Naxalbari Peasant Struggle: Contemporary and Observation

نضال الفلاحين ناكسالباري: المعاصرة والمراقبة!

تم إطلاق نضال الفلاحين في ناكسالباري في مارس-أبريل 1967. هذه الحركة كانت حركة فلاح تابهاغا (1946) كحامل شعلة لها. الضوء الذي توفره Tebhaga ألهم حركة Naxalbari. كان الهدف الرئيسي لهذه الحركة هو تغيير المجتمع كله ، وليس ظروف الفلاحين فقط. بعد ذلك ، كانت حركة ناكسالباري مشحونة للغاية بفكرة العنف.

كان تعبير الحركة أن القوة تأتي من فوهة البندقية وليس بالشعارات واللاعنف. كانت الحركة تهدف إلى الإبادة الكاملة للمزارعين الكبار وملاك الأراضي وجاغردارس. لا شيء يمكن أن يغير من بنية المجتمع. ناكسالباري هي محطة فرعية تابعة للشرطة في منطقة دارجيلنغ في ولاية البنغال الغربية. إنه باسم محطة الشرطة الفرعية التي تعرفها الحركة في كل مكان. في مرحلة لاحقة أخذت نكهة إيديولوجية.

إحدى السمات الرئيسية لمنطقة دارجيلنغ هي النسبة المئوية العالية للمزارعين. ولهذا السبب كانت حركة ناكسالباري أساسًا حركة أطلقتها شركات الأسهم. في البداية بقيت الحركة مقتصرة على ثلاثة مراكز للشرطة فقط ، وهي: Phanisidewa ، و Naxalbari ، و Khoribari ، التي يبلغ عدد سكانها حوالي واحد على الأقل. وبلغت النسبة المئوية للمزارعات في مراكز الشرطة الثلاث وحولها 65 و 50 على التوالي. المحاصيل التي تزرع عادة من قبل الناس تشمل في الغالب الأرز والجوت.

الراجبانس هم المجتمع الأكثر تراجعا في المنطقة. وهي تشكل أكثر من 50 في المائة. يقال إنه في وقت سابق هذا المجتمع كان مجموعة قبلية تعرف باسم كوخ. مع النفوذ المتزايد من Brahminism في المنطقة ، اعتمدت بعض المقاطع الغنية من كوخ تسميات Rajbansis.

هذا الاختلاف الاجتماعي الذي نشأ بين قسم كوشس واحد أصبح Rajbansi ، وآخر تحول إلى الإسلام ، والثالث انضم إلى مخزون Koch الأصلي. في عملية التطور السياسي الذي حدث في منطقة Tarai ، استحوذت Rajbansis على جزء أكبر من الأرض وأصبحت تعرف باسم Jotedar.

A Jotedar هو الشخص الذي يحمل في عدة ، مشتركة أو مشتركة ، قطعة من الأرض التي يدفع إيراداتها مباشرة إلى الحكومة من خلال وكلائه. في مرحلة لاحقة ، أصبح Jotedar قانونيا مالك ومراقب لل jotes. ويمكن أيضا شراء Jotes أو الحصول عليها كهدية.

كان Jotedar مالك الفلاح. قام بتأجير الأراضي للمستأجرين - raiyats ، الذين دفعوا إيجارات سنوية له. كما منح الأرض للمستأجرين عند الإرادة ، البرجا. دفعت البراء الإيجار العيني. يعتمد المستأجرون ، كما هو الحال في أي مكان آخر من البلاد ، بشكل كامل على Jotedar بسبب البذور والمحراث والماشية والأدوات الزراعية. تم خصم البذور المتقدمة في وقت الحصاد من المنتج وتمت مشاركة التوازن على قدم المساواة. تحت Jotedar كان صغار المزارعين ، adbiars الذين يزرعون بقع صغيرة من الأرض على أساس حصة متساوية.

تألفت علاقات الإنتاج في منطقة دارجيلنغ ، حيث تمركزت الانتفاضة ، من رابطة جودسار-رايات-براجا- أدهيار. في ظل هذا النظام ، تم اختزال المزارع فقط إلى حالة المزارع. كان المزارع بالكامل في حالة من التبعية ، وعانى من الاستغلال وخضع للاستعباد.

