القرابة: ماذا تقصد القرابة؟

القرابة: ماذا تقصد القرابة؟ - أجبت!

وقد كتب KM كبدية على نطاق واسع على تنظيم القرابة الهندوسية. العمل الذي نشره عام 1947 هو الأقدم. في الواقع ، من خلال تحليل القرابة الهندوسية ، بنى Kapadia التاريخ الاجتماعي لشعب الهند. حجته هي أن تنظيم القرابة موجود في أقرب وقت في القرى وبين الناس المتوحشين.

تماما مثل Kapadia ، CH Chooley مشيرا إلى نظام القرابة في أوروبا يجعل من بيان هام ويقول إن القرابة والمجتمع هما توأم. ويقول إن تضامن المجتمع يتم الحفاظ عليه إلى حد كبير من قبل الأقارب. في كل قرية يرتبط كل شخص بآخر عن طريق روابط القرابة. في الغالب ، القرية هي مجموعة من الأشخاص المتصلين بالدم. تتبع أصل نظام القرابة في الهند والعالم ككل كما يلاحظ Kapadia:

يعتمد المجتمع البدائي على القرابة. يجب أن يكون لكل شخص علاقة معترف بها ، أقرب أو أقرب ، إلى كل عضو آخر في المجموعة أو هو أجنبي - عدو بلا حقوق على الإطلاق. روابط الدم هي الأولية وبالتالي طبيعية مقارنة مع غيرها من العلاقات التي تنشأ في عملية التطور.

إذا فحصنا علاقات القرابة التي تم العثور عليها في القرى في وقت قريب ، فسوف ندرك أنه حتى في الحالات التي يبدو فيها التعادل الدموي مجرد افتراض ، أو حيث من الواضح أنه غير صحيح ، أو حيث يجب تأسيس مجتمع دم بشكل مصطنع ، فإن الناس يلتزمون بإصرار عقيدة قرابة الدم. وهذا يعني ويؤكد على فكرة أن فكرة القرابة تتمحور باستمرار حول الدم.

من الشائع جدا أن تصادف الإخوة والأخوات في قرية ليسوا الأخ والأخت الحقيقيين ولكنهم يصبحون أخا وأختا على أساس الطقوس. "إنها أختي الطقسية". هذه التصريحات شائعة في المجتمع الريفي.

التبني هو أيضا شكل من أشكال التعاقد علاقة الدم طقسا. تؤكد جميع هذه الحالات أن علاقات القرابة لها جذور أعمق في المجتمع الريفي. لا يمكن إنكار أن مثل هذه العلاقات ، سواء كانت طقسية أو فعلية ، لا توجد في المجتمعات الحضرية ، ولكن أهميتها وأهميتها هي أقل وأقل أهمية فقط.

لقد كان الاتجاه السائد في الأنثروبولوجيا الاجتماعية للتأكيد على الحاجة إلى تحليل العلاقة القرابة بين القبائل ومؤخرا بين القرويين. لقد حدد AR Brown مصطلح "القرابة" كما يلي:

القرابة هي علاقة أنساب معترف بها للأغراض الاجتماعية وجعلت أساس العلاقات العرفية للعلاقات الاجتماعية.

تنشأ جذور العلاقات القرابة من العلاقات الأنساب ، أي الأسرة. هذه العلاقات النسبية لها أصلها من الأسرة وتعتمد على الأسرة ، ولكن العلاقات التي أنشأتها العائلة ليست كلها متطابقة. في بعض الأحيان ، كما هو الحال بين الهندوس ، تنشأ من العلاقات الطقسية وليس بالضرورة العلاقات الفسيولوجية.

تتناقض ر. بريفولت مع أصل الأسرة في علاقات القرابة. هو ، على قوة البيانات المتولدة من القبائل ، يقول إن فكرة القرابة في وقت سابق لفكرة الأسرة. وهذا يعني أن القرابة ظهرت أولاً في المجتمع البشري ثم تبعتها العائلة. دليله يعمل أدناه:

يبدو أن العلاقة العشائرية الجماعية أكثر بدائية من نظام العلاقة الأسري ، وأن المصطلحات التي يتم بها الربط بين الأفراد في المجتمع البدائي ليست امتدادًا للمعنى الذي يتحملونه فيما يتعلق بالعلاقات بين أفراد العائلة.

يبدو أن أصل مؤسسة القرابة يصعب تتبعه. ليس بين القبائل فقط ولكن في المجتمعات القروية أيضا القرابة قديمة جدا. كل الذكور والإناث في القرية هم أخوة وأخوات. من وجهة النظر هذه ، فإن قرية هندية هي مجموعة من روابط القرابة.

هذه الروابط القرابة هي إلى حد كبير روابط الدم ، لقرية في الهند هو إلى حد كبير ومتبلغ. تؤكد منظمة WHR Rivers ، التي كانت لديها خبرة في العمل بين Todas في الهند ، أن الوضع الأولي للقرابة ليس فرديًا بل جماعيًا. بعبارة أخرى ، تتكون الوحدة الأساسية للمجتمع من مجموعة أوسع مثل العشيرة والحشد والبلدية غير المقسمة.