الرقابة الاجتماعية: المعنى والحاجة والأنواع والتفاصيل الأخرى

اقرأ هذه المقالات للحصول على معلومات حول التحكم الاجتماعي: إنها تعني ، الاحتياجات ، أنواع وتفاصيل أخرى!

المجتمع هو مجموعة من الجماعات والأفراد. إنه موجود من أجل الرفاه والنهوض بالكل. ومن الممكن الحفاظ على التبادلية ، التي يعتمد عليها ، من خلال تعديل المصالح المتنوعة والمتناقضة. لا يزال نمط البنية قائما بسبب آليته الداخلية ونظام العقوبة.

Image Courtesy: surrey.ac.uk/sites/default/files/styles/full_carousel_image/public/carousel/Sociology.jpg؟itok=Xftw0sjX

يتم تنظيم الرقابة الاجتماعية التي تشير إلى الجماع الاجتماعي وفقا للمعايير المعمول بها والمعترف بها ، وهي شاملة وقوية وفعالة لتحفيز النظام والانضباط والتبادلية ؛ وتثبيط ، وإذا لزم الأمر ، لمعاقبة الانحراف.

إن هدف النظام الاجتماعي ، كما قال بارسونز ، هو "إجبار الميول المنحرفة في المهد". إذا لم يتم ذلك ، سيختفي النظام الاجتماعي. قانون الغاشمة سيسود. سيكون العالم هو أن الدولة "الوحشية" و "سيئة" سوف تسود في المجتمع. على العكس تماماً ، هي العملية والتأثير اللذان ينظمان العمل الاجتماعي.

إن آليات التنشئة الاجتماعية ، وعملية استيعاب القيم وما إلى ذلك ، والعبودية الناتجة عن الانفعال - الانجذاب والجذب ، هو أن الأفراد ، عمومًا ، يتطابقون معًا. تعمل الرقابة الاجتماعية دائمًا وطوال الوقت. ولكن بالنظر إلى حقيقة أن المجتمع يخضع لتأثير خارجي ، وعمليات إقصاء داخلية ، فإن الاستمرارية والتغيير هي سمة النظام الاجتماعي ، فإن إنفاذ السيطرة الاجتماعية ليس بسيطًا.

قد يكون البعض غير راضين عنه وقد يجدون الرضا في الإنحراف. الخطر موجود دائما ، لا يمكن القضاء عليه. كما أنه غير مقبول. ومن ثم فإن فعالية الرقابة الاجتماعية تتوقف على التنسيق المناسب لوسائل الرقابة الاجتماعية المقبولة.

معنى التحكم الاجتماعي:

بصفة عامة ، فإن السيطرة الاجتماعية ليست سوى السيطرة على المجتمع على الأفراد. من أجل الحفاظ على تنظيم المجتمع والنظام ، يجب إبقاء الإنسان تحت سيطرة ما. هذه السيطرة ضرورية من أجل الحصول على السلوك المطلوب من الفرد وتمكينه من تطوير الصفات الاجتماعية.

المجتمع من أجل الوجود والتقدم يجب أن يمارس سيطرة معينة على أعضائه بما أن أي انحراف ملحوظ عن الطرق القائمة يعتبر تهديدًا لرفاهيته. وقد وصف علماء الاجتماع هذه السيطرة بأنها سيطرة اجتماعية.

التحكم الاجتماعي هو مصطلح ينطبق علماء الاجتماع على تلك الآليات التي يحتفظ بها أي مجتمع نظام اجتماعي معياري. إنه يشير إلى جميع الطرق والوسائل التي يفرض المجتمع بها الامتثال لمعاييره. الفرد داخليًا الأعراف الاجتماعية وهذه تصبح جزءًا من شخصيته. في عملية التنشئة الاجتماعية ، يتعلم الطفل المتنامي قيم مجموعاته الخاصة وكذلك المجتمع الأكبر وطرق العمل والتفكير التي تعتبر صحيحة ومناسبة.

لكن كل مجموعة اجتماعية تصنع أخطاء ، كبيرة أو صغيرة ، في التنشئة الاجتماعية للشباب ، كما يقول لابير. حتى في أحسن الأحوال ، يكون التطابق الداخلي هو أن القواعد الاجتماعية لا تكاد تكتمل أن رغبات الشخص نفسه تتطابق تمامًا مع التوقعات الاجتماعية لمجموعته.

وبالتالي ، هناك بعض الانحرافات عن معايير المجموعة في كل مجموعة. لكن أي انحراف يتجاوز درجة معينة من التسامح يلقى مقاومة ، لأن أي انحراف ملحوظ عن المعايير المقبولة يعتبر تهديداً لرفاهية الجماعة.

