التعليم القيم والحاجة لغرسها

بعد قراءة هذا المقال سوف تتعلم عن قيمة التعليم والحاجة لغرسها.

لقد أحدثت التغيرات الاجتماعية والثقافية والتقنية في الآونة الأخيرة تغييرًا في نظام قيم مجتمعنا. يختلف الناس من الطبقات المختلفة في المجتمع في وجهات نظرهم وأولوياتهم ، ونتيجة لذلك ، لا يوجد نظام قيم محدد لتوجيه نمط حياة الناس.

في الواقع ، كثيرون يبحثون عن القيم التي تجعل الحياة ذات مغزى وهادفة. لكن هناك تباينًا كبيرًا بين ما يقوله المرء وما يفعله المرء. تقدم براءات الاختراع مجموعة من المشاريع المدرسية ذات القيمة ، مجموعة مختلفة من القيم ، والدين يقترح مجموعة أخرى من الأخلاقيات.

تقدم وسائل الاتصال الحديثة بطرق جذابة للغاية مع كل نوع من المحفزات والمدخلات حول ما يجب أن نؤمن به ، وكيفية التصرف ، ونوع نمط الحياة الذي يجب اعتماده ، إلخ.

إن تأثير مجموعة الأقران ، وأيديولوجيات القادة السياسيين ، ونجوم السينما ، والشخصيات الرياضية ، كل منها لا يضيف إلى شيء سوى لبس العقل المشوش ، يشكل معضلة لشبابنا اليوم! علاوة على ذلك ، هناك الكثير من التناقض فيما يقوله المرء وما يفعله المرء. هذا هو أحد الأسباب التي تجعل الطلاب يفقدون الاحترام لكبار السن والمعلمين.

نحن ، كمعلمين ، إذن نحاول أن نضع أنفسنا في أحذيتهم. نحن بحاجة لأن نلوم أنفسنا على تدهور القيمة وليس أي نظام أو مؤسسة. ومن ثم ، ففي المرحلة الحالية من الارتباك والصراع ، فإن المدرسين يساعدون طلابنا على تطوير نظام القيم الخاصة بهم.

هذه هي الحقيقة التي استلزمت من المعلمين استخدام العديد من استراتيجيات التدريس وتسهيل عملية تطوير القيمة وتوضيح القيمة.

تتعارض القيم الاجتماعية والسياسية والدينية بشكل مشروع مع بعضها البعض. عندما يكون هناك ثلاثة أنواع من الصراع قيمة المشاهدة. النوع الأول سوف ينسحب ويظهر موقفًا غير متداخل. النوع الثاني سوف يتوافق ويسمح للآخرين أن يقرروا لهم ما يصدقونه ويفعلونه. النوع الثالث سيحارب الارتباك في محاولة لضرب أي شيء يزعجهم.

ولكن ، لن تحل أي من الطرق الثلاثة حل نزاع القيمة. ما هو مطلوب هو التفكير وكذلك التفكير. ينبغي للمرء أن يكون قادرا على طرحها. "هل أعرف ما أقدره؟" "هل تصرفاتي تتسق مع ما أفكر به وأشعر به وأؤمن به؟" "ما القيم التي أؤيدها وأؤكدها علانية؟"

وبالتالي ، فقد أصبح تحديًا لمعلم حديث أن يجد طريقة جعل تعليم القيمة فعّالًا ومثيرًا للاهتمام لحكمة التلاميذ. أساسا ، الجميع اليوم ، يشعر بالحاجة الداخلية لنظام قيمة الصوت.

في السياق المذكور أعلاه ، يمكن للمرء أن يقول بصراحة أن تعليمنا التقليدي فشل في توضيح القيم. لقد ساعدنا على تقرير متى يكون الإجراء صحيحًا ومتى يكون خطأ. نقول أن جيلنا الأصغر سائغة أو قيمهم ليست تلك التي يقبلها المجتمع.

والسبب في ذلك هو أن نظامنا التعليمي لم يدرس أطفالنا فن اتخاذ قرارات قيمة ثابتة. لا يعرف الطلاب سوى هذه المجموعة من القيم التي تصادف أنها صحيحة في تجربة البطل القومي ، أو المصلح الاجتماعي أو القائد الديني. لا يتم القبض على القيم أو تعلمها من خلال التقليد ، يتم تطويرها من خلال التفكير المنطقي.

لقد ذهب عصر "افعل ما أقول" أو "ينبغي ولا ينبغي". ستنجح قاعدة ما يجب فعله وما يجب فعله فقط عندما تكون هناك مجموعة واحدة من القيم المرغوبة في المجتمع. يجب مساعدة الطلاب على تطوير مجموعة من القيم التي يعتقدون أنها صحيحة. وكما قال سيدني سيمون (1974) عن حق - "لا ينبغي أن تستند القيم إلى قوى خارجية مثل قوة الدعاية أو ضغط الأقران أو الاستسلام غير المفيد للسلطة".

