الزواج: فقرة مفيدة في الزواج!

الزواج: فقرة مفيدة في الزواج!

من المسلم به أن مؤسسة الزواج عالمية. الاستجابة في كل مكان في العالم ، بغض النظر عن مستوى الحضارة التي حققها المجتمع. وعلى الرغم من هذا التوحيد ، ينبغي أيضا قبول أن هناك أشكال مختلفة من الزواج.

يختلف نمط الزواج في أوروبا اختلافاً جوهرياً عن النمط الهندي للزواج. إذا تم توسيع هذا المنطق بشكل أكبر يمكن القول بأمان أن أشكال الزواج وقواعد الزواج الموجودة في المجتمع الريفي لا تشبه المجتمع المدني.

وعلى الرغم من هذا التنوع في أنماط الزواج ، هناك بعض السمات المشتركة التي تتقاسمها أنماط الزواج الحضرية والريفية. نبدأ بالرأي القائل بأن المجتمع الريفي له هيكله واحتياجاته الخاصة. يأخذ الزواج الريفي شكلاً يلبي الاحتياجات الزراعية. طبيعة المجتمع الزراعي في الهند تعتمد على الزراعة. ويتم تشغيل الزراعة في معظم شكلها يدويا. هذا النوع من الزراعة يفضل نمط الزواج الذي يناسب احتياجات الاقتصاد الزراعي.

في مجال علم الاجتماع الريفي نجد وصفا عن الزواج في المناطق الريفية. لكن مؤسسة الزواج الموصوفة في أدبيات علم الاجتماع الريفي لا تخرج عن النمط العام للزواج. إذا كان الزواج الذي تتم مناقشته في علم الاجتماع العام هو نفسه في علم الاجتماع الريفي ، فإنه يتحدى وجود علم الاجتماع الريفي باعتباره فرعًا فرعيًا لعلم الاجتماع.

ولإضافته أكثر إذا رسم علم الاجتماع الريفي صورة للزواج متجانسة مع النمط العالمي ، فإننا نفتقد خصوصية الزواج فيما يتعلق بالمجتمع الريفي. حجتنا هي أن مؤسسة الزواج هي مؤسسة المجتمع ولكنها تتعلق بالمجتمع الزراعي واحتياجاته وقهراته. هنا ، سنناقش مؤسسة الزواج في سياق المجتمع الريفي.

المجتمع الريفي هو بالتأكيد مجتمع زراعي في الهند. علاوة على ذلك ، إنه مجتمع يتميز بنظام الطبقات. لدى الطبقات والطبقات في المجتمع الريفي رابطة ، ولا يمكن فصلها. لكن مؤسسة الزواج تشكل جزءا متأصلا من الطبقة الاجتماعية.

تماما مثل الطباع ، يرتبط الزواج أيضا إلى الأقارب والعشيرة. تختلف أهمية الأقارب والعشيرة والطبقة الاجتماعية في المجتمع الريفي عن المجتمع المدني. عندما نناقش نظام الزواج في المجتمع الريفي ، في السياق ، نضع في اعتبارنا أيضًا مؤسسات القرية من ذوي القربى والطبقة الاجتماعية والطبقة والعشيرة.

على مستوى أوسع ، تعتبر مؤسسة الزواج مستقرة إلى حد كبير مقارنة بالمؤسسات الاجتماعية الأخرى. يسمح الزواج للرجل والمرأة بالعلاقات الجنسية. يتم إضفاء الشرعية على هذه العلاقات من قبل المجتمع المحيط. إذا لم يتم التعرف على العلاقات الجنسية من قبل المجتمع من خلال نظام الزواج ، فإن العلاقات تكون باطلة وغير قانونية. ثانياً ، يسمح الزواج أيضاً بإنجاب الأطفال. هناك أيضا الشرعية للأطفال.

يعتبر Edward Westermark بمثابة سلطة في مؤسسة الزواج. في كتابه "تاريخ الزواج البشري" المؤلف من مجلدين ، يجادل بأن الزواج هو "أكثر أو أقل صلابة دائمة بين الذكور والإناث ، يستمر إلى ما بعد مجرد عملية نشر حتى بعد ولادة النسل". وتعرف ER Groves ، وهي كاتبة أخرى ذات سمعة جيدة في مؤسسة الزواج بأنها "اعتراف علني وتسجيل قانوني لمغامرة في زمالة".

ووفقاً لهارتون وهنت ، فإن الزواج هو النمط الاجتماعي المعتمد الذي يقيم فيه شخصان أو أكثر أسرة. كل هذه التعاريف من الزواج تؤكد على نقطة واحدة عندما تكون العلاقات الجنسية بين الجنسين معترف بها من قبل المجتمع من قبل بعض المؤسسات ، قد تكون تعدد الزوجات أو تعدد الزوجات أو الزواج الجماعي ، تصبح مؤسسة للزواج. بعبارة أخرى ، الشرعية المجتمعية هي جوهر الزواج.

وقد حددت DN Majumdar حفظ الزواج في نظر المجتمع الهندي. كما يضرب على شرعية العلاقات الجنسية.