ومن ثم يتم تطبيق العقوبات - المكافآت أو العقوبات - للسيطرة على سلوك الفرد ولجعل غير الملتزمين في الخط. كل هذه الجهود من قبل المجموعة تسمى السيطرة الاجتماعية ، التي تهتم بالفشل في التنشئة الاجتماعية. الرقابة الاجتماعية ، كما يقول لابير ، هي إذن تصحيحية لعدم ملائمة التنشئة الاجتماعية.

وفقا ل EA روس ، فإن الفرد لديه مشاعر عميقة الجذور التي تساعده على التعاون مع زملائه الأعضاء الآخرين للعمل من أجل الرفاهية الاجتماعية. هذه المشاعر هي التعاطف والمساواة الاجتماعية والشعور بالعدالة. لكن هذه المشاعر في حد ذاتها لا تكفي لقمع دوافع الفرد الذاتية.

يجب على المجتمع الاستفادة من آليته لتحقيق النظام والانضباط الضروريين. هذه الآلية تسمى السيطرة الاجتماعية. وكما يعرّف روس ، فإن "الرقابة الاجتماعية تشير إلى نظام الأجهزة حيث يجعل المجتمع أعضائه مطابقا لمعايير السلوك المقبولة".

وقد قال Ogburn و Nimkoff أن الرقابة الاجتماعية تشير إلى أنماط الضغط التي يمارسها المجتمع للحفاظ على النظام والقواعد الموضوعة ".

وكما يقول جيلين وجيلين: "الضبط الاجتماعي هو نظام المقاييس والاقتراحات والإقناع والتقييد والإكراه بأي وسيلة بما في ذلك القوة البدنية التي يدمج المجتمع بها نمط السلوك المعتمد أو مجموعة فرعية أو التي تصطدم بها المجموعة المطابقة لأعضائها ".

وفقا لماكلفر ، "إن الرقابة الاجتماعية هي الطريقة التي يتكامل بها النظام الاجتماعي بأكمله ويحافظ على نفسه - كيف يعمل ككل ، كتوازن متغيّر".

في الواقع ، يمكن تعريف الرقابة الاجتماعية بأنها أي تأثير تمارسه الجمعية على أعضائها لغرض توفير رفاهية الجماعة. إنها الطريقة التي يتداخل بها نظامنا الاجتماعي ويحافظ على نفسه. إنها الآلية التي يعمل بها المجتمع أو المجموعة ككل وتحافظ على التوازن المتغير.

هناك العديد من الوسائل والوكالات التي يتم بواسطتها تحريض الأفراد أو إجبارهم على تأكيد معايير المجتمع.

الحاجة للرقابة الاجتماعية:

السيطرة الاجتماعية ضرورية لحياة اجتماعية منظمة. يجب على المجتمع تنظيم ونمط السلوك الفردي للحفاظ على النظام الاجتماعي المعياري. بدون تنظيم اجتماعي ، فإن تنظيم المجتمع على وشك الانزعاج. إذا كان الفرد فعّالاً بشكل فعال ، فإنه يؤكد على الطرق المقبولة من قوة العادة وكذلك من رغبته في القبول والموافقة من قبل أشخاص آخرين.

إذا كان اجتماعياً غير ملائم ، لديه ميل إلى الانحراف عن الطرق المقبولة ، لكنه مجبر على المطابقة بسبب ضغوط السيطرة الاجتماعية. ووفقاً لـ Kimball Young ، من الضروري "تحقيق التوافق والتضامن والاستمرارية لمجموعة أو مجتمع معين". من الممكن فقط من خلال السيطرة الاجتماعية. يجب على المجتمع الاستفادة من آليته لتحقيق النظام والانضباط الضروريين.

وقد طرح هربرت سبنسر وجهة النظر القائلة بأن المجتمع هو مجموعة من الأفراد. يعيش الإنسان في المجتمع لأنه يمتلك منفعة. من خلال المجتمع قادر على الحفاظ على هويته وآرائه. من أجل الحفاظ على هويته وخصائصه ، يجب عليه ممارسة بعض السيطرة التي يتم إنشاء قواعد ومؤسسات معينة. هذه الوكالات من السيطرة الاجتماعية مفيدة للحفاظ على هوية الأفراد والمجتمع.

لقد عبر العديد من المفكرين الاجتماعيين عن وجهات نظرهم بطرق مختلفة حول الحاجة إلى الرقابة الاجتماعية والتي تتم مناقشتها على النحو التالي:

1. إعادة تأسيس النظام الاجتماعي Od:

تتمثل الحاجة الرئيسية للرقابة الاجتماعية في الحفاظ على النظام الحالي سليمًا. وبعبارة أخرى ، فإن رغبة المجتمع في جعل أعضائه يعيشون بطريقة يعيش فيها آباؤهم. على الرغم من أن إنفاذ النظام القديم في مجتمع متغير قد يعوق التقدم الاجتماعي ، إلا أنه من الضروري الحفاظ على الاستمرارية والتوحيد في المجتمع.

