التغيرات الرئيسية التي حدثت في الأنماط العائلية بعد التصنيع
بعض التغييرات الرئيسية التي حدثت في الأنماط العائلية بعد التصنيع هي كما يلي: 1. تراجع نظام الأسرة الممتدة 2. تغيير نمط السلطة 3. تغيير وضع المرأة 4. تغيير الوظائف الاقتصادية 5. الاختيار الحر للاختيار ماتي 6. الانخفاض في حجم الأسرة 7. تغيير المواقف تجاه الجنس والزواج 8. تراجع الاتجاه في الوظائف غير الأساسية.
كما أن الثورة الصناعية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، والتي كانت ذات طبيعة تقنية إلى حد كبير (جلبت تغييرات في التكنولوجيا) ، جلبت معها روح المادية والمتعشية. لقد أثرت هذه الروح بشكل كبير على المجتمع ككل - قيمه الاقتصادية والاجتماعية وأيديولوجيته. أي تغيير في المجتمع له بعض التأثير على نظام الأسرة - وهي مؤسسة أساسية للمجتمع.
اليوم ، الأسرة ليست هي نفسها كما كانت قبل التصنيع. تغير التصنيع مفهوم الأسرة إلى حد كبير. منذ حوالي نصف قرن ، قال Burgess و Lock ، في كتابهما ، The Family (1953) أن الأسرة تتحرك بسرعة أو ببطء "من مؤسسة إلى رفقة". فهي ليست موحّدة بسبب العمل والضغوط الخارجية ولكن من خلال المصالح والمصالح المشتركة.
اتجاه التغيير هو من نظام الأسرة التقليدي - عادة ما يكون نظام الأسرة الممتد أو المشترك إلى شكل من أشكال نظام الأسرة الزوجية (شكل جديد محلي ونووي) لا تكون شبكة القرابة فيه قوية. وتعليقًا على هذا الشكل الجديد من العائلة ، جادل ويليام جود (1963) بأن هذا النمط العائلي النووي هو بحد ذاته ثورة عالمية.
وكجزء من الثورة ، تؤكد الأسرة النووية على أهمية حرية الفرد في اختيار حياته الخاصة والسيطرة على مصيره ، والتي يتم تحريرها في جزء جيد من الضوابط الصارمة التي تفرضها على هياكل القرابة الممتدة.
في الوقت نفسه ، نشهد تقلص العلاقات بين مجموعات القرابة وتقليص الإحساس بالمسؤولية الذي اعتاد أفراد الأسرة على وجوده لبعضهم البعض. هذه العائلة تتحرك في انسجام مع بقية مؤسساتنا.
في كل مكان في العالم ، تتغير العائلة من نمطها القديم وتتكيف مع المجتمع الناشئ الجديد وفقًا للوقت. إنه يتغير في الحجم أو التصورات والمعايير وهياكل الأدوار أيضا. في عصر ما قبل الصناعة ، كانت الأسرة (الزراعية) بالضرورة مركز حياة للفرد.
كانت تمتلك وظائف اقتصادية رئيسية كوحدة إنتاجية ، ينظمها تقسيم العمل الذي يعتمد في الغالب على الجنس والعمر. لم يقتصر الأمر على إضفاء الصفة الاجتماعية على الشباب فحسب ، بل إنه وفر الكثير من التدريب للطفل أيضًا. تعلّم صبي مهنته بالعمل مع والده في سن أصغر.
علاوة على ذلك ، في جماعة زراعية حافظت مجموعة القرابة على المسنين ، ورعت المرضى ، ودفنت الموتى وقدمت للمرضى العقليين أو المعطلين جسدياً. كما كفلت دعم الأرامل والأيتام وجعلت مكانًا للحالات الشاردة للرجال والنساء غير المتزوجين. ونتيجة لذلك ، أصبحت العلاقة القرابة أكثر إلزامية وملزمة ، بغض النظر عن المشاعر الشخصية ، التي تتطلب أن تكون الأولوية لمصالح العائلة على الفرد.
لم تعد العائلة هي المجموعة الاجتماعية الشاملة ؛ كان ذات مرة. فقد فقد وظائفه البالغة القيمة المتمثلة في تربية ورعاية الطفل (تربية الأطفال) وتعليم الطفل. هذه الخسارة في الوظيفة تقلل من اعتماد الشباب على الأسرة في سن مبكرة. وهكذا ، تفقد الأسرة سلطتها وسيطرتها على الشباب.
يمكن تلخيص التغييرات الرئيسية التي حدثت في الأسرة بعد التصنيع في النقاط التالية:
1. تراجع نظام الأسرة الممتدة:
مع تأثير التكنولوجيا والتغيير الصناعي ، هناك حركة عالمية تجاه الأسرة الصغيرة والنووية التي تحافظ على أسرة مستقلة ومستقلة وتكسر نظام الأسرة التقليدي (المشترك) وأنواع أخرى من مجموعات الأقارب.