قل ، قبل ستين سنة ، كانت أوراق أسئلة جامعاتنا تحمل اسم أصحاب الأوراق. لا شيء في تلك الأيام يهتم بنفسه في محاولة معرفة مكان طباعة الأوراق. إذا كانت النتائج صارمة ، فقد كان هناك شعور بأن الإعداد غير كاف ، وأن المعيار الذي تتبعه الجامعات المعنية مرتفع نسبياً.

كل هذا يبدو رائعا اليوم حيث يوجد تسرب في مكان ما أو غيره ، عندما يكون النسخ الشامل ، مقاطعة قاعة الفحص ، لم يعد صادمًا لنا! كلنا ، في الواقع ، على دراية تامة بكل هذه الحقائق ، على مر السنين! يكاد يكون من المستحيل اليوم أن نتحمل مسؤولية أخلاقية لتوفير الأساس لتنمية الطلاب الأخلاقية جنبا إلى جنب مع التطور البدني والفكري والاجتماعي.

وهكذا ، في غضون جيل وأكثر من ذلك بقليل ، فإن إحساسنا بالقيم وفي داخلها قدرتنا على التكيف شهدت تغيرًا ملحوظًا.

لماذا حدث هذا؟ لماذا لا ينتعش الضمير بحدة بعد الآن؟ لماذا خضعت إحساسنا وفهمنا للقيم بشكل تدريجي لنوع من تخفيض قيمة العملة؟ إنها ليست مجرد الحيز المقدس للتعلم الملوث ، والمناطق الأخرى التي ربما لم تكن مقدسة ، فقد عانت أيضاً من غزوات مماثلة من مرتبة الفساد وخيانة الأمانة.

بعبارة أخرى ، كانت هناك أزمة في العديد من الأماكن. منذ العصور القديمة خدمت النظم التعليمية باعتبارها وكالة عليا لغرس قيم ومعايير المجتمع في أعضائها. وبهذا المعنى ، ظل دور المدارس ، طوال الوقت ، مهمًا.

من الحقائق المتفق عليها والمتفق عليها تماماً أن الوظيفة الرئيسية للتعليم هي تعزيز تنمية متوازنة للجوانب البدنية والعقلية والاجتماعية والأخلاقية والروحية للطلاب من أجل إنتاج مواطنين متوازنين يسعون إلى تعزيز الرفاهية الاجتماعية والتقدم.

إن التعليم في سياق التغيير الاجتماعي لا يقتصر على التأثير على المعلومات وتعليم المهارات للطلاب فحسب ، بل لغرس قيم النزعة الإنسانية والديمقراطية والاشتراكية والعلمانية والتكامل الوطني. هذا أمر ضروري لتحقيق أهدافنا الوطنية لبناء موقف ديمقراطي يقوم على المساواة والعدالة الاجتماعية والخلود-الخلود والحرية.

شدد العديد من التربويين في الهند وخارجها على أهمية تعزيز القيم من خلال التعليم. وقد ركزت لجنة راداكريشنان ، ولجنة كوثري ، وحتى السياسة الوطنية للتعليم ، على ضرورة إعادة التكيف في المناهج الدراسية من أجل جعل التعليم أداة قوية لزراعة القيم.

"وبالتالي ، فإن غرس القيمة أو الحاجة إلى غرس القيم أمر محسوس ، لأن القيم قد اختفت فجأة من مبنى المدرسة! السؤال هو - "هل اختفوا فجأة؟" مثل التسمم البطيء ، فقط بعد الموت يقوم الطبيب بتشخيص المرض.

كذلك ، قبل أن نختفي من مقر المدرسة ، اختفت القيم من بيوتنا أيضًا ، والتي كانت في يوم من الأيام أفضل المدارس حيث تعلم الأطفال دروسهم الأولى في القيم.

اليوم ، نحن نعيش في عالم ينجح فيه الباطل ، وينجح الفساد ومحاباة الأقارب ، حيث يسود هذا الوضع حيث "الفضيلة نفسها يجب أن تتساهل بالعفو" كما يقول شكسبير. هذه هي القيم التي يتشربها الجيل الشاب وتستنشق اليوم.

في الواقع ، فإن أزمة القيم منتشرة في المدارس والكليات والجامعات والمدرسين أيضاً ، وتعتبر الأكثر خطورة.

ولذلك ، ينبغي حث عملية التعليم على إعادة توجيهها ، وينبغي جعل الأطفال الصغار يدركون أن الاستغلال وانعدام الأمن والعنف لا يمكن احتواؤه ولا يمكن الحفاظ على مجتمع منظم بدون التمسك بتطبيق بعض المعايير الاجتماعية والسياسية والسياسية. السلوك الاقتصادي.

كذلك ، يمكن القول أن معلم اليوم لم يعد وريثا مؤثرا لتقليد ومحاكاة الجيل الشاب. ﺗﻌﺮض اﻟﺸﺎب ﻟﻠﻤﻌﻠﻢ هﺎﻣﺸﻲ وﻏﻴﺮ ﻓﻌﺎل ﺑﺎﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺎﻟﻤﻨﺒﺎت اﻟﻤﺘﻌﺪدة اﻟﺴﻨﻮات ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﻢ.