الحيوية: ملاحظات مفيدة حول الحيوية

الحيوية: ملاحظات مفيدة على الحيوية!

وفقاً لأغلبية الحركات الحيوية ، يمكن مقارنة كائن حي بقطعة حية من الآلات غير قادرة في حد ذاتها على اختبار الوعي. غير قادر في حد ذاته على الإرادة أو الغرض أو التأمل أو التخيل أو الحصول على خبرة جمالية. مثل الكمبيوتر الإلكتروني ، يتطلب الأمر أمرًا مختلفًا وفريدًا تمامًا لتوجيهه.

يجب على الشخص الذي يعرِّف كائنًا فيزيولوجيًا بهذه الطريقة أن يفترض وجود نوع من "قوة الحياة" التي "تجعل الجسم يرحل". "علم النفس الهورموني" في ماكدوغال هو مثال على موقف حيوي.

قوة الحياة ، أو حيوي كما تسمى غالبًا ، هي غير مادية وغير ميكانيكية وغير كيميائية. لاستخدام القياس البسيط ، يكون الجسم عبارة عن سيارة ، قوة الحياة التي يستخدمها السائق ؛ أو الجسم هو البيانو ، قوة الحياة لاعبها.

بالنسبة للحيوية ، فإن الأهمية الحيوية هي العقل ، أو جانب واحد على الأقل من العقل. كانت إحدى النظريات أن العقل هو مادة أو كيان ، لكن من الواضح أنه مادة لا تشبه تمامًا الأشياء المادية للخبرة. تعتبر مادة العقل واقعية مثل أي شيء يمكن أن يكون ، ومع ذلك ليس لها طول ، ولا اتساع ، ولا سمك ، ولا كتلة. لقد تم اعتبار العقل كمحتوى بسبب صفاته غير المتغيرة المفترضة (قارن الأكسجين ، المادة الجوهرية ، التي ما زالت تحتفظ لنفس الخصائص ، طالما بقيت الأكسجين).

ما هي خصائص المادة الذهنية طبقاً لأولئك الذين يعتقدون أنها موجودة؟ إنه غير مادي وغير مرئي وغير قابل للتدمير ، وهو نفسه بين جميع الرجال ، ويمتلك صلاحيات معينة ، وكلها تأتي تحت رأس التفكير العام. من أمثلة قوى العقل هي الرغبة في التفكير ، التفكير ، التفكير ، التخيل ، والتذكر.

عادة ما يعتبر أفلاطون كواحد من الأشخاص الأوائل في تنظيم ونشر فكرة أن العقل مادة. في وقت لاحق ، ركز رينيه ديكارت (1596-1650) تفكيره على العقل المفهوم وعلاقته بجسم عضوي.

أكد ديكارت أن العقل مفصول بشكل حاد عن الطبيعة. وبالتالي ، فهي في جوهرها مادة مختلفة تمامًا عن المادة. وفقا لذلك ، في حين أن جوهر العقل هو الفكر النقي ، فإن جوهر المادة هو امتداد ؛ له طول وعرض واتساع وكتلة.

شعر ديكارت أن العقل موجود في الجسم. وعلاوة على ذلك ، حدد على وجه التحديد موقعه في الغدة الصنوبرية ، وهو عضو صغير موجود في قاعدة الدماغ. هنا ، يستخدم العقل البشري الجسم كأداة ، ولكن العقل يمكنه أيضًا أن يتصرف بشكل مستقل عن الدماغ وأجزاء أخرى من الجسم.

يشار إلى نظرة ديكارت عادة باسم ثنائي العقل والجسم. الديكارتي ، أي مستمدة من ديكارت ، كانت الثنائية موضوع نزاع ونقد كبير. يجادل منتقدوها بأنه لم يقدم أي من الثنائيين على الإطلاق تفسيرا كافيا لكيفية عمل مادة غير مادية على مادة مادية.

علاوة على ذلك ، تشير الدلائل على الحس العام إلى أن الأداء العقلي يتأثر بشدة بالحالات الفيزيائية. على سبيل المثال ، الأشخاص الذين يعانون من مرض ، أو الذين عانوا من تلف في الدماغ ، يفكرون بشكل أقل من أولئك الذين هم في حالة بدنية طبيعية. لم يشرح الثنائيون أبدًا كيف ، إذا كان العقل مادة غير جوهرية مستقلة عن المادة ، فيمكن أن يتأثر بذلك.

حاول العديد من الفلاسفة ، وعلماء النفس الذين يتحولون إلى عقول فلسفية ، الإبقاء على فكرة أن العقل مادة غير ماديانية ، أي ما يعادل الروح أو الروح ، وفي الوقت نفسه القضاء على الصعوبات الناشئة عن محاولة شرح كيف يمكن لمادة غير مادية أن تتصرف على مادة واحدة.

باختصار ، لقد تجنبوا ثنائية العقل والجسد ببساطة عن طريق القضاء على جانب واحد من زوج العقل - فهم يحتفظون بالذهن ولكنهم يفترضون أن المادة الجسدية في المظهر السطحي فقط. يفترض أتباع هذا الموقف أن الجسد المادي ، وفي الواقع ، كل المادة المادية ، هو إسقاط إما عقول متناهية للأفراد أو العقل اللانهائي لله.

