كونتية الوضعية وخصائصها

كإيديولوجية فلسفية وحركية افترضت في المقام الأول سماتها المميزة في أعمال الفيلسوف الفرنسي أوغست كونت ، الذي أطلق علم علم الاجتماع المنهجي. ثم تطورت عبر عدة مراحل معروفة بأسماء مختلفة ، مثل Empiriocriticism ، Positivism المنطقي والتجربة المنطقية ، وأخيرا في منتصف القرن العشرين ، دخلت في الحركة المعروفة باسم الفلسفة التحليلية واللغوية. في موقفه الأيديولوجي الأساسي ، الوضعية هي دنيوية وعلمانية ومضادة لللاهوتية ومضادة للفيروسات.

تم وضع نظرية كومتية على إعلان ما يسمى قانون ثلاث مراحل من التطور الفكري. هناك متوازي ، كما رأت كومت ، بين تطور أنماط التفكير في تاريخ الإنسان بأكمله ؛ من ناحية وتاريخ تطور الفرد من الطفولة إلى البلوغ من ناحية أخرى.

في المرحلة الأولى أو ما يسمى باللاهوتية ، يتم تفسير الظواهر الطبيعية كنتيجة قوى خارقة أو مقدسة. لا يهم إذا كان الدين تعددًا أو توحيدًا. في كلتا الحالتين يعتقد أن القوى الخارقة أو الوصايا تنتج الأحداث المرصودة. هذه المرحلة انتقدتها كونت كأنثى مجسمة ، بمعنى أنها ترتكز على جميع المقارنات البشرية.

المرحلة الثانية تسمى الميتافيزيقية ، هي في بعض الحالات مجرد لاهوت غير شخصي. يفترض أن عمليات الطبيعة التي يمكن ملاحظتها تنشأ من قوى غير شخصية. لا يمكن أن يتحقق نوع من المثمرة التي يفتقر إليها إلا في المرحلة الثالثة ، المرحلة العلمية أو الإيجابية. ومن هنا جاء لقب Comte's magnum opus؛ الفلسفة الإيجابية لأوغست كونت 1853 لأنها تدعي أنها لا تهتم إلا بالحقائق الإيجابية.

إن مهمة العلوم والمعرفة بشكل عام ، هي دراسة الحقائق والإجراءات المنتظمة كقوانين ، ولا يمكن أن تتكون تفسيرات الظواهر أكثر من مجرد تضمين الحالات الخاصة في القوانين العامة. بلغ الإنسان نضج الفكر الكامل فقط بعد التخلي عن التفسيرات الزائفة للمراحل اللاهوتية والميتافيزيقية واستبدال الالتزام غير المقيد بالطريقة العلمية.

في مراحله الثلاث ، دمج كومت ما اعتبره حسابًا للنظام التاريخي للتطور مع تحليل منطقي للهيكل المستوي للعلوم. من خلال ترتيب العلوم الأساسية الستة والبيولوجية واحدة على الأخرى في الهرم ، أعدت كونت الطريق للوضعية المنطقية "لخفض" كل مستوى إلى المستوى أدناه.

لقد وضع على المستوى الأساسي العلم الذي لا يفترض أي علوم أخرى - الرياضيات - ثم أمر المستويات فوقه بطريقة تجعل كل علم يعتمد على ، ويستفيد منها ، والعلوم تحتها على النطاق ؛ وهكذا الحساب ، والهندسة والميكانيكا ، وعلم الفلك ، والفيزياء ، والكيمياء ، وعلم الأحياء وعلم الاجتماع. يضيف كل مستوى أعلى من العلم بدوره المحتوى المعرفي للعلوم أو العلوم على المستويات أدناه ، وبالتالي إثراء هذا المحتوى بالتخصص المتتابع.

الوضعية Positivism هو مصطلح يحدد اتجاه فلسفي موجه نحو العلوم الطبيعية ويكافح من أجل رؤية موحدة لعالم الظواهر الفيزيائية والبشرية ، من خلال تطبيقات الأساليب وتوسيع النتائج حيث حققت العلوم الطبيعية موقعها الذي لا مثيل له في العالم الحديث. من وجهة نظر المنهجية ، فإن مصطلح "إيجابي" يُصوَّر في معارضة جدلية إلى التجريدات الميتافيزيقية للفلسفة التقليدية.

