أثر إصلاحات السوق لدى علاء الدين خلجي على الاقتصاد والمجتمع المعاصرين

تمنحك هذه المقالات معلومات عن تأثير إصلاحات السوق في علاء الدين خلجي على الاقتصاد والمجتمع المعاصرين.

كان إصلاح السوق علاء الدين خيلجي واحدا من أكثر الأنظمة الاقتصادية فعالية وأبعد مدى في فترة السلطنة. وهي لا تظل محصورة في الاقتصاد الريفي ولكنها تمتد إلى السوق الحضرية كذلك. أصدر مجموعة من سبعة أنظمة أصبحت تعرف باسم تدابير مراقبة السوق.

الصورة مجاملة: upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/24/Laadbazar.jpg/1280px-Laadbazar.jpg

تم سن هذه التدابير لتنظيم أنشطة التجار الذين جلبوا الحبوب إلى دلهي. وقام السلطان بتحديد أسعار جميع السلع من الحبوب إلى الملابس ، والعبيد ، والماشية ، إلخ. وتم تعيين المراقب المالي للسوق (شاهنا - ماندي) ضباط المخابرات (الباريدس) والجواسيس السريين (منهيين). تم وضع تجار الحبوب تحت شاهنا-ماندي. تم حظر التسجيل (ihtikar).

مع ضمان السيطرة الصارمة في السوق ، لم يفعل السلطان؟ التطلع إلى العرض المنتظم للحبوب وأشياء أخرى بأسعار أقل. للسيطرة على أسعار المواد الغذائية ، حاول علاء الدين الخيلجي السيطرة ليس فقط على توفير الحبوب الغذائية من القرى ، ونقلها إلى المدينة من قبل تجار الحبوب (Karwanis أو banjaras) ولكن أيضا توزيعها الصحيح على المواطنين.

كان أول جهد له هو رؤية وجود مخزونات كافية من الحبوب الغذائية مع الحكومة بحيث لم يحاول التجار رفع الأسعار عن طريق خلق ندرة مصطنعة أو الانغماس في الاستغلال (فيما يتعلق). لهذا الغرض تم إنشاء المتاجر الملكية في دلهي.

ربما كان التأثير الكبير والدائم لهذه الإصلاحات هو تعزيز نمو اقتصاد السوق في القرى وتحقيق علاقة أكثر تكاملاً بين المدينة والبلد ، وتعزيز عملية إعادة الهيكلة الداخلية للسلطنة.

على الرغم من أن إصلاحات علاء الدين خيلجي في السوق كانت موجهة نحو الضرورات الإدارية والعسكرية أكثر من إعادة الهيكلة الداخلية ، إلا أنه تبنى نهجا شاملا لرؤية الإصلاح يعمل بشكل صحيح. وهذا هو السبب في أنه لم يتحكم في سعر السلع الأساسية فقط ، بالنسبة إلى تلك المقصود منها الاستخدام المباشر من قبل الجيش.

وبدلاً من ذلك ، حاول أن يتحكم في سعر كل شيء من القبعات إلى الجوارب ، ومن الأمشاط إلى الإبر ، والخضروات ، واللحوم الحلوة إلى الشباتس ، إلخ. وقد وجد أن هذه السيطرة المركزية الواسعة تؤثر على كل جزء من المجتمع.

أثرت الأسعار ونظام التحكم على التجارة بشدة. لم يتمكن التجار من تحقيق أرباح كافية. تم فرض هذه القاعدة بشكل صارم بحيث لا يستطيع أي تاجر للذرة أو مزارع أو أي شخص آخر كبح جماح أو نصف كوب من الحبوب وبيعه أعلى بكثير من السعر الثابت.

كان تجار الخيول محكومين بإحكام لدرجة أنهم سئموا حياتهم ويأملون الموت. جعلت العقوبات الشديدة التي أُعطيت للتجار المغلورين الكثيرين لوقف العمل.

من المؤكد أن المزارعين تأثروا سلبًا بسبب انخفاض أسعار الحبوب الغذائية وارتفاع دخل الأرض. يبدو أنهم فقدوا من جهة أخرى ما اكتسبوه من واحد. كانت سياسة علاء خيلجي تتمثل في ترك المزارع مع القليل من الكميات الكافية من أجل حمله على الزراعة ومتطلباته الغذائية.

ونتيجة لذلك ، لم يتمكنوا من الحصول على فائض الإنتاج حتى بعد دفع 50 في المائة من منتجاتهم كإيرادات أرض. اضطروا لبيع حبوبهم بسعر منخفض للتجار الذين سُمح لهم بشراء الحبوب. كان الخوف من الحكومة على هذا النحو أن يبيع المزارعون حتى زوجاتهم ومواشيهم لدفع دخل الأرض ، لذا فقد الكثيرون الاهتمام بالزراعة.

