قانون المراحل الثلاث: حجر الزاوية في أوغست كونت

قانون المراحل الثلاث هو حجر الزاوية في نهج أوغست كونت. إن أفكار كونت المتعلقة بقانون ثلاث مراحل تكشف أن الإنسان أصبح أكثر عقلانية وعلمية في نهجه بالتخلي تدريجيا عن التخمينات والخيال وما إلى ذلك. لقد أظهر أن هناك علاقة وثيقة بين التطور الفكري والتقدم الاجتماعي. قانون ثلاث مراحل هو المراحل الثلاث للتنمية العقلية والاجتماعية. إنه تنسيق الشعور والفكر والعمل في الأفراد والمجتمع. هناك ثلاثة جوانب مهمة من طبيعتنا. مثل مشاعرنا وفكرنا وأفعالنا.

مشاعرنا:

العواطف والدوافع التي تحفزنا.

فكرنا:

التي يتم تنفيذها في خدمة مشاعرنا ولكن أيضا يساعد على حكمها.

أعمالنا:

التي تتم في خدمة مشاعرنا وفكرنا. من أجل استمرارية ووجود المجتمع ، يجب أن يكون هناك بعض النظام من المؤسسات والقيم والمعتقدات والمعارف التي يمكن أن تشارك بنجاح في تكوين مشاعر وفكر ونشاط أعضائها. في تاريخ البشرية - التي تم فيها وضع النظام الاجتماعي الذي يجمع هذه العناصر مع بعضها البعض - ثلاثة أنواع من الحل ، يمكن تمييز ثلاث مراحل من التطوير.

وفقا لكوت ، كل من المفاهيم الرائدة لدينا ، كل فرع من معارفنا يمر على التوالي من خلال الشروط النظرية المختلفة:

1. اللاهوتي أو الخيالي ،

2. الميتافيزيقي أو المجرد ،

3. العلمية أو الإيجابية.

اعتبر كومت قانونه من ثلاث مراحل على أساس الاعتقاد في التطور الاجتماعي ليكون الأهم. كان هناك تطور في التفكير البشري ، بحيث أن كل مرحلة من مراحل النجاح تتفوق على وتطور أكثر من المرحلة السابقة. بالكاد يمكن التساؤل بأن قانون كونت المكون من ثلاث مراحل لديه تحيز عقلي أو مثالي مثالي. شارك في كل عصر معنوي للجنس البشري بمنظمته الاجتماعية المرافقة المميزة ونوع الهيمنة السياسية. ظهر هذا القانون عام 1822 في كتابه "الفلسفة الإيجابية".

المرحلة اللاهوتية أو الخيالية:

المرحلة اللاهوتية هي الأولى ، وميزت العالم قبل 1300. هنا ، كل المفاهيم النظرية ، سواء العامة أو الخاصة تحمل إعجابًا خارقًا. عند هذا المستوى من التفكير ، هناك نقص واضح في التفكير المنطقي والمنظم. عموما التفكير اللاهوتي يعني الاعتقاد في قوة عظمى طبيعية.

تم العثور على هذا النوع من التفكير بين الأجناس البدائية. في المرحلة اللاهوتية ، تم شرح جميع الظواهر الطبيعية والأحداث الاجتماعية من حيث القوى الطبيعية الفائقة والآلهة ، والتي تفسر في نهاية المطاف كل شيء على أنه نتاج إرادة الله. هذه المرحلة يهيمن عليها الكهنة ويحكمها رجال الجيش.

يهيمن العقل البشري على المشاعر والمشاعر والعواطف. كان يعتقد أن كل ظاهرة كانت نتيجة أعمال فورية من كائنات طبيعية فائقة. تفسيرات تأخذ شكل الأساطير المتعلقة بالأرواح والكائنات الطبيعية الفائقة.

يسعى الإنسان إلى الطبيعة الأساسية لجميع الكائنات ، الأسباب الأولى والنهائية ، أصول ومقاصد كل التأثيرات والاعتقاد المهيمن بأن كل الأشياء ناتجة عن كائنات طبيعية عظمى. اللاهوت يعني الخطاب في الدين. الدين يسيطر في هذه الحالة من التطور. هذه الحالة تتميز بالفتح. كان المجتمع اللاهوتي - العسكري يموت بشكل أساسي. لقد وهب الكهنة بالقوة الفكرية والروحية ، بينما مارس الجيش السلطة المؤقتة.