فلسفة العلم هي الوضعية. Positivism هو أكثر فلسفة ، طريقة بدلا من نظرية. إنها الفلسفة التي تبشر بأن تفسير العالم يقوم على التجربة الإنسانية. ويصر على تطبيق المنهج العلمي للعلوم الطبيعية على دراسة العالم الاجتماعي.

وهي تتعامل مع تطبيق المنهج العلمي من قبل علماء الطبيعة ومن قبل علماء الاجتماع في فهم السلوك البشري. يمكن إرجاع فكرة الوضعية إلى بيكون ، بيركلي ، لوك وهوم. قبل كومت ، دافع القديس سيمون أيضا عن الوضعية. واقترح إعادة تنظيم علمي للمجتمع وتعزيز العلوم ، لأنه يعتقد أن التقدم يتوقف على ذلك. كانت فكرة الوضعية موجودة في شكل جنيني في ذهن القديس سيمون ووسّعت كونت هذه الفكرة.

جلبت الوضعية ثورة أو نهضة في مجال العلوم الاجتماعية. انها تجمع بين الاعتقاد في التقدم والشغف لخدمة الإنسانية. وهو مبني على الاعتقاد بأن التحليل العلمي للتاريخ سيظهر الطريق لعلاج أمراض المجتمع.

خصائص الوضعية هي:

(أ) العلم هو المعرفة الصحيحة الوحيدة.

(ب) الحقيقة هي موضوع المعرفة.

(ج) لا تمتلك الفلسفة طريقة مختلفة عن العلوم.

(د) تتمثل مهمة الفلسفة في العثور على المبادئ العامة المشتركة بين جميع العلوم واستخدام هذه المبادئ كأدلة للسلوك البشري وكأساس للتنظيم الاجتماعي.

(ه) الوضعية تنكر الحدس ، والاستدلال المسبق ، والمعرفة اللاهوتية والميتافيزيقية.

استخدم كومت الوضعية كسلاح ضد الفلسفة السلبية السائدة قبل الثورة الفرنسية. كانت تلك الفلسفة السلبية أكثر اهتماما بالأسئلة العاطفية أكثر منها عملية. اعتبرت كونت هذه التكهنات سلبية ، لأنها لم تكن بناءة ولا عملية. كبديل ، اخترع Comte "الوضعية" التي لا تزال تهتم بالأسئلة حول كيفية حدوث الأشياء في الواقع.

تم وصف الوضعية كومت بعدة طرق. إحدى النقاط البارزة هي أنها علمية. لا ينبغي الخلط بين العلم والتجريبية أو مجرد جمع الحقائق. يعتقد كونت أن الكون كله محكوم بالقوانين الطبيعية ويمكن تعلم هذه القوانين من خلال طريقة العلم.

تعتمد المعرفة الإيجابية على الخبرة وتعتبر الظواهر الحقيقية فقط. لم ينكر كونت وجود مجهولة ، لكن الوضعية لم تكن تتعلق بطريقة خارقة للطبيعة. قدم تشامبليس جوهر الوضعية كومتية في هذه الكلمات التالية: "الوضعية ليست قاتلة أو متفائلة أو مادية. إنها تهتم بالمعرفة الحقيقية ، وليس الخيالية ، وليس كل المعرفة ".

بصرف النظر عما سبق ، هناك أيضًا بعض الخصائص الأخرى:

1. يجب أن تستند كل المعرفة العلمية على الخبرة المباشرة للواقع أو الملاحظة المباشرة هي أضمن طريقة لاكتساب المعرفة العلمية.

2. يمكن فهم التجربة المباشرة للواقع من قبل La certitute ، أي وحدة المنهج العلمي. وهذا يعني أن الفروع المختلفة للدراسة تتميز عن طريق موضوع الدراسة وليس من خلال أسلوبها.

3. مفهوم وحدة المنهج العلمي يتطلب الدقة ، أي هدف علمي مشترك لصياغة نظريات قابلة للاختبار. كما يعني أيضًا أنه لا توجد أحكام قيمة في البحث العلمي.

4. إن العلم وجهة النظر الوضعي كما تحتوي على مبدأ لا تستخدم أي يجب أن تخدم جميع المعارف العلمية بعض غرض مفيد. يجب استخدامه كأداة للهندسة الاجتماعية.

5. المعرفة الإيجابية هي النسبية ، مما يعني أن المعرفة العلمية لم تنته لأنه لا توجد معرفة مطلقة في العلوم. وأخيرًا ، يعطي العلم التنبؤ والتنبؤ يأتي من خلال العمل.

