3 معايير لتحديد تجانس الأسرة

في السيناريو الحالي ، تعتبر علاقة القربى بين الأعضاء عدد الأجيال في وحدة واحدة والملكية المشتركة للممتلكات هي معايير النظر في ارتباط الأسرة ، لأنه في السياق الحديث ، في معظم الحالات ، من غير المجدي العيش تحت سقف واحد ، والمشاركة في العبادة المشتركة أو تناول الطعام المطبوخ في موقد مشترك لأن بعض أفراد الأسرة المشتركة قد تتحرك خارج البحث عن وظائف أو التعليم.

لذلك يجب أن نضع المعايير التالية في الحسبان لتحديد التشابك:

(أ) كين العلاقة بين الأعضاء

(ب) عدد الأجيال الموجودة في الوحدة و

(ج) الملكية المشتركة للممتلكات.

(أ) علاقة كين:

قد يكون عضو في عائلة مشتركة ذات صلة خطية أو بشكل تعاوني أو كليهما. في حالة النوع الخطي من علاقة القرب عادة ما يشار إلى علاقة الأب أو الابن أو في بعض الأحيان علاقة الأب والابنة. في نوع العلاقة الجانبية عادة ما تكون علاقة الأخ أو الأخ أو بين الحين والآخر علاقة الأخ الأخت تسود. وتشكل كل من أنواع العلاقة بين القرابة المذكورة أعلاه ، صلابة الأسرة المشتركة الأبوية. لكن في الأسرة المشتركة الأمومية ، تعيش المرأة وأمها وبناتها المتزوجات وغير المتزوجات مع شقيق الأم معاً. وكعضو هام في الأسرة ، يعمل شقيق الأم كمدير شؤون الأسرة المشتركة الأمومية.

(ب) على أساس الأقارب المقيمين في الأسرة المشتركة ، كأعضاء ، تم تقديم التصنيف التالي من قبل P. Kolenda.

(ط) الأسرة المشتركة المصاحبة التي يقيم فيها اثنان أو أكثر من الأشقاء مع أزواجهما. ويمكن ذكر مثال الأخوين مع زوجتيهما والأطفال غير المتزوجين في هذا الصدد.

(2) تكمل أسرة مشتركة مصاحبة ، حيث يقيم أقارب غير متزوجين أو مطلقين أو أرامل مع أسرة مشتركة جانبية. على سبيل المثال في بعض الأسر تعيش بعض الأقارب المكملة مع الأب الأرمل أو الأم الأرملة أو الأشقاء غير المتزوجين من الإخوة المتزوجين البقاء معا.

(3) الأسرة الوراثية المشتركة حيث يعيش اثنان من الأقارب الوحيدين مع أزواجهما معاً. مثال - الوالدين والابن المتزوج أو ابنة متزوجة.

(4) تكمل الأسرة الوراثية المشتركة التي يقيم فيها الأقارب المطلقون أو الأرملة غير المتزوجين مع أفراد عائلة مشتركة. على سبيل المثال ، في بعض العائلات المشتركة ، يبقى شقيق الأب أو شقيق زوجته أو أخته غير المتزوجين جنباً إلى جنب مع أفراد الأسرة المشتركة الوخيمة.

(5) الأسرة المشتركة الجانبية الجانبية التي تتكون من أعضاء لديهم علاقات خطرة وضمانات. في هذا النوع ، يقيم ما لا يقل عن ثلاثة أزواج معًا مرتبطين بشكل تقليدي. الآباء والأمهات مع اثنين على الأقل من الأبناء المتزوجين مع الأطفال غير المتزوجين من الأزواج تشكل مثل هذا النوع من الأسرة المشتركة.

(6) تكمل أسرة مشتركة ضامنة مشتركة ، تتكون من أسرة مشتركة وحيدة مع أقارب غير متزوجين ، أرامل ، منفصلين لا ينتمون إلى أي من الأسر النووية. وبالتالي فهي نوع من الأسرة المشتركة التي تتألف من كل من الأقارب المرتبطة بطبيعتها الوراثية والأقارب المكملون. على سبيل المثال ، قد تبقى العمة الأرملة أو عمها أو ابن أخ غير متزوج من الأب مع أفراد الأسرة المشتركة الضامّة.