2. تنظيم السلوك الاجتماعي الفردي:

السيطرة الاجتماعية أمر ضروري لتنظيم السلوك الفردي وفقا للأهداف الاجتماعية والقيم الاجتماعية. هذا يساعد على الحفاظ على النظام الاجتماعي. وما لم يرق الأفراد إلى معايير السلوك المقررة وما لم تُخضع دوافعهم الذاتية البحثية لرفاهية الكل ، فسيكون من الصعب للغاية الحفاظ على التنظيم الاجتماعي بفعالية. ومن ثم ، فإن السيطرة الاجتماعية ضرورية للمجتمع من أجل الوجود والتقدم.

3. طاعة القرارات الاجتماعية:

يتخذ المجتمع قرارات معينة. يتم اتخاذ هذه القرارات من أجل الحفاظ على قيم المجتمع ودعمها. من خلال محاولة السيطرة الاجتماعية يتم اتخاذ القرار الاجتماعي.

4. تأسيس وحدة اجتماعية:

الوحدة غير ممكنة بدون سيطرة اجتماعية. ينظم التحكم الاجتماعي سلوك الأفراد وفقا للمعايير المعمول بها التي تجلب التوحيد للسلوك ويجلب الوحدة بين الأفراد.

5. لجلب التضامن:

السيطرة الاجتماعية هي خلق شعور بالتضامن في أذهان الناس. في العالم التنافسي ، قد تستغل المجموعة الأضعف من قبل المجموعة الأقوى أو المجموعات ذات القوة المتساوية قد تصطدم فيما بينها. هذا يؤثر على الانسجام والنظام. قد تضع بعض الجماعات مواقف غير اجتماعية وتشكل خطرًا على تنظيم المجتمع. لذلك ، هناك ضرورة للمجموعات والمؤسسات المختلفة.

6. لتحقيق المطابقة في المجتمع:

تهدف الرقابة الاجتماعية إلى تحقيق التوحيد في سلوك الأفراد الأفراد في المجتمع وتحقيق أنواع مختلفة من المطابقة في مجتمعاتهم.

7. لتوفير العقوبات الاجتماعية:

أي انحراف ملحوظ عن المعايير المقبولة ، يعتبر تهديدًا لرفاه المجموعة ككل. وبالتالي ، يتم استخدام العقوبات من قبل المجموعة للتحكم في سلوك الأفراد.

8. للتحقق من سوء التوافق الثقافي:

المجتمع يخضع باستمرار للتغييرات. يجب على الفرد ضبط سلوكه وفقًا للتغييرات التي تحدث في المجتمع. لكن كل الأفراد لا يستطيعون التكيف مع مواقف جديدة. قد يصبح البعض من الانحرافات. وبالتالي ، فإن الضبط الاجتماعي ضروري لمواجهة اختناق الأفراد.

لا شك أن السيطرة الاجتماعية ضرورية لمنع المجتمع من التفكك. تقول كيمبال يونغ: "الحاجة أكبر في المجتمع الحديث بسبب طابعها المعقد للغاية والقوى المتحللة الموجودة فيها". أصبح من عادة الناس أن ينتهكوا القواعد والأعراف الاجتماعية. إذا كانت وكالات الرقابة الاجتماعية لا تتصرف بفاعلية فالمجتمع قد يعاني من الفوضى والتفكك.

أنواع أو أشكال الرقابة الاجتماعية:

قام مفكرون اجتماعيون مختلفون بتصنيف السيطرة الاجتماعية بطرق مختلفة. بعض التصنيفات فيما يتعلق بأنواع وأشكال الرقابة الاجتماعية هي كما يلي:

(1) أشكال من الرقابة الاجتماعية كما قدمها كارل مانهايم:

قام كارل مانهايم ، المفكر الاجتماعي الشهير ، بتصنيف السيطرة الاجتماعية تحت الرأسين التاليين:

(أ) الرقابة الاجتماعية المباشرة ،

(ب) الرقابة الاجتماعية غير المباشرة.

(أ) الرقابة الاجتماعية المباشرة:

ويسمى هذا النوع من الرقابة الاجتماعية الذي ينظم ويسيطر على سلوك الفرد مباشرة التحكم الاجتماعي المباشر. يتم العثور على هذا النوع من التحكم في الأسرة والجيران ومجموعات اللعب وأنواع أخرى من المجموعات الأساسية. في هذه المؤسسات ، يواصل الآباء والجيران والمعلمين وزملاء الدراسة وما إلى ذلك السيطرة على سلوك الأفراد.

(ب) الرقابة الاجتماعية غير المباشرة:

في هذا النوع من التحكم الاجتماعي تتحكم العوامل البعيدة في السيطرة على سلوك الفرد. تمارس مثل هذه النوعية من السيطرة من قبل مجموعات ثانوية من خلال الجمارك ؛ التقاليد ، والسلوك العقلاني ، إلخ. والرأي العام هي أشكال مهمة من الرقابة الاجتماعية غير المباشرة.