نفوذها ينخفض في كل مجال من مجالات الحياة. تظهر تركيبة الأسرة المعدّلة الموسّعة التي تحتفظ فيها العائلات النووية الفردية باستقلال ذاتي كبير ومع ذلك تبقى على اتصال مع العائلات النووية الأخرى أو ما يسمى "العائلة المشتركة".
النمط التقليدي ، أي الأسرة الموسعة أو المشتركة ، نادراً ما يوجد في أي مكان في أنقى صورها. الآن ، هناك اتجاه نحو أسرة أصغر ، أي عدد أقل من الأعمام والعمات وأقارب آخرين. لكن هذا لا يعني أن الأسرة الممتدة ميتة بالكامل. لا يزال الدعم المتبادل بين الأجيال عند الولادة أو الزواج أو الوفاة موجودا في بعض الأشكال أو في شكل معدل.
تتزايد الأسر التي تم انشطارها يوما بعد يوم والتي تكونت عادة بعد الزواج. يقيم المتزوجون حديثاً عائلاتهم إما في نفس المنزل أو في نفس المدينة أو في مدينة أو قرية أخرى. لكن العلاقات ليست مقطوعة تماما.
2. تغيير نمط السلطة:
هناك تغيير في تقسيم العمل والسلطة في الأسرة. السلطة الذكور تتناقص في الأسرة الحديثة. إن مفاهيم "الأسرة المتناظرة" (يونغ وويلنوت ، 1973) و "الأسرة المتساوية" تحدث في العائلة الأبوية التقليدية.
السلطة تنزلق من أيدي شيوخ الأسرة بسبب الفرص الاقتصادية والسياسية الجديدة. لا يعتمد الأزواج الشباب على شيوخ الأسرة للحصول على تعليمات العمل أو تعليم أطفالهم. وبسبب الزواج المزدوج الوظيفي (الزوج والزوجة اللذين يعملان) ، هناك تغيير كبير في الموقف من المساواة بين الشركاء المتزوجين.
3. تغيير وضع المرأة:
وأصبحت حقوق المرأة أكثر اعترافا فيما يتعلق بالشروع في الزواج وصنع القرار في الأسرة. لقد غيرت "الثورة الشديدة" في عمل المرأة إلى جانب الحركات النسائية وضع المرأة في الأسرة. الآن ، هم ليسوا أكثر من chattel أو صماء وبكماء مثل الحيوانات.
4. تغيير الوظائف الاقتصادية:
لم تعد الأسرة الحديثة موحدة بالعمل المشترك في المزرعة. إنها الآن وحدة استهلاك بدلاً من وحدة إنتاج كما كانت في المجتمع الزراعي. وهي الآن موحّدة بمشاعر الرفقة والمودة والاستجمام فقط.
5. اختيار حر من اختيار ماتي:
حرية جديدة في الاختيار الشخصي ، وفرص أكثر حرية للحب الرومانسي والحميمية الجنسية دخلت الآن المجتمع. لقد تغلغلت الفردية ، التي أوجدتها الصناعة ، في جميع مجالات الحياة الاجتماعية ، وليس الاقتصادية فقط ؛ شجعت على المثل الأعلى للحب الرومانسي وحرية اختيار الشريك. بدأ الشباب في إعطاء مزيد من الاهتمام لمشاعرهم الخاصة ، وأقل إلى رغبات الوالدين.
كما بدأوا في دفع أموال إلى من رغبوا بدلًا من أن يفكر آباؤهم على نحو أفضل. وهكذا أصبح الزواج المرتكز على كين أقل شيوعًا. حتى في الهند ، وهو مجتمع تقليدي ، يتزايد هذا الاتجاه يوما بعد يوم في المناطق الحضرية بسبب فرص الخلط المجانية المتاحة في المؤسسات التعليمية وفي أماكن العمل.
6. انخفاض في حجم الأسرة:
يرغب معظم المتزوجين في إنجاب أطفال ، لكن اعتبارات اقتصادية تجبرهم على تكوين أسرة أصغر مع طفل واحد أو طفلين. يعتقد الشباب أن الاستنساخ ليس من واجب جميع الأزواج المتزوجين. اليوم ، نادراً ما تجد عائلة مشتركة ، في كثير من الأحيان ، أطفالاً أو أكثر يعيشون تحت سقف واحد. الأطفال ليسوا ضروريين اقتصاديًا بعد ، على عكس المجتمع الزراعي. تتطور النزعة المحلية الجديدة التي يعيش فيها المتزوجون بمفردهم حيثما أرادوا. الأزواج يفضلون الحصول على "سيارة" بدلاً من "طفل" في هذه الأيام.