(ب) فيما يتعلق بعدد الأجيال المتواجدة في الوحدة ، قد يكون هناك ارتباط بين تلك الأُسُر في تلك الأسر التي يقيم فيها أفراد ينتمون إلى ثلاثة أجيال على الأقل. على سبيل المثال ، فإن الشخص إلى جانب ابنه المشوب وأولاده الكبار سيشكلون أسرة مشتركة. وقد ركز علماء الاجتماع ، أي TN Madan و IP Desai ، على معيار التوليد هذا كمحدد هام للربط.

(ج) تقاسم الملكية المشتركة:

وقد شدد الباحثون ، مثل FG Bailey و TN Madan ، على تقاسم الملكية المشتركة ، باعتبارها عاملاً هامًا في تحديد المفاصل. كما حددت MS Gore أسرة مشتركة كمجموعة تتكون من coparcenary الذكور البالغين وزوجاتهم وأطفالهم. لكن لا يتم تضمين أعضاء الإناث في فئات coparcenary. ومع ذلك ، كالمعالين ، يحق للأعضاء الإناث الإقامة والإقامة. فيما يتعلق بميراث الملكية بين الهندوس الأب ، ساد نظامان ، مدرسة ميتاكاشار ومدرسة داياباجا ، حتى صدور قانون خلافة الهندوس ، 1956.

مدرسة ميتاكشار:

تسود مدرسة ميتاكشار من ميراث الملكية في جميع أنحاء الهند باستثناء البنغال وشرق بيهار وكيرالا. وفقا لميتاكشارا لايت ، فإن حق الميراث يعتمد على قرب العلاقة. Vijnanewar ، مؤسس هندوسي قديم هو مؤسس هذه المدرسة. مبدأ الملكية عن طريق الولادة هو السمة الأساسية لهذا النظام. (جانما ساتوابادا)

هنا لفهم النظام بالتفصيل ، يجب التمييز بين الملكية المكتسبة ذاتياً وممتلكات الأسلاف. في حالة 'Janmasatwabad' في نظام ميراثشارا للوراثة ، فإن الملكية بالولادة تتعلق بملكية الأجداد وليس بملكية الأب المكتسبة ذاتيا. يحصل الأبناء على "Jnmasatwa" أو ملكية العقار منذ الولادة.

الأشخاص المشتركين في الملكية المشتركة شائعون كمساعدين. لذلك لا يمكن للأب أن يتخلص من ملكية الأسلاف وحدها. من حق جميع الناشطين الآخرين منعه من عزل ملكية الأسلاف. بموجب نظام 'Mitakshara' ، يتم تقييد حق الوالد في ملكية الأجداد.

في مدرسة ميثاكشاره للإرث توجد أربعة صفوف من الورثة ، مثل "جوتراجا" سابينداس "،" سامانوداكاس "و" باندهوس ". "Gotraja Sapinda" تشير إلى الأحفاد الستة الذكور في خط الذكور. تضم Samanadakas من agnates من 8 إلى 14 درجة.

وهكذا فإن ترتيب الخلافة بين 'Sapindas' هو: الابن ، والحفيد ، والحفيد الكبير ، والأرملة ، وأرملة الابن المجهولة ، والأرملة السابقة التي توفي عليها الابن. في ترتيب الخلافة ، بجانب "sapindas" تأتي "Samanadakas". ولكن إذا فشل كل من "سابينداس" و "سامنداكاس" ، فإن "باردسهاوس" يأتي في المرتبة الأخيرة في ترتيب الخلافة في مدرسة ميتاكشاره ؛ ميراث.

هناك ثلاث فئات من Bandhus مثل 'Atma Bandhus' و 'Pitri Bandhus' و 'Matri Bandhus' ، '1' Atma Bandhus 'تتألف من أبناء أخت الأب ، وأخت شقيقت الأم وأبناء شقيق الأم. (2) أبناء أخت الآباء الأب ، وأخت أخت والد الأم وأبناء أمهات الأب تشكل "Pitri Bandhus". (3) أبناء أخت والد الأم ، وأخت أخت الأم وأبناء شقيق الأم الأم تشكل "Matri Bandhus".

وهكذا في مدرسة Mitakshara للوراثة ، يجب ملاحظة السمات التالية:

(ط) يتمتع جميع أفراد الأسرة عادة بملكية ممتلكات الأسرة. يبدأ حق الملكية مع ولادة طفل. الأبناء لديهم حقوق ملكية متساوية (فيما يتعلق بملكية الأجداد) حتى خلال حياة الأب.

(2) يمكن تقسيم ممتلكات الأسلاف ، حتى خلال فترة حياة الأب. هذا يتفق مع إرادة الحلو من coparceners.

(3) لا تتمتع المرأة بحقوق ملكية متساوية مع حقوق الرجل في الأسرة.

(4) فيما يتعلق بالخلافة ، تنتقل ممتلكات الأسرة من الأجداد إلى الأعضاء الباقين على قيد الحياة.

(v) يعمل الأب كمدير ومسكّر لممتلكات عائلة الأسلاف.

(6) تنتقل ملكية الأب المكتسبة ذاتياً إلى الورثة عن طريق الخلافة فقط.

(vii) الأرامل لا ينجحن الملكية.

(8) في حالة الضرورات ، يجوز للأب التصرف في ممتلكات الأسرة لسداد ديون الأسرة.

مدرسة ديابهاجا:

ويستند نظام Dayabhaga الميراث على عقيدة المنفعة الروحية. وقد دعا إلى ذلك مؤيد قانون هندوسي قديم ، جيموتافانا. هذه المدرسة Dayabhaga يسود في البنغال وشرق ولاية بيهار. ويأخذ قانون الديهابغة للوراثة في الحسبان ثلاث فئات من الورثة ، مثل:

(ط) Isapindas

(2) Salukyas و

(3) سمنوداكس.

يقول DF Mulla أن الشخص الذي يقدم pinda والمتوفى الذي تقدم له pinda هي sapindas من بعضها البعض. هو الذي يقدم Pindalepas والذي يقدم له هم salukyas من بعضها البعض. هو الذي يقدم إراقة الماء وهو الذي يقدم له هو السامانوداكاس لبعضهم البعض ". في ترتيب الخلافة sapindas تأتي أولا ، تليها salukyas و samanodakas. السابيندا الذين يستحقون أن يقدموا pinda هم الأب ، الجد ، الجد الأكبر ، جد الأمهات و الجد الأكبر للأمهات.

بعد الموت ، سيُعرض عليهم "بيندا" من قبل ابنه ، حفيده ، حفيده الكبير ، ابنه ، ابن ابني ابنه وابنه ابن حفيد. وبصرف النظر عن كل هذه sapindas ، ويمكن أيضا تتبع sapindas في خطوط الأنثى. وهي تتألف من الأرملة والابنة والأم والوالد والدة الأب.

ويستند تقليد 'Dayabhaga' على مبدأ Uparama satwavada أو مبدأ الملكية بالموت. هذا يشير بوضوح إلى أن الحق على ممتلكات الأسرة يأتي بعد وفاة الأب. وطالما أن الأب حي ، فإن الأبناء لا يملكون الحق في الملكية ، سواء أكانوا أسلافًا أم حصلوا عليها من الأب. الأب لديه السلطة الوحيدة على كل من أنواع الممتلكات. يمكنه التعامل معها بأية طريقة يحبها. لا يحق للأبناء منعه من عزل ممتلكات الأسرة.

يتمتع نظام 'Dayabhaga' بالخصائص التالية.

(1) إن ممتلكات الأسلاف غير قابلة للتطبيق خلال فترة حياة الأب.

(2) فيما يتعلق بحق الأب في الملكية ، لا يصنّف تصنيف ممتلكات الأسلاف أو الممتلكات المكتسبة ذاتياً أي فرق.

(3) لا يستطيع أفراد الأسرة أن يطرحوا حق الملكية على ممتلكات الأسرة أو حقهم على ممتلكات الأسلاف خلال حياة الأب.

(4) يتمتع "قرطة" أو رب الأسرة بحقه المطلق على ممتلكات الأسرة. لديه الحق في إدارة أو تنفير ممتلكات الأسرة بأي طريقة يحبها.

(5) يتم نقل الملكية العائلية إلى الأبناء من خلال مبادئ الخلافة ، التي تحكمها القدرة على تقديم الكعك الجنائزي للمتوفى.

(6) يتمتع أفراد الأسرة أيضا على الممتلكات ، ولكن يمكن منعهم من الخلافة على أساس الطابع السيئ.


موصى به

أنواع رواسب المحيطات: الودائع الوخيمة والبيئية
2019
دور ريادة الأعمال في التنمية الاقتصادية
2019
مقال حول علاج السرطان
2019