دراسات القرية: أعلى 3 فئات من الدراسات القروية

دراسات القرية: أعلى 3 فئات من الدراسات القروية!

اعتاد غاندي دائما أن يقول إنه إذا ازدهرت القرى ، فإن البلد يزدهر. وإذا خرب القرى ، من يستطيع إنقاذ البلاد. دافع غانجي كل حياته من خلال توجيه جميع جهودنا نحو تنمية قريتنا.

كان الهدف الرئيسي من دراسات القرى هو معرفة أكبر قدر ممكن حول حياة القرية. كيف يعيش ملايين القرويين في حياتهم؟ ما هي أسباب فقرهم وتخلفهم؟ هذه الأسئلة لها أهمية كبيرة في تخطيطنا للتنمية. ومع ذلك ، أجريت الدراسات القروية في شكل تقارير إدارية بحلول الربع الأول من القرن التاسع عشر.

عرض الراج البريطاني ، بالمناسبة ، تقريرا منهجيا عن حياة القرية. كان راماكريشنا موخيرجي أول عالم اجتماع يحلل الكائنات الاجتماعية للمجتمعات القروية عندما كتب كتاب "صعود وسقوط شركة الهند الشرقية".

يعلم أنه حتى ظهور البريطانيين في الهند ، فقد لاحظت العديد من السلطات نظام مجتمع القرية. ويكتشف أن التنظيم الاجتماعي القروي كان شبه غائب أو بدائي في أقصى جنوب غرب شبه القارة ، كما هو الحال في ولاية كيرالا الحالية ، ولكن في أجزاء أخرى من القرية الريفية كانت المؤسسة المهيمنة في المجتمع.

اكتشف الضباط البريطانيون في شركة الهند الشرقية أن هناك مجتمعات قروية في الهند وعلى أساس الوصف الشامل الذي أعدته الأوراق البرلمانية البريطانية. وربما كان هذا هو أول جهد يبذل من قبل ضباط من راج البريطانية لطرح وثيقة في شكل ورقات برلمانية على قرى الهند. وبالتالي ، يمكن القول أنه بداية الدراسات القروية ، على الرغم من أن طبيعة هذه الدراسات كانت إدارية.

إذا قمنا بتحليل الدراسات القروية المتاحة لنا من فترة الراي البريطاني حتى يومنا هذا ، يمكننا أن نضع العلماء أو الوكالات التي تعمل على دراسات القرى في ثلاث فئات كما يلي:

1. الدراسات / التقارير المقدمة من قبل الإداريين ؛

2. الدراسات التي أجراها الاقتصاديون. و

3. الدراسات التي أعدها علماء الاجتماع وعلماء الأنثروبولوجيا.

1. الدراسات / التقارير التي يقدمها المسؤولون:

على أساس المعلومات التي تم جمعها ، من خلال النتائج التي توصل إليها مسؤول شركة الهند الشرقية في رئاسة مدراس ، في مرحلة لاحقة ، أبلغ هولت ماكنزي عن وجود مجتمعات قروية في شمال الهند. في أعقاب ماكنزي ، قدم السير تشارلز ميتكالف ، عضو مجلس الحاكم العام ، تفاصيل حول حياة القرية الهندية.

في نفس السياق لاحظ إلفينستون وجود مجتمعات القرية في ديكان في تقريره. وبالمثل ، تم إصدار أول تقرير إداري بهيئة البنجاب في عام 1852 بعد توحيد السلطة البريطانية في تلك المنطقة. أعطت الحسابات التي قدمها بادن باول (1899) الانطباع ، أن "كل الأرض يجب أن يكون لها بعض المالكين ، مع المستأجرين تحت قيادته".

لقد سجلت الأوراق البرلمانية البريطانية بشكل قاطع أن الجاميدينار سابقا (أي ، مزارعو العائدات ، الذين تم تحويلهم إلى ملاك الأراضي أثناء الحكم البريطاني) كانوا مديرين ومحاسبين للإيرادات ، وليسوا أباطرة وأصحاب الأراضي ، أن بيع الأراضي المزاد أو بأي طريقة أخرى لإدراك المتأخرات من إيرادات الأراضي ، يبدو أنه كان غير معتاد ، إن لم يكن غير معروف في جميع أنحاء الهند ، قبل قيام الحكومة البريطانية بإدخاله في هيمنة الشركة ، وأن الضغوط لا تزال قائمة لإظهار أن القرية نظام المجتمع موجودة أيضا في هذا الجزء من الهند.