لديها ثلاث مراحل فرعية:

(ط) الوثنية:

"الوثن" يعني الجماد و "ism" تعني الفلسفة. هذه فلسفة تؤمن بأن الطاقة الطبيعية الفائقة تسكن في جسم غير حي. بدأت الشهوة الجنسية كشكل من أشكال الدين التي اعترفت بعدم وجود الكهنوت. عندما يعتقد أن كل شيء في الطبيعة مشبع بالحياة المشابهة لحياتنا ، يُعتقد أن قطع الخشب والحجر والجمجمة إلخ هي مسكن القوى الطبيعية الفائقة ، حيث يعتقد أن هذه الأشياء تمتلك قوة إلهية. لكن الكثير من الأوثان خلقت الارتباك للناس. ومن هنا بدأوا يؤمنون بالعديد من الآلهة. هكذا نشأت الشرك.

(2) الشرك:

"بولي" تعني الكثير. لذا فإن الإيمان بالعديد من الآلهة يسمى الشرك. تلقى الإنسان تنوع أو تنوع الظواهر الطبيعية. كل ظاهرة كانت تحت تصرف إله واحد. كان يعتقد أن الله هو المسؤول عن ظاهرة طبيعية معينة. في الشرك ، هناك شخص خيالي غير مقيد في العالم مع الآلهة والأرواح لا تعد ولا تحصى. خلق الناس فئة الكهنة للحصول على النية الحسنة وبركات هذه الآلهة. وجود العديد من الآلهة خلق أيضا لهم التناقضات العقلية. وأخيرا طوروا فكرة إله واحد ، أي التوحيد.

(3) التوحيد:

إنه يعني الإيمان بإله واحد. هو الكل في الكل. يسيطر على كل شيء في هذا العالم. هو صانع مصير الإنسان. التوحيد هو ذروة المسرح اللاهوتي للتفكير. يرمز التفكير التوحيدى إلى انتصار العقل البشري والعقل على التفكير غير الفكري وغير العقلاني. بدأت ببطء المشاعر والخيال مكان للتفكير والعقلانية. في التوحيد ، تبسيط العديد من الآلهة في إله واحد يحدث ، إلى حد كبير في خدمة العقل الصحوة ، والذي يؤهل ويمارس قيودا على الخيال.

في المرحلة اللاهوتية ، تم احترام الجنود والملوك والكهنة وما إلى ذلك في المجتمع. كل شيء كان يعتبر من حيث الرعاية الأسرية. ربط الحب والحنان بين أفراد الأسرة معًا. في هذه المرحلة ، يكون التنظيم الاجتماعي في الغالب ذا طبيعة عسكرية. إنها القوة العسكرية التي توفر أساس الاستقرار الاجتماعي والغزو الذي يوسع حدود الحياة الاجتماعية.

(أ) التقدم المحرز يمكن ملاحظته في جميع جوانب المجتمع: المادية والمعنوية والفكرية والسياسية.

(ب) المثقف هو الأهم. يهيمن التاريخ على تطور الأفكار المؤدية إلى تغييرات في مجالات أخرى.

(ج) يقول أوغست كونت في "العلاقات المشتركة" بين المراحل الفكرية الأساسية ومراحل تطور المواد ، وأنواع الوحدات الاجتماعية ، وأنواع النظام الاجتماعي والمشاعر.

مرحلة الميتافيزيقية أو الملخص:

بدأت المرحلة الميتافيزيقية حوالي عام 1300 ميلادي ، ولم تدم طويلا حتى عام 1800. وهي تشكل رابطًا وهجينًا وانتقاليًا. يكاد يكون امتدادا للتفكير اللاهوتي. انها تقابل جدا إلى العصور الوسطى وعصر النهضة.

كان تحت سيطرة رجال الكنيسة والمحامين. هذه المرحلة تميزت بالدفاع. هنا العقل ما قبل يفترض القوات المجردة. "ميتا" تعني ما وراء العالم المادي المادي. يتم استبدال كائن خارق بالقوة الخارقة للطبيعة. هذا في شكل من الجوهر والأفكار والنماذج. بدأت العقلانية تنمو بدلاً من الخيال.

العقلانية تنص على أن الله لا يقف وراء كل ظاهرة مباشرة. يصر المنطق النقي على أن الله هو الخلاصة. في ظل التفكير الميتافيزيقي يُعتقد أن قوة أو قوة تجريدية تحدد وتقرر الأحداث في العالم. يتجاهل التفكير الميتافيزيقي الإيمان بالله الملموس. يتميز بهيمنة "ratiocination".