أثناء كتابة أي شيء على حركة الفلاحين Naxalbari ، يجب أن نلاحظ بشكل قاطع أن الحركة بدأت من قبل المزارعين. ثانياً ، استلهمت من Tebhaga ، المنطقة الآن في بنغلاديش.

فيما يلي بعض الأسباب المهمة للحركة:

(1) كان المالك يستخدم للحصول على حصة أكبر من المنتج الذي يصنعه المزارع. الحصة العامة التي اتخذتها الملاك تختلف من نصف إلى الثلث. كان مفرط جدا. طالبت المزارعات ، التي شملت ريات وبراجا وأديار ، بتخفيض حصة الإنتاج.

(2) سبب آخر للحركة كان الطلب على تنظيم وتوزيع الأراضي البنامية بطريقة مناسبة من قبل الفلاحين.

(3) لم يكن لدى المزارعون أي قوة معهم. كانوا عاجزين تحت عبودية كبار مالكي الأراضي. كان السبب الرئيسي للانتفاضة.

(4) كان من المسلم به أن حركة ناكسالباري كانت حركة للفلاحين ، ولكن قبل كل شيء السبب الرئيسي للحركة كانت الحرب الطبقية ، بين كبار المزارعين والفلاحين العاديين.

(5) زعم المزارعون أنهم كانوا ضد اعتمادهم على كبار المزارعين. وقد استرشد كبار المزارعين بالشعار: "سأقوم بإطعامكم ، أنت تنتج لي." لم يكن هذا النوع من التبعية مقبولاً لدى المستأجرين عند الإرادة ، والبراجا والعمال المعدمين.

(6) كان على البراجا أن يقدم إلى "بيجار" ، أي أن يعمل "هالي" أو "فيتي".

(7) كان القضاء في المقاطعة في جميع الحالات لصالح المزارعين الكبار. البرجا كانوا ضحية دائما من قبل القضاء.

علاقات الإنتاج بين Jotedar ، أي ، Rajbansis السابقة مع praja ، adhiar ، أي ، المزارعون متوترون. كانت جماهير الفلاحين المستغلة تتأوه من أجل هندسة الصراع الثوري.

يمكن وصف مسار الأحداث التي أدت إلى حركة Naxalbari على النحو التالي:

(1) كان Charu Majumdar زعيم حركة Naxalbari. كان هناك مجموعة من القادة الثوريين المعروفين باسم مجموعة سيليجوري. قدمت هذه المجموعة ست وثائق تعرف باسم المبادئ التوجيهية للفلاحين. دعت الوثيقة إلى الأيديولوجية التي عملت وراء حركة ناكسالباري.

ويشمل مجموع ومضمون الوثائق الست أن التشدد كان الإيديولوجية الموجهة لاقتناص السلطة. بشر ماجومدار وجماعته بالعنف إلى الفلاحين قائلين إن الأرض ستعطى للحارث وأن الكونغرس سيُهزم.

تم تعبئة الفلاحين على خطوط الوعي الطبقي. كان من المزمع إنشاء حكومة شعبية بعد القضاء على jotedar-jamindar من خلال الثورة المسلحة. كان المشاركون في النضال هم الفلاحون الذين كانوا يشاركون في المزارع ، والذين حددوا جبارار المزارعين الكبار كعدائهم الطبقي. وهكذا ، تم تعبئة الحركة ضد الطبقة المناسبة المسكونة. بالنسبة لهذه الحركة ، يمكن القول بكل ثقة أن الفلاحين على نطاق واسع ، بما في ذلك جميع طبقاته ، شاركوا في النضال.

(2) خلال شهر مارس من عام 1967 ، قتل قادة الحركة العنيفة مقرضاً ضمن نطاق سلطة مركز شرطة ناكسالباري. أعقب هذا القتل سلسلة من جرائم القتل الأخرى واحدًا تلو الآخر ، فقد قُتل سوكارز من قبل المشاركين في الحركة.

