الإمبراطورية الموريانية: ذروة المجتمع الآسيوي

الإمبراطورية الموريانية: ذروة المجتمع الآسيوي!

أما المرحلة الثانية من العصر الحديدي التي بدأت حوالي عام 550 قبل الميلاد فتمكنت من نزع الملكية الفائضة عن طريق تكثيف الهيكل السائد للعلاقات الاستغلالية. كان الحرفيون والفلاحون ، أي الفايشياس في دورهم المزدوج ، لا يزالون مرتبطين بالنبل ، مع اختلاف أن الأوليغارشية الصغيرة للأريين الفيدية قد أفسحت المجال لممالك قوية بدءا من ماجادها وذروة مع الإمبراطورية الموريانية. وقد أدى إطلاق القوى المنتجة باستخدام الاستخدام الأكثر كثافة للحديد إلى بلورة تكوين الدولة وأجهزةها مثل البيروقراطية الملكية والجيش الدائم.

للاستفادة المناسبة من هذا التقدم التكنولوجي ، جمعت الدولة فئات مختلفة من الحرفيين في نقابات منفصلة ووجهت طاقاتهم فقط نحو إنتاج أدوات زراعية وأسلحة متفوقة. بينما زاد الأول الفائض الزراعي ، عزز الأخير أدوات الإكراه على يد الموريون.

كما تألف العديد من السُرنين من بعض المجتمعات والقبائل خارج الإمبراطورية التي أخضعتها الدولة. عملت هذه النقابات ، أو السرينات ، في المقام الأول لتلبية احتياجات الدولة والطبقة النبيلة للاستهلاك الشخصي والحرب والتجارة.

"كان الملك خلفا للعديد من القبائل المختلفة ، وكما حصل على إيرادات عينية كبيرة من الحبوب المحصودة والصناعات المحلية كان عليه تحويل جزء كبير من الحبوب إلى سلع لدفع الجيش والبيروقراطية. ولذلك كانت الدولة التاجر العظيم ، المحتكر الأسمى "(كوسامبي 1975: 216).

الاستغلال ، وبالتالي ، لا تزال مستمرة لتكون عامة. ربما كان الحرفيون في النقابات أو السورانيين في حقبة ماوريان أعضاءً في مجتمع فايشيا ، الذين كانوا معزولين عن الممارسات الزراعية حيث أصبح فن الصهر معروفًا على نطاق واسع. ولكن حتى مع ذلك شملت فقط أقلية من الحرفيين في الإمبراطورية الموريانية. تشير الأدلة إلى أن بعض الحرفيين ، مثل الحدادين والنجارين ، استقروا في قرى تتألف من أفراد فقط من طائفتهم ، وحيث كان عليهم أن يزرعوا الأرض بشكل طبيعي ، (Habib 1965: 29). ربما تم رسمها الحرفيين في srenis من هذه القرى.

كانت قرى هذه الصانعين من سمات هذه الفترة ويمكن تفسيرها بحقيقة أن الحرفيين لم يكونوا قادرين على إطعام أنفسهم دون الانخراط في الزراعة ، مما يشير مرة أخرى إلى أن التخصص المهني الدقيق الذي يؤدي إلى التبادل على المستوى المحلي غير موجود إلى درجة كبيرة.

ولذلك لم ينتقل إنتاج الحرف اليدوية بعد إلى القرية ، بمعنى أن الحرفيين كمجموعة مهنية متميزة لم يظهروا بعد ، كما لم يندمجوا في شبكة من الاستغلال والتبادل على مستوى القرية المحلية.

في العصور اللاحقة ، عندما كان ذلك سيحدث ، لم تكن إمكانية أن يعمل الحرفيون في الإنتاج الزراعي إما من قبل الفلاحين أو من قبل الطبقات الحاكمة (Chichiroy 1971: 31). ولكن من أين تفشل هذه النقابات في مخطط فارنا؟ هناك نزعة بين بعض العلماء لفصل كل مجموعة أو قبيلة أو مجتمع آخر ، والاعتقاد بأن الفئات الأربع من مخطط فارنا هي الانقسامات الاجتماعية الوحيدة التي كانت موجودة. ومن ناحية أخرى ، وبسبب هذا الاختلاف ، يعتقد آخرون أن نظام فارنا لم يكن قابلاً للتطبيق على الإطلاق. كما سبق أن أشرنا إلى ذلك ، كان هناك العديد من القبائل ، عدا الفيدية ، التي تم دمجها في المجتمع الآري الفيدية.

