سيرة فريدريش راتزيل

سيرة فريدريش راتزيل!

في الجزء الأخير من القرن التاسع عشر ، سيطر فريدريك راتزل على المشهد الجغرافي في ألمانيا. كان يهتم في المقام الأول بالعلوم الطبيعية التي عرضت الجغرافيا ربطها بين العلوم الطبيعية ودراسة الإنسان. كان عمله الرئيسي في الجغرافيا البشرية. حصل على شهادة الدكتوراه في علم الحيوان والجيولوجيا والتشريح المقارن. هو معروف عالميا كمؤسس الجغرافيا البشرية.

ولد راتزيل عام 1844 ، وحصل على تعليمه المبكر في عدة جامعات في ألمانيا. زار إيطاليا في عام 1872 ، والولايات المتحدة الأمريكية والمكسيك في 1874-1875. كما سافر إلى أوروبا الشرقية على نطاق واسع وعمل في جامعتي ميونيخ ولايبزيج. كونه معاصرا لداروين ، تأثر بنظرية داروين في تطور الأنواع.

ويلاحظ لتطبيق مفاهيم داروين البيولوجية للمجتمعات البشرية. قبل Ratzel ، وضع أساس الجغرافيا النظامية من قبل الكسندر فون هومبولت و الجغرافيا الإقليمية التي كتبها كارل ريتر. وضع باسشيل وريتشتهوفن مبادئ توجيهية للدراسة المنهجية لملامح الأرض.

كان راتزيل هو الذي قارن بين نمط حياة القبائل والأمم المختلفة ، وبالتالي قام بإجراء دراسة منهجية للجغرافيا البشرية. كان اهتمامه بالقبائل والأجناس والأمم حريصاً ، وبعد القيام بالعمل الميداني الكافي ، صاغ مصطلح "anthropogeography" ، واصفاً إياه بأنه الحقل الرئيسي للدراسة الجغرافية. راتزيل استغرق الجغرافيا البشرية ريتر لا يزال أبعد من ذلك ،
تقسيمه إلى جغرافيا بشرية وجغرافية سياسية.

هو مشهور بنظريته العضويّة للحالة (lebensraum) التي يقارن فيها تطور الحالة إلى حالة الكائن الحي.

كان راتزل ، وهو باحث من الاهتمامات الأكاديمية المتنوعة ، ألمانيًا قويًا. كان بسبب وطنيته أنه عند اندلاع الحرب الفرنسية-البروسية في عام 1870 ، انضم إلى الجيش البروسي وجرح مرتين خلال الحرب. بعد توحيد ألمانيا (1871) ، كرس نفسه لدراسة أنماط حياة الألمان الذين يعيشون خارج ألمانيا. لهذا الغرض ، زار المجر وترانسيلفانيا. الألمان كانوا في الغالبية في هذه البلدان. واصل مهمته وفي عام 1872 عبر جبال الألب لزيارة إيطاليا.

في 1874-1875 ، وصلت راتزيل إلى الولايات المتحدة والمكسيك ، وبالتالي وسعت نطاق دراسته. في الولايات المتحدة ، بدأ بدراسة الاقتصاد والمجتمع والسكن الأصلي للسكان والقبائل ، ولا سيما نمط حياة الهنود الحمر. علاوة على ذلك ، ركز اهتمامه على الزنوج والأفارقة والصينيين الذين يعيشون في الولايات المتحدة الوسطى والغرب الأوسط وكاليفورنيا. على أساس دراسته الميدانية ، حاول صياغة بعض المفاهيم العامة المتعلقة بالأنماط الجغرافية الناتجة عن الاتصال بين المجموعات البشرية العدوانية والمتوسعة والمجموعات المنسحبة.

عند الانتهاء من دراسته الميدانية في الولايات المتحدة الأمريكية والمكسيك ، عاد إلى ألمانيا في عام 1875 وعين أستاذًا للجغرافيا عام 1876 في جامعة ليبزيج. في عام 1878 و 1980 نشر كتابين عن أمريكا الشمالية يتعاملان مع الجغرافيا الطبيعية والثقافية. ومع ذلك ، تم الانتهاء من الكتاب الذي تم الاعتراف به Ratzel في جميع أنحاء العالم — Anthropogeographie — بين عامي 1872 و 1899.