إذا ذهبنا إلى السجلات الرسمية لشركة الهند الشرقية ، يستنتج راماكريشنا موخرجي أن نظام المجتمع القروي ازدهرت عمليًا في جميع أنحاء الهند. يبدو أن القرى حتى ظهور الهند البريطانية كانت مستقلة.

امتدت ولاية سلطات القرية على المنازل والشوارع والبازارات (الأسواق) والحروق والمعابد والآبار والدبابات والأراضي البور ، والغابات ، وأراضي الغابات ، أن مجلس القرية يعتني بفروق القرية ، وحل النزاعات القروية ، وتنظيم الأعمال العامة المنفعة ، بمثابة الوصي للقاصرين وجمع إيرادات الحكومة ودفعها إلى الخزينة المركزية.

كما تم التعبير عن استقلالية القرية في عملية صنع القرار المتعلقة بالقرية. كان لكل قرية ممثلوها لاتخاذ القرارات. الموظفون التنفيذيون المحليون عادة ما يكونون خدماء وراثيين وليس أعضاء البيروقراطية المركزية. كانوا يقفون في العادة مع الهيئات المحلية في صراعهم مع الحكومة المركزية. ربما كان العمل الرائد في دراسات القرية قد قام به جيلبرت سلاتر (1918).

سليتر ، بينما يكتب في مقدمة دراسته لبعض قرى جنوب الهند ، يلاحظ:

جاءت القرى قبل المدن وحتى في أكثر البلدان الصناعية ، حيث تميل جميع المسائل الاقتصادية إلى الدراسة من وجهة نظر حضرية ، ومن الجيد أن يتم تذكيرك بأن الحياة الاقتصادية للبلدة أو المدينة لا يمكن فهمها دون الرجوع إلى الأراضي التي ترسل المواد الغذائية والمواد الخام ، والقرى التي تجتذب منها الشبان والشابات.

أهمية الأنشطة الريفية والحياة القروية في الهند في ضوء الهيمنة الهائلة لسكانها الزراعيين على تلك المشاركة في التعدين ، والتصنيع ، والتجارة ، والنقل ، من غير المحتمل أن يتم إغفالها ، وأخيرا في جنوب الهند ، التي لا يوجد بها فحم. المناجم وليس صناعة كبيرة مثل صناعة القطن في بومباي والجوت في البنغال.

2. الدراسات التي أجراها الاقتصاديون:

بعد الحرب العالمية الأولى ، أصبح واضحا أمام راج البريطاني والمؤتمر القومي الهندي أنه كان هناك تدهور ملحوظ في الاقتصاد الهندي في الهند. كان هناك فقر مدقع وبؤس واضطراب في المجتمعات القروية. يبدأ التذمر من السخط الريفي في الوصول إلى آذان الحكومة والجمهور المتعلم في المدن والبلدات.

قبل نهاية الحرب العالمية الأولى ، أصبحت البلدان الآسيوية واعية بشأن الكتابات حول أسلوب الإنتاج الآسيوي (AMP) الذي قدمه كارل ماركس. هذا جعل المثقفين في البلاد يدركون محنة الفلاحين الهنود.

الوصف الكلاسيكي الذي قدمه ماركس على أساس الأدبيات المتاحة له يعمل على النحو التالي:

وتستند هذه المجتمعات الهندية القديمة والقليلة للغاية ، والتي استمر بعضها حتى يومنا هذا ، إلى امتلاك الأراضي المشتركة في المزج بين الزراعة والحرف اليدوية ، وعلى تقسيم العمل غير القابل للتغيير ، الذي يخدم ، في أي مجتمع جديد بدأت الخطة ، خطة وجاهزة للخطوة وتقرر ... الجزء الرئيسي من الإنتاج مقدر للاستخدام المباشر من قبل المجتمع نفسه ، ولا يأخذ شكل سلعة.

ومن ثم ، فإن الإنتاج هنا مستقل عن تقسيم العمل هذا الذي يحدث في المجتمع الهندي ككل ، عن طريق تبادل السلع. فالفائض وحده هو الذي يصبح سلعة ، وجزءًا من ذلك ، ليس حتى وصل إلى يد الدولة التي في أيديها منذ زمن بعيد ، وجدت كمية معينة من هذه المنتجات طريقها في شكل الإيجار في طيب القلب.