(2) أشكال من الرقابة الاجتماعية كما قدمها Gurvitch:

وفقا للرقابة الاجتماعية Gurvitch هو من الأنواع الأربعة التالية:

(أ) الرقابة الاجتماعية المنظمة:

في هذا النوع من الرقابة الاجتماعية ، يتم تنظيم سلوك الفرد إما من خلال الوسائل الطوعية أو من خلال الطرق الديمقراطية. يتم ذلك من خلال الطرق الطبيعية للسيطرة الاجتماعية.

(ب) الرقابة الاجتماعية غير المنظمة:

تمارس هذه الرقابة الاجتماعية قيم الثقافة والاستخدام والتقاليد والأزياء والرمز وما إلى ذلك. وهذا نوع مرن من الرقابة الاجتماعية ويرتبط بالحياة اليومية.

(ج) الرقابة الاجتماعية التلقائية:

يمارس هذا النوع من الرقابة الاجتماعية من خلال الأفكار والقواعد واللوائح والقيم والمعايير الخ.

(د) المزيد من الرقابة الاجتماعية التلقائية:

وتسمى السيطرة الاجتماعية التي تمارسها التجربة الاجتماعية المباشرة والجماعية ، مثل التطلعات والقرارات والرغبات ، وما إلى ذلك ، بالمزيد من السيطرة الاجتماعية التلقائية.

(3) أشكال من الرقابة الاجتماعية كما قدمها Kimball Young:

قام المفكر الاجتماعي المعروف كيمبال يونغ بتصنيف السيطرة الاجتماعية تحت الرأسين التاليين:

(أ) الرقابة الاجتماعية الإيجابية ، (ب) الرقابة الاجتماعية السلبية

(أ) الرقابة الاجتماعية الإيجابية:

في هذا النوع من السيطرة الاجتماعية خطوات إيجابية مثل المكافأة ، يتم استخدام سياسة التقدير وما إلى ذلك للحفاظ على الشخص تحت السيطرة. نتيجة لهذه الخطوات يحاول الإنسان التصرف بأفضل طريقة ممكنة في المجتمع.

(ب) الرقابة الاجتماعية السلبية:

هذا هو عكس الشكل الإيجابي للسيطرة الاجتماعية. في هذا الشكل من الرقابة الاجتماعية الفردية على الخوف من العقاب وإهمال من قبل المجتمع يتم التصرف وفقا لقيم المجتمع.

(4) تصنيف هايز للرقابة الاجتماعية:

لقد صنف الرقابة الاجتماعية تحت الرئيسين التاليين:

(أ) الرقابة عن طريق العقوبات ، (ب) السيطرة على التنشئة الاجتماعية والتعليم.

(أ) الرقابة عن طريق الجزاءات:

في هذا النوع من الرقابة الاجتماعية ، يتم مكافأة أولئك الذين يتصرفون وفقا لقيم المجتمع ، بينما يتم معاقبة أولئك الذين يتصرفون ضد معايير المجتمع.

(ب) التحكم عن طريق التنشئة الاجتماعية والتعليم:

من خلال التعليم والتنشئة الاجتماعية ، يتم تعليم الطفل على التصرف وفقًا لمعايير المجتمع.

(5) أشكال من الرقابة الاجتماعية كما قدمها لومبى:

قام المفكر الاجتماعي المعروف لومبى بتصنيف السيطرة الاجتماعية في الفئتين التاليتين:

(أ) طريقة القوة البدنية ، (ب) طريقة الرمز البشري

في إطار النموذج الأول ، يُجبر الإنسان على التصرف بطريقة معينة بتطبيق القوة البدنية ، ولكن في الشكل الثاني ، يُجبر على التصرف وفقًا لقيم المجتمع من خلال اللغة والتقاليد والعادات والدين والطقوس ، إلخ

(6) أشكال من الرقابة الاجتماعية وفقا ل Cooley:

وفقا ل Cooley هناك نوعان من السيطرة الاجتماعية:

(أ) واعية. (ب) اللاوعي.

من خلال الشكل الواعي أو الرقابة الاجتماعية ، يجبر المجتمع الفرد على التصرف وفقًا لأهدافه المقبولة. القانون والدعاية والتعليم هي أشكال من هذا القبيل. من خلال أسلوب اللاوعي ، تُبقي المؤسسات الاجتماعية مثل الدين والعادات والتقاليد وغيرها على السيطرة على سلوك الفرد.

