في نهجه.

وضع كل من هومبولدت ورايت ضغوطاً كبيرة على وحدة الطبيعة ، على الرغم من أن المرء لديه منهج علمي وغيره. لقد اعتقد كلاهما أن الهدف النهائي للبحوث هو توضيح هذه الوحدة ، وفي هذا الصدد ، كانت تتفق مع الفلسفات المثالية في وقتهم. لم يتبع هومبولدت المثالية بنفس طريقة ريتر ، لأن مفهومه لوحدة الطبيعة كان أكثر جمالية منه دينية.

في هذا الصدد كان لديه الكثير من القواسم المشتركة مع جوته من ريتر. على عكس ريتر ، لم يرَ سبباً لتفسير الوحدة والنظام في الطبيعة كنظام أعطاه الله لتعزيز تنمية البشرية. كان هومبولت منخرطا بشكل كبير في التطور التدريجي للعلوم الطبيعية ، وكانت أكبر مساهماته في مجال الجغرافيا الفيزيائية المنهجية. كان ريتر ، من ناحية أخرى ، إلى حد كبير الجغرافي الجغرافي الإقليمي.

حتى خلال فترة جغرافيّ هومبولت وريتر لم يكن مرتبطًا بنظام معين. في الواقع ، ظلت الجغرافيا مفهومًا شاملاً لمجموعة متنوعة من الحملات والأنشطة الأخرى في العلوم الطبيعية والاجتماعية ، إلى حد كبير تدعمها المجتمعات الجغرافية.

ترد أدناه بعض المجتمعات الجغرافية المهمة التي روّجت لقضية الجغرافيا بترتيب زمني:

1. Societe de Geographie de Paris — 1821

2. The Gesellschaft fur Erdkunde zu Berlin — 1828

3. الجمعية الجغرافية الملكية لندن - 1830

4. الجمعية الجغرافية بالمكسيك - 1833

5. الجمعية الجغرافية فرانكفورت - 1836

6. الجمعية الجغرافية البرازيل - 1838

7. الجمعية الجغرافية الروسية الإمبراطورية في سان بطرسبرج - 1845

8. الجمعية الجغرافية الأمريكية - 1852

وكان العمل الرئيسي لهذه المجتمعات هو تقديم الدعم للبعثات ولإصدارها للكتاب السنوي والمجلات التي تضمنت خرائط ومواد أخرى من البعثات.