ينصب التركيز الرئيسي لهذا العمل الضخم على آثار السمات المادية المختلفة ومواقع على نمط حياة الناس. هذا المجلد الأول من Anthropogeographie هو دراسة العلاقة بين الرجل والأرض ، بينما في المجلد الثاني تم مناقشة تأثير الإنسان على البيئة. كان عمل راتزيل يستند إلى مفهوم أن البيئة المادية تتحكم في الأنشطة البشرية. يقترح أنثروبوجرافيري في راتزيل جغرافيا الإنسان من حيث الأفراد والجغرافيا في الأنثروبولوجيا الجغرافية. يعتقد راتزيل أن المجتمع لا يجب تركه معلقًا في الهواء. بعد ذلك ، بدد أي حتمية مستمرة من خلال الإصرار على أن الإنسان ينضم إلى لعبة الطبيعة وأن البيئة الخارجية شريكة ، وليست عبداً للنشاط البشري.

في Anthropogeographie ، استخدم Ratzel نهج استنتاجي لتقديم أول دراسة منهجية لجغرافية الإنسان. تم تنظيم المجلد الأول من Anthropogeographie من حيث السمات المادية وتأثيرها على ثقافة الإنسان بينما في المجلد الثاني حلل الأنشطة البشرية والثقافات البشرية فيما يتعلق بالبيئة المادية. وقد تم حجز هذا النهج استجابة الرجل تهيمن على البيئة لحجمه الثاني. هذا النهج الثاني تأثر بالنهج الزمني.

أصبح نهج راتزيل الحتمية شائعًا للغاية خارج ألمانيا ، خاصة في فرنسا وإنجلترا والولايات المتحدة. كانت السيدة ألين تشرشل سيمبل واحدة من تلاميذه ومؤيد قوي لفلسفة التفوق البيئي.

تأثر راتزيل من نظرية داروين في تطور الأنواع. قام بتطبيق مفهوم داروين على المجتمعات البشرية. هذا التشبيه يشير إلى أن مجموعات من البشر يجب أن تكافح من أجل البقاء في بيئات معينة بقدر ما يجب على الكائنات النباتية والحيوانية القيام به. هذا هو المعروف باسم "الداروينية الاجتماعية". وهكذا ، كانت فلسفة راتزيل الأساسية هي أيضا "البقاء للأصلح" في بيئة مادية.

في تسعينيات القرن التاسع عشر ، قام بحملة نشطة لإقناع ألمانيا بالاستحواذ على مستعمرات في الخارج وبناء أسطولها البحري لتحدي بريطانيا. عبر تفكيره عن النتائج المكانية للنضال الدارويني من أجل البقاء. وفقا "لقوانين" النمو الإقليمي ، يجب على الدول أن تتسع لتزدهر ، و "يجب أن تتوسع أشكال أعلى من الحضارة على حساب أقل". كان من المفترض أن تكون هذه القوانين طبيعية ، ولكن نظراً للتوحيد الأخير لألمانيا ، فإن التنافس بين الدول في أوروبا (الجنرال شليفن كان بالفعل خطته لغزو فرنسا) وإمبراطورياته (تم تقسيم أفريقيا في مؤتمر برلين في 1884-5 ). آراء Ratzel الممنوحة مع التصاميم الإقليمية الألمانية. بعد موته وبعد الحرب العالمية الأولى ، أعاد الجيوسياسيون الألمان إحياء أفكار راتزيل لتلائم طموحاتهم ، ونتيجة لذلك ، أدان الجغرافيون الأنجلو أميركيون كتاباته. لو أن ألمانيا فازت بالحرب فربما كان ماكيندر قد عانى بدلاً عنه.