كان تأثير إصلاحات سوق علاء خيلجي على المجتمع المعاصر هائلاً. حقيقة أن المواد تباع بأسعار رخيصة في دلهي جعلت العديد من الهجرة إلى دلهي. من بينهم كان الرجال المتعلمين والحرفيين معاليهم. ونتيجة لذلك زادت شهرة دلهي.

كان الناس في دلهي سعداء. كانوا على استعداد لمتابعة القواعد التي تحددها الدولة. أصبحوا أكثر انضباطا. ومن ثم انخفضت الجريمة. لقد أفادوا الدولة كثيراً.

خلق هذا بيئة من التنمية الاجتماعية والثقافية. أخذ الأدب ، مرآة المجتمع ، حياة جديدة. ولد نوع متميز من الأدب في الخانقة (تكية) نظام الدين علية. ومن المعروف أن الأدب Malfuz (الصوفية) الذي يعطي نسخة صوفية من التاريخ بين 1308 و 1322.

فويد الفؤاد ، أول أدب المللوز ، قام بتجميعه تلميذ نظام الدين عوليا ، الأمير حسن سجزي. أمير خسرو و ضياء الدين بارني ينتميان لنفس الفترة.

حتى أن إصلاحات علاء الدين خيلجي قد لمست مصير أدنى رتبة من مسؤوليه - خوتس ، ومقدمات ، وتشودهارس. وقد حُرموا من رسوم خوتي الخاصة بهم من أجل تحصيل إيرادات الأرض للحفاظ على المخازن الملكية. تم جلبهم على قدم المساواة مع مواطنين آخرين. وهكذا ، في لغة بارني المبالغ فيها ، تم تقليصها إلى مستوى balhari ، أو أدنى مجتمع عمر حتى '' ، manila. كان برتقالي كبير جدا في البنية الاجتماعية للمجتمع.

وقد ازدادت قوة علاء الدين الخيلجي العسكرية بسبب نظام مراقبة الأسعار. لم توفر فقط القوة والاستقرار للإدارة ولكن أيضا توفير فرص العمل للشعب. من خلال التوظيف ، فحص الاضطرابات الاجتماعية من ناحية ، ومن ناحية أخرى أنقذ الناس من خطر المغول ، "سيطر على ثورات القادة المحليين وقاد الحملة الناجحة إلى جنوب الهند.

مكنت حملة جنوب الهند علاء الدين لتجديد الخزانة ، والتي استفاد منها بوضوح المواطنين في دلهي. كما أن الحكم المطلق لـ علاء الدين لم يتغير لأنه أعطى الناس ، على الأقل مواطني دلهي ، حيا مريحا.

بسبب السيطرة على الأسعار توافد الناس من المناطق المجاورة إلى دلهي لشراء الحبوب بأسعار ثابتة. لم تنجح فائدة الإصلاحات في الوصول إلى مناطق أخرى فحسب ، بل مهدت الطريق أيضا للمسار الثقافي بين أهالي سلطنة دلهي. أدى إلى ما يسمى الآن ، ثقافة مركبة. .،

إن مهمة نقل الحبوب الغذائية من الجانب القطري كان يتم تنفيذها بشكل عام من قبل الكاروان والبنجار. وأمروا بتشكيل أنفسهم في هيئة اعتبارية واحدة ، مع تقديم الكفالة لبعضهم البعض. استقروا على ضفاف نهر جامونا مع زوجاتهم وأطفالهم وسلعهم ومواشيهم.

في الأوقات العادية جلبوا الكثير من الحبوب الغذائية إلى المدينة لدرجة أنه لم يكن من الضروري لمس المتاجر الملكية. في هذه العملية ، أصبحوا ، على الرغم من وعيهم ، ناقلاً لأفكار ومفاهيم مختلفة في إقليم دلهي ، مما زاد من إثراء الحياة الثقافية والاجتماعية المتطورة في دلهي.

كما تنص اللوائح على تقنين الحبوب في أوقات الجفاف أو المجاعات. تم إرسال كمية من الذرة كافية لإمداد كل محلة يومياً إلى العاصمة إلى تجار الذرة المحليين (البققال) كل يوم من المتاجر الحكومية. سمح نصف a maund إلى المشتري العادي في السوق. نحن لا نسمع عن أي مجاعة واسعة النطاق وموت أو موت جوعى في عهد علاء الدين خلجي.

لم يكن بالإمكان تحقيق مثل هذا الغذاء والأمن الاجتماعي الناجح إلا من خلال الإصلاحات الاقتصادية الحكيمة والسيطرة الصارمة على السوق من قبل الحكومة.