(3) أعطيت رسائل الحركة من خلال عدة شعارات. تم استعارة بعض الشعارات من حركة فلاح طباغة. في جميع أنحاء المنطقة أعطيت قيادة الحركة بانتشنام ساركار ، كانو سانيال وآخرين.

(4) في الوقت المناسب اشتعلت النار في أجزاء مختلفة من ولاية البنغال الغربية. شارك طلاب الكلية بما في ذلك الإناث في الحركة. وهكذا ، لم تكن الحركة حركة للفلاحين فحسب ، بل كانت مجتمعةً.

كانت حركة Naxalbari في الأساس ضد المزارع الكبير ، أي jotedar. على الرغم من عدم وجود مكسب فوري للنضال ، إلا أنه بالتأكيد أثر على مسار الحركات الفلاحية في البلاد. كانت حركة ناكسالباري عبارة عن صراع محدد موجه أيديولوجياً نحو الاشتراكية الماركسية. كان هناك تناقض ظاهر في الرأسمال والعمالة في العلاقة بين الجسار والأدين. كان الحرمان من adhiar ولكل مسألة شعاع في وبراجا بسبب عملية التمايز الناتجة عن قوة التاريخ والتحديث.

لقد جعل ترتيب وملف الحزب الشيوعي الأباطيين واعين بالتناقض الذي حولهم إلى الفقير. وكانت نتيجة أخرى لحركة ناكسالباري هي أنه مثل حركات أخرى في البلاد ، فإنها لم تقف أو تضع الطلب على التغييرات الهيكلية في النظام الإقطاعي القديم. وبدلاً من ذلك ، فإن الحركة ، إيديولوجياً وعملياً ، وقفت لتغير نظامي يمكن أن ينهي الاستغلال والعملية المتأصلة في النظام شبه الإقطاعي.

بعض الكفاح الفلاحي المعاصر الأخرى:

كانت هناك بعض الانتفاضات الفلاحية الفعالة في الماضي القريب. تأخذ كاثلين غوف ، التي لها توجه ماركسي إلى الانتفاضات الفلاحية ، مراجعة لجميع الصراعات الفلاحية التي حدثت في الهند خلال فترة تاريخها الطويل.

يرجع الفضل إلى غوف في أن يكون رائدًا في الكتابة عن الفلاحين الفقراء في الهند. وتركزت دراستها التجريبية في ولاية تاميلنادو. وتقول إن ثورات الفلاحين كانت شائعة في الهند خلال الفترة البريطانية وبعدها. شهدت كل ولاية في الهند الحالية العديد من الصراعات على مدى المائتي عام الماضية. تلاحظ:

وهكذا ، في دراسة استقصائية موجزة أخيرة ، اكتشفت 77 ثورة ، من المحتمل أن يكون أصغرها إشراك آلاف الفلاحين النشطين في إشراك عدة آلاف من الفلاحين في الدعم النشط أو في القتال. يجب أن يكون حوالي 30 ثورة قد أثرت على عشرات الآلاف ، وحوالي 12 ، عدة مئات الآلاف. من المؤكد أن نضال الفلاحين خيدا وباردولي كانا مهمين. من المؤكد أن انتفاضات تيلانكانا ونكسالباري كانت مهمة ، لكن في الهند المعاصرة ظهرت بعض الصراعات الفلاحية الجديدة. من الصعب جدًا جدًا تتبع جميع الحركات المعاصرة. ومع ذلك ، سنذكر بعض الحركات الهامة.

في وقت سابق ، كان لمؤشر CPI (M) وغيره من الأحزاب السياسية اليسارية منظمات فلاحية منفصلة. تعتبر كل الهند كيزان سابها (AIKS) ، بقيادة ماهيندرا سينغ تيكايت ، وشقيقتها منظمة ، واتحاد عمال الزراعة في الهند (AIAWU) بعض النقابات الفلاحية على أساس الإيديولوجية السياسية.