وجهات النظر العامة حول أشكال الرقابة الاجتماعية:

تصنف الرقابة الاجتماعية عامة تحت الشكلين التاليين:

(أ) الرقابة الاجتماعية الرسمية ، (ب) الرقابة الاجتماعية غير الرسمية

(أ) الرقابة الاجتماعية الرسمية:

يمارس هذا النوع من الرقابة الاجتماعية وكالات معروفة ومدروسة للرقابة الاجتماعية ، مثل القانون والعقاب والجيش والدستور وما إلى ذلك. يُجبر الإنسان على قبول هذه الأشكال من الرقابة الاجتماعية. عموما تمارس هذه النماذج من قبل مجموعات ثانوية.

(ب) الرقابة الاجتماعية غير الرسمية:

وقد نمت هذه الوكالات من الرقابة الاجتماعية وفقا لاحتياجات المجتمع. الطرق الشعبية والأعراف والعادات والأعراف الاجتماعية الخ تقع تحت هذه الفئة من الرقابة الاجتماعية. تمارس المؤسسات الأولية بشكل عام هذا النوع من الرقابة الاجتماعية.

وسائل الرقابة الاجتماعية:

لقد ولّد عمل وسائل الرقابة الاجتماعية اهتمامًا كبيرًا لدى علماء الاجتماع. لطالما كانت السيطرة الاجتماعية موجودة ، على الرغم من أن طابعها التشغيلي قد تغير من سن إلى آخر. كانت المعايير والقيم إلخ موجودة دائمًا ، لكن مكوناتها دائمًا ما كانت تتغير.

التصنيع الحالي ، والتحضر ، ووسائل النقل السريع والاتصال ؛ هجر القرى. تنقل الناس صعود المدن والمدن والمناطق الحضرية ؛ واختلاط الناس ، كما لم يحدث من قبل ، قد جلب القيم القديمة إلى الفوضى. ظهور جديد هو تحفيز العملية الاجتماعية.

L. Burnard صنفت وسائل السيطرة الاجتماعية بأنها استغلالية مثل العقاب والبناءة مثل التعليم. يتكلم عنها كوسائل واعية و فاقد الوعي. يصنفهم FE Lumley على أساس رموز مثل المكافآت والقوة مثل العقاب. يحلل كيمبال يونجها على أنها إيجابية وسلبية ويتحدث عنها كارل مانهايم على أنها غير رسمية مثل الأعراف ، والقيم الشعبية ، وأعراف الأعراف ، ونظام المعتقدات ، والأيديولوجية والرأي العام ، والرسمي الذي يشمل بين أمور أخرى التعليم والقانون والإكراه.

تصبح الرقابة الاجتماعية رسمية ومؤسسية عندما تصبح أي من العمليات المذكورة أعلاه هيكلية في مؤسسة. يتم إضفاء الطابع الرسمي على الرقابة الاجتماعية ويتم إجراؤها من قبل الموظفين المعينين حسب الأصول والطرق المعتمدة رسميًا.

وسائل غير رسمية للرقابة الاجتماعية:

1. القواعد:

القواعد متجذرة في المؤسسة. أنها توفر مستوى السلوك وتنظيمية في الطابع. إن اختيار الفرد للسعي نحو الهدف الثقافي محدود بالمعايير المؤسسية. توفر هذه المبادئ التوجيهية للعمل. القواعد تعطي التماسك للمجتمع.

انهم يؤثرون على موقف الأفراد. وصفت Broom و Selznick القواعد ، كمخطط للتصرف ، وضع حدودًا يمكن للأفراد البحث عن طرق بديلة لتحقيق أهدافهم. العامل الاجتماعي المعياري في نظام اجتماعي واحد لا يعمل بالتساوي في الآخر. يتم تحديد المطابقة للمعايير في ضوء الوضع المحدد اجتماعيا. قد يدعو المخالف للقاعدة فقدان الهيبة ، والسخرية الاجتماعية أو حتى عقوبة أشد.

2. القيمة:

يتكون من أهداف محددة ثقافيا. يتم اعتباره هدفًا مشروعًا لتحقيق الكل أو لأعضاء المجتمع المتنوعين. ويشمل درجات مختلفة من "المشاعر والأهمية". قد تتكون هذه من مرجع ملهم. القيم هي "أهداف تستحق النضال من أجلها". هذه هي أساسية ، على الرغم من أنها ليست حصرية.

3. طرق الشعبية:

القوم هم شعب ذو حس مجتمعي. لديهم زي موحد وطريقة عيش مشتركة. هذا يشكل الطريق الشعبي. هذه هي ، وفقا ل FB Renter و CW هارت ، "عادات بسيطة للعمل المشترك لأعضاء المجموعة ؛ إنها طرق قومية موحدة إلى حد ما ولديها درجة من العقوبة التقليدية لإصرارها ". هذه في مصلحة الحياة المشتركة والتوحيد مقبولة ملزمة. التجاهل المبين إلى هذه تجلب الاستياء.

