فترة كوشان: مدارس غاندهارا وماثورا

فترة كوشان: مدارس غاندهارا وماثورا!

كانت فترة الإمبراطورية في كوشان ، في أعظم لحظة ، قد حكمت المنطقة التي تغطي أفغانستان الحالية وشمال غرب باكستان وشمال غرب الهند. تزامن صعود ونمو كوشانس كقوة سياسية (من القرن الأول إلى القرن الثالث الميلادي) مع ثورة ثقافية كبيرة في المنطقة. بدأ عصر النضج في الفن الهندي الكلاسيكي الآن.

كان كانيشكا الأول ، العضو الثالث في الخط الملكي لكوشان الذي طور الإمبراطورية إلى أقصى حد لها ، راعيا عظيما للدين البوذي وتلقى تحته إنتاج الفن البوذي محفزا كبيرا.

كانت الأنشطة الفنية منتشرة إلى حد كبير ، ويتم الاعتراف بشكل عام بمجالين رئيسيين من فن كوشان - منطقة باكتريا - غاندهارا الأوسع في شمال وادي كابول السفلي والجزء العلوي من نهر الإندوس حول بيشاور حيث تم إنتاج هيليند بقوة وأعمال النفوذ الفارسي ، وشمال الهند ، ولا سيما منطقة ماثورا ، العاصمة الشتوية لكوشان ، حيث تم إنتاج أعمال على الطراز الهندي.

أحد الجوانب الهامة في فن كوشان هو التأكيد على الإمبراطور نفسه كشخصية إلهية. هذا واضح في عدد من السياقات ، بما في ذلك نقود حكام كوشان وفي الأضرحة الباقية على قيد الحياة والتي من خلالها يمكن استنتاج عبادة الإمبراطور الإلهي.

في حين استخدم الفنانون البوذيون الأوائل رموزًا لتمثيل وجود بوذا ، بدءًا من حكم كوشان ، تم تمثيل بوذا في شكل إنساني. ليس من الواضح حتى الآن أين تم إنتاج الصور الأولى لبوذا. يعتقد معظم العلماء الهنود أن صورة بوذا نشأت في ماثورا وليس في غاندهارا.

مدرسة غندهارا:

أبرز الرموز غاندهاران كان بوذا يجلس في موقف يوغي. يلبس رأسه ، الذي كان يرتدي ثوب راهب ، علامات قوىه الخارقة للطبيعة - الآذان الكبيرة ، العين الثالثة على جبهته ، والنعمة على رأسه ، مشيرا إلى أنه يسمع كل شيء ، ويرى الجميع ويعرف كل شيء.

على الرغم من أن الأشكال تتأثر بشكل واضح بالفن الأجنبي ، إلا أن الأيقونات هي هندية بحتة ، مما يدل على أن هذا الفن يمثل مزيجًا من العناصر المحلية والأجنبية. إن القوة العظيمة للعناصر الكلاسيكية في فن مقاطعة غاندهارا هي أفضل ما يمكن رؤيته في رؤوس اللوحات والتمثيلات عن الآلهة الكلاسيكية التي وجدت طريقها إلى الفن البوذي في شمال غرب الهند.

وينظر إلى نفس التأثير في النقوش البارزة التي ترتبط ارتباطا وثيقا بمنحوتات إغاثة الإمبراطورية في العصر الإمبراطوري ، سواء في أسلوبها الفني أو في الكثير من التفاصيل الرمزية. إن موقع الأرقام ، ومعالجة الجسم والأشكال المعمارية المستخدمة كلها مشتقة بوضوح من النماذج الرومانية.

معظم صور غاندهاران يصور نوبات من حياة بوذا أو مشاهد من أساطير بوذية. على النقيض من بوذا الذي يتم تمثيله دائماً على أنه يرتدي ثوب راهب وله شعر قصير ، فإن القديسين البوذيين أو البوذيين يظهران مع الجزء العلوي من الجسم والتنورة والأوشحة والجواهر والشعر الطويل. هذا التباين بين بوذا باعتباره المقدسة التي حققت التنوير ، و bodhisattva الذي هو على الطريق إلى هذا الهدف ، وجدت في الفن البوذي في آسيا بأكملها.

في السياق الهندي ، فإن أسلوب غاندهارا لديه "نكهة مشاكسة". تفتقر صور بوذا إلى روحانية صور فترة غوبتا. ومع ذلك ، سيكون من الإنصاف ملاحظة أن الصور لها مظهر لطيف ورشيق ورحيم عنهم.

هناك مرحلتان في تطوير هذه المدرسة: الأولى في الحجر والثانية ، من حوالي القرن الرابع فصاعدا ، في الجص.

مدرسة Mathura:

شهدت القرون الثلاثة الأولى من العصر المسيحي الفترة الذهبية لمدرسة ماثورا للنحت. ألهمت المثل الجديدة من البوذية Mahayana النحاتين. وفقا للسلطات الهندية ، كان إنشاء صورة بوذا أكبر مساهمة من فنانين هذه المدرسة. كانت مادته منذ قرون الحجر الرملي الأحمر المرقط الأبيض. استمدت هذه المدرسة الإلهام من Jainism وكذلك الأساليب الإيرانية واليونانية الرومانية.

تظهر بقايا مدهشة شخصية نسائية من درابزين ستوبا ، ربما جاينا. إن هذه المنحوتات ، التي تتميز بالجواهر الغنّاء ، والواسعة النطاق من الورك ونحيلة الخصر ، بموقفها الرشيق والمثير للاستفزاز تقريبًا ، تجسد النظرة الهندية القديمة الرائعة للحياة والتي لم تر أي شيء غير متناسق في تجاور الشهوة الصريحة مع التقوى والتخلي الدير.

إن فن كوشان في ماثورا مهم في تاريخ الفن الهندي لأنه يجسد الرمزية والأشكال الأيقونية التي تم تبنيها فيما بعد. على سبيل المثال ، تبلورت أشكال الآلهة البراهمانية في ماثورا لأول مرة.

ينتشر تأثير صورة بوذا على نطاق واسع ، ليصل إلى مراكز الفنون في الصين. بعض القطع المدهشة في هذه المدرسة هي تماثيل فيما كاديزيس وكانيشكا ، طبل توران مع عبادة الرموز البوذية ، وكوبيرا الجالسة ، وعدة أعمدة حديديه مع شخصيات من النساء.