في مرحلة الميتافيزيقية الفكر المضاربة دون رادع من قبل أي مبدأ آخر. جسم الإنسان كان يعتبر شرارة اللاهوت. هذا النوع من التفكير يتوافق مع النوع القانوني للمجتمع. والقانون والمحامين ورجال الكنيسة يسيطرون على المجتمع. القانون لا يزال تحت سيطرة الدولة.

المرحلة الإيجابية أو العلمية:

أخيرا في عام 1800 دخل العالم المرحلة الإيجابية. تمثل المرحلة الإيجابية طريقة التفكير العلمية. تفكر الفكر الإيجابي في العصر الصناعي. تستند المعرفة الإيجابية أو العلمية على الحقائق ويتم جمع هذه الحقائق عن طريق الملاحظة والخبرة. وينظر إلى جميع الظواهر باعتبارها خاضعة للقوانين الطبيعية التي يمكن التحقيق فيها من خلال الملاحظات والتجريب.

كان بزوغ فجر القرن التاسع عشر بداية المرحلة الإيجابية التي تسود فيها الملاحظة على الخيال. أصبحت جميع المفاهيم النظرية إيجابية. اختفت تماما مفهوم الله من العقل البشري. العقل البشري يحاول تأسيس علاقة وتؤثر. العقل هو في الواقع في البحث عن السبب النهائي والنهائي.

الفكر العلمي عقلاني تمامًا وليس هناك مكان لأي اعتقاد أو خرافة فيه. تخضع هذه المرحلة للمسؤولين الصناعيين والأدلة الأخلاقية العلمية. في هذه المرحلة من الفكر ، يرفض الرجال جميع التفسيرات المفترضة من حيث كل من الآلهة أو الجواهر باعتبارها عديمة الفائدة.

يتوقفون عن البحث عن "الأسباب الأصلية" أو "الغايات النهائية". يهيمن على هذه المرحلة رجال الأعمال والتقنيين وما إلى ذلك. وحدة المجتمع كانت محصورة في الجنس البشري ككل ، وكانت رؤية العقل واسعة وليس هناك شعور ضيق. اللطف والتعاطف وما إلى ذلك لقضية الإنسانية سادت.

هذه هي المرحلة النهائية في سلسلة من التحولات المتتالية. النظام الجديد مبني على تدمير القديم. مع التطور ، تأتي التقدم والتحرر من العقل البشري. التاريخ البشري هو تاريخ رجل واحد ، كونت ، لأن تقدم العقل البشري يعطي الوحدة لتاريخ المجتمع بأكمله. بالنسبة إلى كونت ، فإن كل المعارف هي معرفة إنسانية لا مفر منها ؛ ترتيب منهجي للاقتراحات المتعلقة بتجربتنا الإنسانية للعالم.

المقابلة مع المراحل الثلاث للتطور العقلي ؛ حددت كونت نوعين رئيسيين من المجتمعات. المجتمع اللاهوتي - العسكري الذي كان يموت ، المجتمع العلمي الصناعي الذي ولد خلال حياته. هنا الضغط الرئيسي هو على تحويل الموارد المادية للأرض من أجل المنفعة البشرية وإنتاج الاختراعات المادية. في هذه المرحلة الإيجابية أو العلمية يمزج الفكر العظيم بقوة كبيرة.

الانتقادات:

تم انتقاد قانون كونت من ثلاث مراحل من قبل مختلف الفلاسفة وعلماء الاجتماع.

(ط) وفقا ل Bogardus ، فشلت Comte في فرض طريقة رابعة في التفكير ، أي التفكير الاجتماعي ، وهو نظام الفكر الذي يؤكد على الغرض من بناء مجتمعات بناءة وعادلة ومتناغمة. يقول Bogardus أيضا ، Comte ومع ذلك ، يجب أن يكون الفضل في فتح الطريق لصعود التفكير الاجتماعي.

(2) وفقا للبروفيسور NS Timasheff ، فإن قانون Comte المؤلف من ثلاث مراحل لا يمكن أن يمثل اختبار الوقائع. وهو يشرح ، "لا تقترب المقدمات اللاحقة (الميتافيزيقية والعلمية) من النهج الديني ؛ بدلا من ذلك كان هناك تراكم و خلط في كثير من الأحيان من الثلاثة ".

(3) قال CE Vaughan: "لكن أساسه سلبي تمامًا ومدمر. إنه لا حول له ولا قوة ، وعندما يضاف إليه الفضل في القدرة على فعل ذلك ، فإنه لا يولد سوى الفوضى وسفك الدماء.