4. مورس:

فالأعراف مثل الفلكلور التي تعتمد على تقدير القيمة وهي متجذرة بعمق في حياة المجتمع. أي استهتار يظهر لهذه تستدعي الجزاء. ووفقًا لما ذكره غرين ، فإن الأعراف هي "طرق مشتركة للتصرف تعتبر بشكل أكثر دقة وصوابًا من الطرق الشعبية والتي تجلب قدراً أكبر من اليقين وشدة العقوبة إذا تم انتهاكها ..."

5. مخصص:

العرف هو "قاعدة أو قاعدة عمل". إنه نتيجة لبعض النفعية الاجتماعية. يتبع ذلك لأنه ينطوي على الشعور القائم على بعض العناصر العقلانية. هو تلقائي في الحرف. مطلوب أي وكالة خاصة لإنفاذ ذلك. أي استهتار يظهر أنها تستدعي اللوم الاجتماعي. يتم فرض كما هو.

لا يمكن أن تمتد إلى تلبية المتطلبات المتغيرة. قد تتغير مع تغير الظروف إلى عدم وجود. في وقت معين ، هي قوة وتعكس الإجماع الاجتماعي. يجب على صانع القانون أن يأخذها بعين الاعتبار. لا يستطيع أن يتجاهلها. العرف هو العمل اليدوي للوقت. كمخطط لغرض اجتماعي محدد يتطور مع مرور الوقت. يستغرق وقتا طويلا لتطوير نفسها.

وفقا لمانو ، يجب على الملك التحقيق في قواعد العائلات و "تأسيس قانون خاص بهم". الملك ، وفقا له ، هو مجرد موزع للعدالة ”. هو لا لجعل القانون. لا يمكن جعل القانون في تجاهل للجمارك. لا يزال العرف قوة قوية بطرق المجموعة. ولكن ، بشكل عام ، العرف ، باعتباره الانضباط الاجتماعي هو في نقطة التلاشي. ليس لديها الأتمتة للتكيف مع متطلبات المجتمع سريع التغير.

6. نظام الاعتقاد:

لقد أثر نظام الاعتقاد بعمق على سلوك الإنسان. وقد وفر العقوبة على الأعراف الاجتماعية وشكل نمو الثقافة. وقد عملت كوسيلة للسيطرة الاجتماعية غير الرسمية. بعض المعتقدات تحتل مكانا هاما في النظام الاجتماعي. كان الإيمان بوجود السلطة غير المرئية مع رجل من العصر البدائي. الشعور بالخوف جعله يعتقد أنه يجري مراقبته.

يبدو أن هذا هو الروح وراء الصلاة والتأمل. رفع اليدين في الدعاء ، والركوع أمام رمز الإيمان أو غيرها من الممارسات والطقوس تشير إلى ذلك. الإيمان بنظرية التجسد مدفوع بالإيمان في استمرارية الحياة. الميلاد والموت كمخطط لا نهاية له من الأشياء أصبحت مقبولة كالتغيير من جسد لآخر.

لقد حفز إيمان الإنسان بالخير. شعر أن الأعمال غير المشروعة كانت لها عواقب سيئة. هو ، لذلك تجنبها بأفضل ما يستطيع. الاعتقاد في نظرية الكرمة ، لذلك تم قبوله أساسي في جميع الأنظمة الدينية الهندية. إن الاعتقاد في خلود النفس قد حفز بشكل كبير التفكير والممارسات الدينية.

7. الأيديولوجية:

التحديد الاجتماعي للتفكير هو الإيديولوجية. لطالما تأثر الفكر الاجتماعي بالأيديولوجيا. ظل تفكيرنا الاجتماعي متأثرًا ب Varnashrama Dharma و Punarjanam و Dhamma. من الناحية السياسية ، كانت وحدة البلاد هي الأيديولوجية. في النصوص القديمة ، توصف هذه الأرض باسم devanirmitam sthanam - الأرض التي تصنعها الآلهة نفسها.

تتطلب إحدى الصلوات الأكثر شيوعا "أن نذكر ونعبد صورة بلده الأم كأرض سبعة أنهار مقدسة ، الجانج ، يامونا ، جودافاري ، سراسواتي ، نارمادا ، سيندهو وكافيري ، والتي تغطي بينهما كامل مساحتها.

8. الاقتراحات الاجتماعية:

الاقتراحات والأفكار الاجتماعية هي وسيلة هامة للسيطرة الاجتماعية. من خلال هذه الاقتراحات والأيديولوجيات ، يسيطر المجتمع على سلوك أعضائه. يسيطر المجتمع بشكل عام على سلوك أعضائه وينظمه من خلال العديد من الطرق المتعددة مثل الكتب والمؤلفات والكلمات المنطوقة لغرس الأفكار وما إلى ذلك.

9. الدين:

وهي تشمل تلك العادات والطقوس والمحظورات ومعيار السلوك والأدوار التي تهتم أو تبرر في المقام الأول من حيث الطبيعة الخارقة والمقدس. الدين هو وكالة قوية للسيطرة الاجتماعية. إنها تتحكم في علاقات الإنسان بقوى بيئته الجسدية والاجتماعية. يتوقف مدى سيطرة الدين على سلوك الرجال على الدرجة التي يقبل بها أتباعه تعاليمه.

10. الفن:

إنها طريقة للتسامي وإعادة توجيه غريزة الفرد. إنه مزيج من الدين والأخلاق والمثالي والكثير من الأشياء. الفن هو طريقة غير مباشرة وغير مقصودة والتي تدرب الطفل أو الفرد في كلتا الحالتين من الحياة.

الوسائل الرسمية للرقابة الاجتماعية:

1. التعليم:

التعليم هو وسيلة عظيمة للسيطرة الاجتماعية. بعد العائلة ، هي غرفة الصف ، ومجموعة الأقران والقادة الذين يمارسون التأثير على الطفل من قبل قدماءنا. وأكدت الفروق بين دفيجة وعكاية أهمية التعليم في البنية الاجتماعية للمجتمع القديم.

غرس التعليم القيم الأخلاقية والفكرية والاجتماعية في الأفراد. إنه يضفي إحساسًا بالاستمرارية. إنها تربط تراث المرء وتضع وجهة نظر أمامه. إنه يعطي الرؤية الاجتماعية للوحدة للفرد ويناسبه على الدور الاجتماعي.

إن أزمة الشخصية التي نختبرها اليوم لا تقل عن نظام التعليم ، ولا تكمن جذوره في تراثنا ، بل هي تنفر ثقافيا ، وغير اجتماعي ، وقليلا من الناحية السياسية. مع زيادة الدور الاجتماعي للتعليم يتم الاهتمام به على جميع المستويات - الابتدائية والبالغين والأدبية والتقنية.

2. القانون:

القانون هو لجميع الأغراض العملية ، كما لاحظ البروفيسور هولاند "قاعدة عامة للعمل الخارجي تفرضه سلطة سياسية ذات سيادة". وهو الشرط العام الذي تحدده الدولة ، ويتوقع من أعضاء الهيئة السياسية اتباعه في ظروف معينة. انها موحدة ويقصد للجميع.

أي تجاهل يظهر أنه من المحظور دعوة عقوبة. ولكن كما أشار بولوك ، فإنه لا بد من دعوة عقوبة. لكن ، كما أشار بولوك ، "كانت موجودة قبل أن تملك الدولة أي وسائل كافية لإجبارها على الاحتفال ، وقبل أي عملية إنفاذ منتظمة على الإطلاق".

أقدم قانون كان العرف الذي تم تنفيذه من قبل السلطة المقبولة. كطريقة عمل محددة ، تطورت من الاستخدامات العامة للأسرة أو القبيلة أو العشائر. تلاشى بعض هذه الأمور مع تغير الظروف ، وتلك التي تكررت جيلاً بعد جيل اكتسبت نفوذاً. وهكذا أصبح العرف مصدرا هاما للقانون. المصادر الأخرى للقانون هي الدين ، الإنصاف ، التعليقات العلمية ، القرارات والتشريعات القضائية.

القانون هو مصطلح شامل ويشمل القانون العام ، والذي يعتمد في معظمه على العرف ويتم تطبيقه مثل القانون من قبل المحاكم والقانون التشريعي ، الذي يصدر عن البرلمان. فرع آخر للقانون هو القانون الدستوري ، وهذا هو القانون على النحو المنصوص عليه في الدستور. يحدد قانون الدستور سلطة أجهزة الحكومات بطريقة مناسبة.

3. الإكراه:

القوة باعتبارها وسيلة للسيطرة الاجتماعية قديمة قدم المجتمع نفسه. في درجة المتغير ، وقد تم استخدامه من قبل جميع المجتمعات. حتى أن بعض المجتمعات تلجأ الآن إلى القوة ضد الانحرافات. مجتمعنا لم يعطها اعترافًا كبيرًا. تقليديا ، تقوم أخلاقياتنا السياسية على اللاعنف أو العنف الأقل.

الدولة الوحيدة التي تخلت عن القوة والإكراه كأداة لسياسة الدولة كانت ولاية آسوكان. جعل غانديه اللاعنف سلاحًا ضد أقوى إمبراطورية بريطانية. في جميع المجتمعات المتحضرة ، تتم مراجعة قوانين العقوبات لإضفاء طابع إنساني على قانون الجريمة. القوة تولد الانتقام ، فإنه لا الإصلاح.