ومع ذلك ، كان نظام فارنا رباعي الأضلاع هو النموذج المهيمن للحالة والتمييز الاقتصادي. وحيث أن كل مجتمع كان مكتفية ذاتيا إلى حد كبير ، لأن الزراعة كانت لا تزال مفتوحة لجميع المجتمعات ، حيث كان الاستغلال عامًا ، وبالكاد كان أي تفاعل اقتصادي موجودًا بين المجموعات والمجتمعات المختلفة على المستوى المحلي ، كان المزيد من التفصيل لمخطط فارنا ذي الأربع مستويات غير ضروري .

وجدت مجموعات أخرى ، القبائل والسرينيين مكانهم في واحدة من الفئات الأربع (في أغلب الأحيان في القاع ، ولكن في بعض الأحيان في فئة Kshatriya من خلال المهن المختلفة السائدة في الحقبة واللازمة للمجتمع الحاكم أو الدولة. ويعتقد على نطاق واسع أن تبلور هذه الأدلة في jatis (Ghurye 1969 - 114.) قد نشأت بداية التخصص المهني هنا ، ولكن للاعتقاد أنها كانت مجرد مسألة وقت قبل أن تصبح النقابات مجموعات الطبقات الصلبة غير صحيحة.

كان لا بد من التوضيح الكامل والفصل التام للأوامر المختلفة التي تشير إلى قواعد الجماع والتبادل في انتظار المزيد من التطوير في الهيكل الاجتماعي-الاقتصادي. لم تترتب بعد تداعيات التصنيف الطبقي بين الحرفيين والفلاحين والتجار ، ولم تكن مفاهيم التفوق والدونية المتاخمة للمنافسات بين المكونات السابقة لمجتمع فايشيا وشودرا ، حيث تم استغلالها كلها من قبل الدولة وكان لديها القليل من الحقوق والواجبات تجاه بعضها البعض ، إن وجدت. من عصر الفيدية إلى الحقبة الموريانية ، نجد التطور التدريجي لسلطة متحدة مركزية. على الرغم من زيادة القوى الإنتاجية في هذه الفترة ، مع المرحلة الثانية من الحديد ، إلا أنها لم تحدث تغييرا نوعيا في علاقات الإنتاج.

لا تزال السلطة والملكية مقيدة بالدولة ، ومع نمو الإمبراطوريات القوية ، أصبح الاستغلال أكثر عمومية وأكثر كثافة. واستمر المنطق الفيدي للتفوق على معيار الإنطباع في الخدمة في هذه الفترة أيضًا.

كان عنصرًا حيويًا جدًا للبنية الفوقية وكانت هيمنته نتيجة لاقتصاد الركود الذي طال أمده مع انخفاض معدلات الإنتاج في عصر ما قبل الحديد الفيدية. من الضروري التأكيد على هذا الجانب من تصنيف فارنا إذا كان من المفهوم لفهم خصائص النظام الطبقي كما تطورت على مر العصور.

هذه المرحلة ، بداية من عصر ياجورفيديك وحتى سقوط الإمبراطورية الموريانية ، تشبه في جوهرها طريقة الإنتاج الآسيوي لماركس ، أي أن الملكية والسلطة على الأرض هي منوطة بالدولة ، التي تؤدي إلى الخاصية الحاسمة الثانية ، من الاستغلال العام للفلاحين والحرفيين من قبل الدولة عن طريق البيروقراطية الملكية ، أو مباشرة من قبل حكومة القلة في العصر الفيدية.

على الرغم من أن العديد من المؤرخين الهنود وعلماء الاجتماع قد قاموا بتفصيل هذا النظام من الاستغلال العام ، ومركزية حقوق الملكية من قبل الدولة ، لم تتحقق آثار ذلك من حيث علاقتهم بآلية الإنتاج الآسيوي ، والتشويش ، من بين أمور أخرى ، الفهم الصحيح لنظام فارنا.

كان هذا النظام للاستغلال المعمم هو الذي أدى إلى ترتيب التمييز حيث لم تتطور بعد الفروق بين الحرفيين والفلاحين. ويرجع ذلك إلى أن كل مجتمع يتمتع بالاكتفاء الذاتي إلى حد كبير ، لأن الزراعة كانت مفتوحة للجميع ، وثانياً ، لأنهم استغلوا جميعهم من قبل المجتمع المتفوق أو الدولة.

هذه ، بدورها ، لم تطالب بمزيد من التفصيل للحقوق والواجبات وراء خطة فارنا ذات الأربعة أضعاف ، والتي حددت بشكل كاف وضع وامتيازات العديد من الجماعات والمجموعات التي تمت صياغتها على مدى فترة من الزمن لمجتمعات الفيدي وموريان. إن هذا التمييز المكون من أربعة مستويات هو وجهة نظر من أعلى التسلسل الهرمي ، لكن وجهة النظر من الأسفل لم تعد متنوعة ، وقد تبدو في الواقع أقل تمايزًا ، لأن الالتزامات الاقتصادية كانت موجهة رأسياً فقط.