يختلف دستور هذه المجتمعات في أجزاء مختلفة من الهند. في تلك من أبسط أشكالها ، فالأرض مملوءة ، وينقسم المنتج بين الأعضاء. في نفس الوقت ، يتم تنفيذ الغزل والنسيج ، في كل أسرة كصناعة فرعية.

جنبًا إلى جنب ، مع احتلال الجماهير بواحد ونفس العمل ، نجد "رئيس السكان" ، وهو القاضي والشرطة ، ويأخذ جامع في واحد ، وهو صاحب الكتاب الذي يحفظ حسابات القرية ويسجل كل ما يتعلق عليها؛ مسؤول آخر ، الذي يحاكم المجرمين الذين يسافرون عبر ، ويرافقهم إلى القرية التالية ؛ رجل الحدود ، الذي يحرس الحدود ضد المجتمعات المجاورة ؛ مشرف المياه ، الذي يوزع الماء من الخزانات المشتركة للري ؛ البراهمة ، الذي يدير الخدمات الدينية ؛ سيد المدرسة ، الذي على الرمال يعلم الأطفال القراءة والكتابة. التقويم - براهمين ، أو المنجم ، الذي يعرف أيام محظوظة أو غير محظوظ لوقت البذور والحصاد ، ولكل نوع آخر من الأعمال الزراعية ؛ سميث ونجار ، الذي يصنع ويصلح جميع الأدوات الزراعية ؛ الفخاري الذي يصنع كل خزف القرية. الحلاق ، الرجل الغسالى ، الذي يغسل الملابس. صائغ الفضة ، هنا وهناك الشاعر ، الذي ، في بعض المجتمعات يحل محل صائغ الفضة ، في أخرى ، سيد المدرسة. يتم الحفاظ على هذا العدد من الأفراد على حساب المجتمع كله.

أدرك البريطاني راج ، بعد الحرب العالمية الأولى ، أن الأزمة الزراعية كانت بارزة في القرى. وقد عينت أول لجنة ملكية للزراعة عام 1976. كما أخذت الحركة القومية الهندية الأزمة الاقتصادية التي يعاني منها الفلاحون.

تعليقا على دور الحركة الوطنية في الأزمة الاقتصادية للقرى ، يلاحظ راماكريشنا موخيرجي:

في السياق ، لعبت الحركة الوطنية الهندية دوراً هاماً في واحدة من منتجاتها المثمرة ، وهي خلق اهتمام علماء الاجتماع في "دراسات القرى". كانت الحركة الجماهيرية لعشرينيات القرن العشرين ، بقيادة غاندي واستندت أساسًا في المسألة الريفية ، متزامنة مع سلسلة من الدراسات القروية التي أجريت في أجزاء مختلفة من الهند. وصف SJ باتيل (1952) طبيعة الأزمة الزراعية في جميع أنحاء الهند تقريبا بحلول نهاية الحرب العالمية الأولى.

يلاحظ:

مع نهاية الحرب العالمية الأولى ، كان بداية أزمة زراعية مصحوبة بدخول الفلاحين إلى الساحة السياسية ، كما هو الحال خلال حملات Champaran و Keira بقيادة Gandhiji. ونتيجة لذلك ، بدأ مزارع التربة في جذب اهتمام كبير من طلاب المجتمع الهندي.

G. كيتنغز وهارولد مان في بومباي ، جيلبرت سلاتر في مدراس و EV لوكاس في البنجاب بدآ دراسات مكثفة لقرى معينة ومشاكل زراعية عامة. وقد أثارت نتائج هذه التحقيقات اهتماما كبيرا وشددت على ضرورة مواصلة الدراسة.

تاريخياً ، يعود أصل الدراسات القروية مع المنظور الاقتصادي إلى الفترة التي بدأت بعد الحرب العالمية الأولى من أجل تحقيق الاستقلال. خلال هذه الفترة الطويلة ، كانت حالة الفلاحين في البلاد ككل أسوأ.

كانت هناك مجاعات وتقارير المجاعة والفقر العام المستحوذ على المديونية. أدركها قادة النضال من أجل الاستقلال لفهم أسباب الفقر المدقع لجماهير القرويين.