الجانب المعياري من الوضعية:

حتى الأسلوب الإيجابي تم الثناء على كونت كمؤسس للعلوم. كان أوغست كونت فيلسوفا بين علماء الاجتماع وعلم الاجتماع بين الفلاسفة. يقول ريموند آرون. كان لديه عقل علمي للعقل. لكن لسوء الحظ ، تغلبت حماسة كونت الإصلاحية على علمته. كان عليه إصلاح الجمعية الفرنسية. كان يعتقد أنه بمساعدة العلم ، يمكن تقديم الإصلاح إلى المجتمع.

أراد أن يكتب الدين والعلم. التفت نحو الدين لأنه كان فيلسوفا وإصلاحي اجتماعي. في الجانب المعياري ، قد ندرج ، مفهوم الدين الإيجابي ، المجتمع الإيجابي. الدين العلمي كان بين العلم والدين. أسس دين جديد يسمى "دين الإنسانية". دين الإنسانية هذا هو التفسير العلمي للدين.

دين الانسانيه:

في المرحلة اللاهوتية ، كانت القوى الطبيعية الفائقة موضوعًا للعبادة وكان الله كل شيء. لكن في الدين العلمي ، يتم استبدال الله بالبشرية. سيتم تعبد الإنسانية. تتكون الإنسانية من جميع الذين ماتوا والذين يعيشون والذين سيولدون في المستقبل.

ركز كونت على أولئك الذين ماتوا والذين ضحوا بحياتهم من أجل رفاهية البشرية. قال: "أحب الجنس البشري". في دين الإنسانية ، الأنانية هي الخطيئة. التضحية هي طريقة للخلاص. وهو يركز على الإيثار. يجب أن تعيش للآخرين وليس لنفسك. حصلت كومت على فكرة الدين الإنساني من فيورباخ.

يعتقد كونت أن المجتمع الذي بني في مبادئ علمية كان يحتاج بشدة إلى دين يسمى الدين الإنساني. سوف يتم استبدال الميول الأنانية للبشرية كما تظهر في التاريخ السابق بالإيثار وبالأمر "عيشوا للآخرين". سيكون الرجال مشبعون بالحب لزملائهم.

كونت كونت في هذه المرحلة "المحبة والعاطفة" النقاط المركزية في الحياة البشرية ، لم تعتبر كومت نفسه عالما اجتماعيا فحسب ، بل نبيا ومؤسسا للدين الجديد الذي وعد الخلاص لجميع الأمراض البشرية. لقد صنع دينًا اجتماعيًا بحتًا. كان البشر غاية في حد ذاتها.

لم يكن كومت دينيًا صارمًا في حد ذاته ، لكنه اعتبر الملحد "الأكثر عقلانية من جميع اللاهوتيين". دعا هكسلي دين Comte "الكاثوليكية ناقص المسيحية". انتقده آخرون بأنه "ديانة أنانية". البعض الآخر اعتبرها طوباوية في الشخصية.

تجاهل كومت إجراء عنيف وأعطى التأكيد على الإقناع والتعاطف. الأخوة العالمية هي نهاية السياسة الإيجابية. وفقا لكومت ، السياسيون مهمون للمجتمع. لكن ينبغي السماح لعلماء الاجتماع بتشكيل الحكومة.

الانتقادات:

(ط) على الرغم من أن كونت ادعى أنه الأب الوضعية أو المنهج العلمي ؛ هو نفسه لم يلتزم بها.

(2) البروفيسور تيماشيف يراهن ، تمثل نظريات كونت الاجتماعية قفزة سابقة لأوانها من مستوى الملاحظة والاستدلالات إلى مستوى النظرية.

(3) وفقا لجون ستيوارت ميل ، لا يقف دين كونت اختبار العقلانية لأنه لا يمكن وضعه موضع التنفيذ.

(4) ولدت ديانة كونت من "التسمم الأخلاقي".

(5) وفقا لرولين شامبليس ، أرادت كونت بناء علم للظواهر الاجتماعية. لكن بدلاً من القيام بذلك ، ناضل من أجل توفير مشاريع إعادة تنظيمه الاجتماعية. بنى Utopia بدلا من العلم.

أعطى أوغست كونت أهمية قصوى للأسلوب العلمي. على الرغم من الانتقادات ، فإن إصراره على النهج الإيجابي والموضوعية والموقف العلمي ساهم في تقدم العلوم الاجتماعية بشكل عام.