أحد أبرز الداعين إلى الفكرة القائلة بأن إدراك الشيء هو ما يمنحه الوجود هو الفيلسوف والأسقف الإيرلندي ، جورج بيركلي (1685-1753). ويعرف موقفه المثالية الذاتية.

الفكرة الأكثر تطرفًا بأن العقل هو الواقع الوحيد الموجود في الكون ، وأن المادة المادية هي وهم ، ترتبط بمدرسة فلسفية في الفكر تعرف بالمثالية المطلقة وتم تحديدها مع GWF Hegel.

وجهة نظر أخرى تتعلق بالذهن ككيان غير مادي ولكن ليس كجوهر بمعنى أن خصائصه ثابتة. وفقاً لهذا المنظر ، تتطور خصائص العقل ، ولا يوجد ما يمكن أن تكون عليه النتيجة.

نرى هنا تأثير مفهوم التطور. على الرغم من أنه كان هناك العديد من دعاة الفكرة القائلة بأن العقل قوة روحية ناشئة ، فإن شخصين ذكرا الموقف بشكل حاد هما الفرنسي هنري بيرجسون (1859 - 1941) و الإيطالي جيوفاني جنتيل (1875-1944).

قطع بيرجسون شوطا طويلا نحو القضاء على ثنائية العقل والجسد بإعلان تفوق العقل. في هذا الصدد ، يمكننا أن نرى فيه نفوذ بركليوم. لكن بيرجسون تحدث عن استخدام العقل للجسم كأداة وفصل العقل عن الجسد. كما تحدث عن اعتباره وحدة ، على النقيض من المادة ، والتي هي القسمة. مثل هذه الأفكار هي ثنائية بوضوح.

لم يكن الأمميون يشيرون إلى العقل كوجود ، بل كأنه نشاط صافٍ ينبثق منه كل ما نعرفه كوجود. بما أن ، بحسب Gentile ، فإن العقل هو النشاط أو العملية في حالة تغير دائمة ، وبما أن كل المادة المادية هي نتاج الأفعال الذهنية ، فإنه يترتب على ذلك أن كل المادة المادية هي في حالة تدفق مستمر. بالنسبة إلى الأمم ، يتكون الكون أساسًا من أعمال فكرية ، أي أفعال ذهنية.

العقل ليس له وجود بغض النظر عن أفعاله وأفعاله ليس لها حدود في المكان والزمان. وهكذا ، ذهب الوثنيون بقدر ما يمكن للمرء أن يذهب في جعل العقل أو الروح أساس كل شيء يدركه الإنسان وفي الوقت نفسه القضاء على أي نوع من القانون الأبدي أو مبدأ الحكم.

بالنسبة للطلاب ، قد يبدو كل هذا مبهمًا وحتى غير ذي صلة. ومع ذلك ، نحن نتعامل مع واحدة من القضايا الأساسية فيما يتعلق بالسؤال ، ما هي الحياة؟ من المحتمل أن يتم تلوين مواقفنا تجاه الأطفال ، والطريقة التي نتناول بها العمل معهم ، سواء اتخذنا موقفًا حيويًا أو موقفًا بديلاً.

معظم علماء البيولوجيا المعاصرين هم الولايات المتحدة يرفضون النزعة الحيوية لصالح واحد أو آخر من النظريتين الموضحتين التاليتين. ومع ذلك ، لا يمكننا تجاهل حقيقة أن عددا من العلماء البارعين ، في حالة من اليأس ، تخلوا عن محاولة شرح النطاق الكامل للسلوك بين الحيوانات والرجال دون إدخال قوة ذهنية منفصلة عن الجسم البدني ، بل تتفاعل معه.

وقد عبر الفيزيائي المعروف ، إيه. إس. أدينغتون ، عن ماهية الموقف الثنائي في جوهره. (فلسفة العلوم الفيزيائية ، 1939). تبنّى [س.] [شيرنغتون] ، رائدة في [نيوروفيسترولوج] ، منظرة ثنائيّة (يرى رجله على طبيعته ، 1951). تتحدث إد أدريان ، إحدى السلطات الرائدة في العالم حول الظواهر الكهربائية العصبية ، من حيث ثنائية العقل العقلي وتقول "إضافة الأحداث العقلية .. ، يبدو أنها تستبعد وصفًا ماديًا بحتًا لكل ما يحدث ..." و " ... إذا وجد أن الآليات الفيزيائية لا يمكنها حتى شرح كل ما يحدث في الدماغ ، يجب علينا أن نقرر متى وأين يتدخل العقل. ". ثنائية العقل والجسم التي اقترحها رينيه ديكارت ، ويحاول تطوير نظرية محترمة علميا عن كيفية تفاعل الدماغ مع قوة الحياة التي لا يمكن اكتشافها من خلال أي أدوات لدينا الآن.