نظم مجلس البنجاب للتحقيق الاقتصادي مسوح القرى التي أجراها العمال الأفراد منذ عشرينيات القرن العشرين. تم إنشاء مجلس البنغال للتحقيق الاقتصادي في عام 1935 وأجرى مسوحات قروية. مرة أخرى ، في ولاية البنغال ، تولى Visva بهاراتي طاغور الاستطلاعات القروية حول شانتي نيكيتان. كان جي سي كومابارا اقتصاديًا غانديًا. قام بتطوير منظور Gandhian الاقتصادي من خلال إجراء استطلاعات في القرى. كتابة مقدمة لكتاب كومابابا ، المسح الاقتصادي لماتار تالوكا (1931) ، كتب كاليلكار:

إذا كان هناك شيء واحد يميز الرجل المتعلم في الهند ويميزه عن كونر في مكان آخر ، فإن جهله الشديد بالظروف الريفية الحقيقية في بلده. هناك بعض الناس الذين هم حريصون على رؤية الهند الصناعية. لكن لم يؤمن أي منهما الأساس المتين للإحصاءات التي تم جمعها من أفواه الفلاحين أنفسهم. المسح الحالي فريد من نوعه في هذا الصدد.

حتى خلال عقد الأربعينيات من القرن العشرين ، كان عالِم اجتماعي: في الهند قد أبدى اهتماما كبيرا بدراسات القرى. يمكن فقط ملاحظة أنه من الآن فصاعداً بدأ علماء الاجتماع في إطلاق تحقيقات موسعة عن طريق تغطية مساحات كبيرة في ضوء صورة المجتمع الريفي الذي تم بناؤه بالفعل عن طريق الأعداد المتزايدة من "الدراسات القروية" المنعزلة. وفي الوقت نفسه ، غالباً ما وجد أنها تركز على جوانب محددة من المشكلة الريفية في منطقة معينة.

إذا قمنا بفحص دقيق لدراسات القرية التي أجراها الاقتصاديون والوكالات والهيئات التطوعية ، فسنجد أن نقطة التركيز في البحث هي الحالة الاقتصادية لشعب القرية. وكان ضعف وضع الزراعة والجفاف ومديونية المجاعة هو الاتجاه الرئيسي للدراسات الريفية. التعليق على وضع الدراسات القروية بشكل كبير خلال الفترة التي تلت الحرب العالمية الأولى حتى الاستقلال.

راماكريشنا موخيرجي تكتب:

وهكذا أصبح الرفاه الاقتصادي والمادية للناس في المناطق الريفية في مرحلة ما قبل الاحتلال مع أولئك الذين يجرون الدراسات القروية حسب ما تمليه الحالة ... هذا المسار من التنمية ونتائج الدراسات القروية يفي بوضوح بالحاجة المهمة للبلد والحكومة. لذلك قد لا يكون من قبيل الصدفة أن شركة الهند الشرقية البريطانية استحدثتها من دافع مختلف في وقت مبكر يعود إلى 1689.

في الواقع ، كان اهتمام Raj البريطاني في تعزيز دراسة القرى هو تقييم إمكانات العائدات لدى القرويين. كان البريطانيون مهتمين بزيادة تجارتهم والحفاظ في نفس الوقت على قوتهم. جاء الاهتمام المتجدد بالدراسات القروية بعد تحقيق الاستقلال ولا سيما تنفيذ الدستور الهندي. قررت الحكومة تولي مهمة إعادة إعمار قرى الهند.

وقد قيل من قبل علماء الأنثروبولوجيا الاجتماعية ومن ثم علماء الاجتماع الريفي أنه عندما لا تستطيع الدراسات الريفية مساعدة راج البريطاني على تعزيز حكمهم الاستعماري في الهند ، فلماذا يمكن لهذه الدراسات أن تكون مفيدة. لبناء الأمة الجديدة من القاعدة الشعبية. أدى ذلك إلى تشجيع علماء الاجتماع ، ولا سيما علماء الأنثروبولوجيا الاجتماعية ، على القيام بدراسات قروية بطريقة أكبر.

3. الدراسات التي أعدها علماء الاجتماع وعلماء الأنثروبولوجيا الاجتماعية:

خلال الفترة الاستعمارية ، كان علماء الأنثروبولوجيا مشغولين بدراسة المجتمعات القبلية. مع برامج تنمية القرية ، وجد علماء الأنثروبولوجيا أنه من الضروري التحول إلى دراسة المجتمعات القروية.