في عام 1897 ، كتب راتزيل الجغرافيا السياسية التي قارن فيها "الدولة" بالكائن الحي. وأكد على حقيقة أن الدولة ، مثلها مثل بعض الكائنات الحية البسيطة ، يجب عليها إما أن تنمو أو تموت ولا تستطيع أن تقف ساكناً. كانت هذه الفلسفة من فضاء العيش (lebensraum) ("مساحة المعيشة") التي خلقت جدل السلالات العليا والدنيا من خلال الادعاء بأن الشعوب المتميزة (الأمم) لها الحق في توسيع أراضيها (المملكة) - "مساحة المعيشة" - على حساب الجيران السفلي. شرح وجهات نظره قائلا: عندما تمتد دولة حدودها على حساب حالة ضعف هذا هو انعكاس لقوتها الداخلية. الدول العليا التي تحكم هكذا على الشعوب المتدنية تفي بضرورة طبيعية طبيعية. كانت فلسفة راتزيل هي التي تحكم السياسة الألمانية في الثلاثينات والتي أدت في النهاية إلى اندلاع الحرب العالمية الثانية.

أثناء مناقشة تأثير البيئة المادية على المجموعات البشرية ، أوضح راتزيل أن المجتمعات البشرية أحرزت تقدمًا على مراحل. هذه المراحل هي: (1) الصيد وصيد الأسماك. (الثاني) ثقافة مجرفة ؛ (3) زراعة المحاصيل حيث يتم حرث الأرض؛ (4) الزراعة المختلطة ، حيث تختلط الزراعة والرعي ؛ (5) الرعي غير المختلط؛ و (vi) البستنة. غير أنه قال إنه ليس من الضروري أن تمر جميع المجتمعات في نفس مراحل الاقتصاد.

في تلك الأيام ، كانت هناك زيادة هائلة في المعرفة والمعلومات ؛ يتم تجميع البيانات على نطاق واسع من أجزاء مختلفة من الأرض. كل منطقة ، لديها بيئة طبيعية مختلفة ، كانت توفر أساليب إنتاج مختلفة وأنماط مختلفة للحياة. كان راتزيل هو الذي حاول بناء "وحدة أساسية في التنوع".

بدأ الجدل حول الانقسام بين الجغرافيا الطبيعية والبشرية خلال وقت راتزيل. كان هناك علماء مثل جورج جيرالد ، الذي كان يرى أن الجغرافيا هي دراسة الجسد الأرضي ككل دون الإشارة إلى الإنسان. كان جيرالد يرى أن القوانين الدقيقة لا يمكن أن تتم إلا إذا تم استبعاد الإنسان من الجغرافيا ، لأن سلوك الإنسان لا يمكن التنبؤ به إلى حد كبير. هذه النظرة الراديكالية ، التي تعلن الجغرافيا الفيزيائية على أنها مجال الجغرافيا ، تم طرحها من قبل راتزيل الذي حدد أن الرجل عنصر هام في نظام الجغرافيا. وشدد على مبدأ الوحدة في التنوع ، مشيراً إلى أنه في ظروف جسدية متنوعة ، يقوم الإنسان دائماً بتعديل نفسه ، ومن أجل الحصول على رؤية كاملة للأفق الجغرافي للأرض ، يتعين علينا تجميع ظواهر فيزيائية وثقافية متنوعة.

وللتلخيص ، نعتقد أن راتزيل هو أنموذج عمل أنثروبوجرافبي ، وأن حجم النقاش الفكري الذي خلقته على جانبي المحيط الأطلسي يجعله مثالاً يحتذى به. هيمن منظر راتزيل على الجغرافيا لعقود من الزمن - تقديرًا لقدرته كمعلم وعالم. كما كتبت الآنسة سمبل:

نما مع عمله ، ونما عمله ونما مشاكله معه. أخذ منظر الجبل للأشياء ، أبقى عينيه دائما على الآفاق ، وفي التجسيد الرائع لمفاهيمه العلمية غفل أحيانا عن التفاصيل القريبة. هنا تكمن عظمته وقيوده.