في الآونة الأخيرة ، قام شاراد جوشي ، من بونا ، وشراد باوار من بومباي ، ونارايان سوامي من التاميلنادو بتشكيل منظمات فلاحية منفصلة تزعم أنها تنأى بنفسها عن جميع الأحزاب السياسية. في الواقع ، فإن شاراد جوشي قد وضع نظريته الأليف أكثر من غيره: "لا يمكن لأي حزب سياسي أن يهتم بجدية بمساعدة المزارع". هذا هو شيتكاري سانجتان ، الذي يزعم أنه دفع قضية الفلاحين كمسألة غير سياسية.

إذا نظرنا إلى بعض انتفاضات الفلاحين في الهند المعاصرة ، فسوف نلاحظ أن الفلاحين يتم حشدهم كمجموعة لإحداث التغيير في مواجهة المقاومة. الحركات الفلاحية ، على الرغم من انتشارها ، أقوى في بعض المناطق من غيرها. في ولاية ماهاراشترا ، التي تنتشر في إنتاج البصل وقصب السكر ، كان شاراد جوشي يقود تحريضًا مستقلاً في منطقة ناسيك- بيون. بدأت حركته من الفلاحين في 1977-78.

هو يقول:

عندما كانت هناك أزمة في سوق البصل بعد حظر حكومة جاناتا على الصادرات ، انهارت أسعار البصل إلى روبية فقط. 15-18 ، والطلاق تماما من السياسة. ولكن بعد ذلك بدأت الحكومة في شراء البصل لرفع الأسعار ولم تكن هناك حاجة إلى التحريض. في منتصف عام 1980 ، ومع ذلك ، كان هناك وفرة البصل والأسعار مرة أخرى انخفضت بشكل حاد ، لذلك بدأنا في إثارة.

اعتمد Shetkari Sanghatan استراتيجية جديدة لإطلاق الحركة. شملت حظر الطرق وعدم دفع إيرادات الأراضي. لقد استغرق الأمر إلى غيرو من الممثلين المنتخبين ، واحتلال المكاتب الحكومية وغيرها من الطرق. المطالب التي طرحها الفلاحون كانت غير تاريخية.

وشملت هذه الأسعار أعلى لمنتج الفلاحين وخفض تكاليف المدخلات مثل الماء والكهرباء والأسمدة ومبيدات الآفات. في الحركات الفلاحية السابقة لم يتم توظيف مثل هذه الأساليب. ثم اتبعت الحركات إيديولوجية النضال من أجل الحرية أو في بعض الحالات العنف.

شاراد باوار من ماهاراشترا ، زعيم الكونجرس ، مع تحالف الأحزاب الستة الأخرى ، أخرج مسيرة طويلة من جالجاون إلى ناجبور بقوى الفلاحين 8000. في تاميلنادو ، نظمت منظمة "نارايان سوامي" الفلاحين في إطار منتدى رابطة مزارعي التاميلادو في كانون الأول / ديسمبر 1983.

وشملت مطالبه زيادة في أسعار الأرز ، وشطب القروض والأسعار المربحة للمنتجات. وقامت منظمة كريشي راكشاك سانغ - الفلاحين التابعة لباتالات منطقة مهسانا في غوجارات ، بإغلاق الطرق والسكك الحديدية وخاضت معارك ضارية مع الشرطة.

كما طالبوا بتحسين أسعار الفول السوداني والحليب. بدأت الحركة التي بدأها الفلاحون من كارناتاكا ، الذين أخذوا الزراعة الحديثة عالية الخطورة في أماكن الزراعة التقليدية ، برفع سعر دعم الجوار والذرة.

كما أعرب فلاحو أوتار براديش وبيهار عن شكاواهم من زيادة سعر المدخلات. تم إطلاق الحركات على نمط ناسيك من قبل المزارعين في كلتا الدولتين. وشملت مطالبهم حصة عادلة في المحاصيل المزروعة على الأرض التي تملكها Mahants.

ملاحظات ختامية:

إن تحليل نضالات الفلاحين في الهند يجعلنا نقوم بالملاحظات التالية:

(1) كفاح الفلاحين ، يجب أن يكون واضحا بشكل واضح ، ليس صراعات العمال المحرومين والمستغلين الذين لا يملكون القدرة على الاستغلال بلا هوادة ، أو الذين ينغمسون بشكل سيئ تحت السكون الواضح للريف. لا ، مرة أخرى ، هو الانتعاش الريفي القائم على الطبقة الاجتماعية.