يشرح SC Dube (1958) هذا التحول ويلاحظ:

… لم يعد علماء الأنثروبولوجيا مهتمين بالدرجة الأولى ، أو حتى بشكل أساسي ، بدراسة الثقافات القبلية. في أعداد متزايدة ، يعملون الآن بالقرب من منازلهم في المجتمعات القروية حيث اكتشفوا إمكانات صعبة لأبحاث العلوم الاجتماعية النظرية والتطبيقية.

كان من المناسب أن ينتقل علماء الأنثروبولوجيا الاجتماعية من الدراسات القبلية إلى الدراسات القروية. كانوا يستخدمون طريقة العمل الميداني في دراسة المجتمعات القبلية. كانت هذه الطريقة مناسبة أيضًا لدراسة المجتمعات القروية.

تم اختبار مفهوم المجتمع الشعبي المثالي ، الذي طورته ريدفيلد ، في تحليل ثقافات أمريكا اللاتينية ، ولكن هناك وجدت تقريبا غير المنطوق. أثناء إعادة فحصها اعتقد ريدفيلد أنه لا يوجد خطأ في المفهوم نفسه.

أثبتت الدراسات الأخيرة أن المجتمعات الشعبية تميل إلى فقدان صفاتها الأساسية بشكل متزايد عندما تتلامس مع الثقافات المتقدمة الأخرى. وبالتالي ، فإن المجتمعات الشعبية تتحول تدريجياً إلى مجتمعات قروية وتعزل نفسها عن الأنواع المثالية ، على سبيل المثال ، تلك التي أنشأها ريدفيلد. الاتصال بالثقافة ينشأ عن سلسلة متصلة ، معروفة تقنيا باسم السلسلة الشعبية-الحضرية. تقدم الفئة المتوسطة بين النوعين القطبيين مجتمعات الفلاحين أو مجتمع القرية.

يوغيش أتال (1969) ، بينما يقيّم الدراسات الريفية التي أجريت في الهند ، يلاحظ:

وهكذا ، فقد فتحت عمليات التغيير التي بدأها وتسارعت عن طريق الاتصال آفاقا جديدة للدراسة. قدموا مشاكل جديدة من تحليل ومنهجية البحث. كان من الواضح أن النهج الشامل الذي يمكن استخدامه بنجاح في دراسة المجتمعات القبلية الصغيرة المعزولة والتي تقع عن بعد غير ممكن هنا.

لم يكن "مجتمع" القرية كاملاً. كان جزءًا من "كامل" أوسع من مجتمع أكبر. من أجل فهم القرية في مجملها ، فقد اعتبرت ضرورية لإدراك القوى الخارجية والعوامل التي تشكل طرق الحياة وطرق عمل المجتمع.

كانت دراسات القرية التي أجريت خلال الربع الأول من خمسينيات القرن العشرين ذات ميزة واضحة فيما يتعلق بأبحاث المسح. كانت المسوح القروية التي نفذتها الوكالات الحكومية واللجان والباحثون الأفراد واسعة النطاق للغاية. ومع ذلك ، لم تؤكد الدراسات الاستقصائية بدقة النصوص الصارمة للمصداقية والموثوقية. وبحكم طبيعتها ، لم تستطع الدراسات الاستقصائية استكشاف عمق الحياة الريفية.

هناك بعض علماء الاجتماع الذين يميزون بين علم الاجتماع الريفي والأنثروبولوجيا الريفية. لكل من هذه العلوم الاجتماعية ، الحقل شائع لكن الطرق والتقنيات مختلفة. مع المحافظة على هذا الاختلاف ، يمكن القول إن علم الاجتماع الريفي يقوم بتحليل عام على المستوى الوطني بينما تقوم الأنثروبولوجيا الريفية بدراسة مكثفة لمجتمعات قروية معينة. في الهند ، ومع ذلك ، مثل هذا النوع من الفرق ليست ضرورية.

هنا: ... يقوم كل من علماء الاجتماع وعلماء الأنثروبولوجيا باستكشاف مجتمع القرية مع منهجية شائعة إلى حد كبير. توفر المناطق الريفية في الهند أرضية جيدة للاجتماع في كلا المجالين. هذا الاتصال الفعال هو بالفعل اتجاه صحي وينبغي للمرء أن يرحب بهذا "الاندماج" السعيد (Atal ، 1969).