وكالات الرقابة الاجتماعية:

هناك العديد من الوكالات التي تمارس من خلالها الرقابة الاجتماعية. نقصد بـ "وكالات" الرقابة الاجتماعية تلك الترتيبات التي يتم من خلالها توصيل قيم المجتمع وقواعده. هم كيانات محددة من خلالها يمكن أن تكون القواعد المؤسسية فعالة في مجتمع ما. فهي وكالات "تنفيذية" تعمل من خلالها المعايير بفعالية. هم مؤسسات "العملية" الإجرائية. الأسرة والمدرسة والدولة والرأي العام هي وكالات مهمة للسيطرة الاجتماعية.

1. العائلة:

الأسرة هي أداة مهمة جدا للرقابة الاجتماعية. فمن ناحية ، تقوم بتكوين علاقات اجتماعية بين الأفراد ، ومن ناحية أخرى تدربه على السلوك الاجتماعي. تحدد الأسرة القواعد واللوائح التي يتعين على الأعضاء اتباعها. تشكل هذه القواعد واللوائح جزءًا من الرقابة الاجتماعية. تقوم الأسرة بتعليم الطفل على الامتثال لمعايير المجتمع. وتمارس السيطرة على أعضائها لتحقيق الإجراء المطلوب.

2. الدولة:

الدولة ، باعتبارها النظام التنظيمي الشامل للمجتمع ، هي الوكالة الرئيسية الاجتماعية ؛ مراقبة. وتمارس السيطرة على أعضائها من خلال التشريعات والشرطة والقوات المسلحة والسجون. حقا ، ظهور مجموعة ثانوية هو هدية من النظام الاجتماعي المعقد المعاصر.

في مثل هذا النظام الاجتماعي تمارس الدولة الرقابة من خلال القواعد والأنظمة! بطريقة أكثر فعالية. القانون هو أهم طريقة للسيطرة الاجتماعية من صنع الإنسان. على حد تعبير Maclver و Page "القانون يعني المدونة التي أيدتها الدولة ، وذلك بسبب قابليتها للتطبيق هو إذن ولي أمر المجتمع نفسه.

الدولة هي وكالة المجتمع التي تمارس سيطرتها الاجتماعية بأكثر الطرق فعالية.

3. المؤسسات التعليمية:

المؤسسات التعليمية - المدارس هي وكالات قوية للرقابة الاجتماعية وتلتزم هذه المؤسسات لصب المواطنين. التعليم الرسمي في المجتمعات الحديثة ينقل الأفكار والقيم التي تلعب دورًا أكبر في تنظيم السلوك. التعليم يعلم أن تتوافق مع معايير المجتمع. يوفر التعليم برنامجًا تعليميًا واعيًا يساعد المجتمع في التنشئة الاجتماعية للأطفال حتى يستوعبوا قيمه ومعتقداته ومعاييره.

وكما يقول جيلين وجيلين: "إن المعنى الوحيد ، إذاً ، الذي يمكن فيه استخدام التعليم كوسيلة للسيطرة الاجتماعية هو أنه في تعليم الناس كيفية الوصول إلى الحقيقة ، فإنه يدربهم على استخدام ذكائهم ، وبالتالي يوسع نطاقه. السيطرة من خلال المشاعر والعادات والتقاليد ".

4. الحي:

يعزز الحيّ الأسرة الفردية كجهة للسيطرة الاجتماعية. في الضوابط مجموعة حي يأخذ تقليديا شكل من أشكال العادات. يتم الاحتفاظ بها على قيد الحياة وتنفيذها من قبل الأعضاء الأكبر سنا في المنطقة.

5. الرأي العام:

رأي الناس هو أهم طريقة للرقابة الاجتماعية في إطار ديمقراطي. كل رجل يحاول الهروب من النقد والإدانة من قبل المجتمع. لذلك ، يحاول التصرف وفقًا للرأي العام والمشاعر العامة. في نظام ديموقراطي ، يكون الرأي العام أكثر فعالية وأهمية من أي وكالة أخرى.

6. الدعاية والصحافة:

الدعاية هي الجهد المتعمد للسيطرة على سلوك وعلاقات الفئات الاجتماعية من خلال استخدام الأساليب التي تؤثر على مشاعر ومواقف الأفراد الذين يشكلون المجموعة. لا تؤثر الإذاعة والتلفزيون والصحافة والأدب على أفكار الناس فحسب ، بل إنها تحدث أيضًا التغيرات في طريقة الحياة وطريقة التفكير.

7. المنظمة الاقتصادية:

مع ظهور منظمة صناعية حديثة ، فإن الزيادة في حجم المجتمعات ، حدث تحول في توزيع الرقابة الاجتماعية بين المؤسسات الرئيسية. الوكالات التي ظهرت في طليعة الرقابة الاجتماعية هي التنظيم الاقتصادي والتعليم والحكومة. الخوف من فقدان الوظيفة يجبر الفرد على اتباع قواعد وأنظمة هذه الصناعة.