(2) النضالات الفلاحية كما نجد في الهند المعاصرة في ولايات مختلفة متجذرة في عملية التحديث. يتم توفير قيادتهم من قبل الفلاحين kulak ، والمزارعين الأغنياء و boggy من jagirdars السابقين والجوامدر. يتم تعبئة النضالات لتحقيق المصالح الخاصة للأجزاء الأفضل من البلاد.

بعد عام 1965 ، ساهم الفلاحون في زيادة الإنتاجية نتيجة للثورة الخضراء. كان الهدف من الثورة هو زيادة إنتاج الغذاء لتحقيق الاكتفاء الذاتي في المواد الغذائية. مما لا شك فيه ، منذ بداية الثورة الخضراء ، كان هناك زيادة كبيرة في إنتاج الحبوب الغذائية من 47 مليون طن في عام 1947 إلى 135 مليون طن في عام 1981.

الزيادة في الإنتاج لم تحسن مستوى معيشة الفلاحين العاديين. المعيشة ساءت إلى حد ما. وقد أدى التحديث إلى استقطاب الدخل الزراعي ، لأنه أدى إلى إثراء المالكين الكبار ، بينما اكتسب المستأجرون والعمال القليل.

(3) تكشف دراسة الصراعات المعاصرة أن مطالب نضالات الفلاحين تدور حول اهتمام المزارعين الأغنياء الذين لديهم فائض قابل للتسويق. هذا هو جزء من الفلاحين الشاسعة التي أصبحت واعية التكلفة.

هؤلاء المزارعين يطالبون بأسعار مجزية لمنتجاتهم. جميع استراتيجياتها تحوم حول مسائل الدخل والأسعار والمدخلات التي بدأت في بعض أجزاء البلاد بتخفيف الزراعة من مراسيها الإقطاعية التقليدية.

فالمزارعون الذين ينتجون الفائض ، يشكلون أقلية ضئيلة من 15 في المائة من الأسر التي تملك أراضي زراعية في البلد والبالغ عدد سكانها 72.5 مليون نسمة ، ويطالبون برفع أسعار المنتجات وبالتالي دفع الاقتصاد الموجه إلى المناطق الحضرية إلى الفدية.

(4) إن دراسة عدد كبير من الفلاحين يناضل ، تظهر كذلك أن قيادة هذه الحركات تقع على عاتق الأحزاب السياسية ذات التوجه اليساري. الهدف من هذه الأحزاب هو كسب السلطة السياسية من خلال تعبئة الجماهير الفلاحية كقاعدة دعم لها.

ويقال إن نضال الفلاحين على مستوى أوسع ، يشكلان آليات لمكافحة القيادة الريفية على المستوى الإقليمي. لطالما هيمنت القيادة الحضرية على السياسة الوطنية. تريد قيادة الفلاحين الجديدة اليوم أن تدفع بالقيادة الحضرية. في الواقع ، تشير الصراعات إلى بداية الاشتراكية في العلاقة التقليدية بين الريف والحضر.

(5) هناك ملاحظة أخرى تعلق أملاً كبيراً على نضالات الفلاحين المعاصرين. وهو يجادل بأن أمراض اليوم التي تتجلى في الفقر والفقر والبطالة والتضخم الاقتصادي لا يمكن حلها إلا من خلال ثورة مدعومة من الفلاحين.

فالفلاحون ليسوا سلبيين اليوم ولمدة تزيد عن 200 عام ، "لقد ارتفع مرارا وتكرارا ضد ملاك الأراضي ، ووكلاء الإقراض وغيرهم من البيروقراطيين ، والمراة ، والشرطة والقوات العسكرية. كانت الانتفاضات عبارة عن ردود على الحرمان النسبي من شخصية قاسية غير عادية ، ودائما ما تكون اقتصادية ، وغالبا ما تنطوي أيضا على الوحشية الجسدية أو الاضطهاد العرقي.