7. تغيير المواقف تجاه الجنس والزواج:
هناك ثورة في المواقف والممارسات الجنسية. وتتطور مستويات أعلى من الحرية الجنسية (التعبير العلني عن الجنس قبل الزواج وخارج الجنس) في مجتمعات كانت مقيدة للغاية في وقت سابق. بالنسبة للشباب ، أصبح الجنس عرضيًا مثل تناول فنجان من القهوة معًا.
ازداد عدد حالات الحمل قبل الزواج زيادة كبيرة في الدول الغربية وأمريكا. هناك زيادة في الأزواج من الذكور والإناث الذين يختارون العيش معا دون زواج. وقد أدى ذلك إلى ظهور مفاهيم "العيش معا" أو "ترتيبات المعيشة" أو "العلاقات المباشرة".
مثل هؤلاء الأزواج ينخرطون في ما يسمى "التعايش". وبسبب هذه التغييرات ، ظهرت بعض الأشكال الجديدة للعائلات مثل عائلات الأزواج غير المتزوجين ، وعائلات الوالد الوحيد أو الوحيد (وحيد) وعائلات المثليين.
8. تراجع الاتجاه في الوظائف غير الأساسية:
إن معظم وظائف التنشئة الاجتماعية اليوم ، مثل تربية الأطفال ، والتعليم ، والتدريب المهني ، ورعاية المسنين ، وما إلى ذلك ، قد استولت عليها الوكالات الخارجية ، مثل الكليات ، ووسائل الإعلام ، ومدارس الحضانة ، والمستشفيات ، ومراكز التدريب المهني ، ومؤسسات الضيافة. ومقاول الجنائز ، وما إلى ذلك. كانت هذه المهام مرة واحدة تقوم بها الأسرة على وجه الحصر.
الوظائف الوقائية للأسرة على وشك الانهيار. على سبيل المثال ، تم الاستيلاء على وظيفة تقديم المساعدة والمأوى للمرضى والمسنين والمعوقين من قبل وكالات مثل المؤسسات الصحية ، ومنازل كبار السن ، والمؤسسات الصم والبكم ، الخ. ومع ذلك ، لا تزال تؤدي هذه الوظائف إلى حد ما العائلة في الهند بسبب استمرار التقاليد والقيم القديمة.
ومع ازدياد الطابع الصناعي للمجتمع ، يمكن للوالدين أن ينقلوا خلافة المهنة لأطفالهم ، خاصة في حالة الطبقة العاملة المأجورة والموظفين والعاملين بأجر. ولكن عندما يكون هناك نشاط تجاري عائلي ، فإن هذا ممكن ، لكن ذلك أيضًا يتغير بسبب الطبيعة المتخصصة للعديد من الشركات الحديثة.
وقد برزت وظائف الحنون والمرافقة باعتبارها الجانب الأكثر قيمة في الأسرة الزوجية الحديثة اليوم. وينظر إلى العلاقة بين الزوج والزوجة على أنها السند الأهم الذي يجمع الأسرة معا.
على الرغم من أن معظم الوظائف الأخرى قد تم الاستيلاء عليها أو تنفيذها من قبل وكالات أخرى ، إلا أنها الوظيفة الوحيدة التي لا تزال تقوم بها العائلة. أصبحت العلاقات الأخرى مثل الأب / الأم في القانون مع ابنة في القانون علاقات ثانوية. هذه هي التغييرات التفاعلية في الأسرة.
وفي معرض تعليقه على الحياة الأسرية في عصر الفضاء الحديث في مؤتمر الأسرة الدولي الرابع عشر الذي عقد في ريو دي جانيرو ، أعلن كريستنسن أن العائلة هي "أكثر بقليل من مجرد" محطة خدمة "لأعضائها حيث تدعو إلى النوم والغذاء وغيرها الخدمات ، التي لا يقضون فيها الكثير من الوقت ولا يشعرون تجاهها بقدر كبير من الولاء.
ليس من المستغرب أن يُنظر على نطاق واسع إلى حدوث تغيير جذري في واحدة من المؤسسات الرئيسية في المجتمع. ينظر الكثيرون إلى أن مؤسسة الأسرة "في ورطة". إن قوى التغيير الجديدة تقوض تدريجيا النظام التقليدي للأسرة.
إن الحجم القديم للأسرة يفسح المجال لأصغر وحدة (العائلة النووية) من الارتباط البشري ، وهو أمر ضروري للعمل الرئيسي في الإنجاب ، وتربية ورعاية الطفل المولود حديثًا. تشير الأدلة المتوفرة إلى أن الدم والزواج لا يمكنهما وحدهما الربط بين العائلات والمجتمعات. مطلوب بعض المواد اللاصقة الأخرى ، إما القبول المشترك للعلاقة الهرمية بين الجنسين ، أو الحب والتضامن.
في غياب كلتا العائلتين تميل إلى الانهيار ، علق الفيلسوف الاجتماعي الشهير إريك فروم ذات مرة على تراجع اتجاه الأسرة: "نميل إلى حب الأشياء أكثر من الناس واستخدام الناس لمصلحتنا الشخصية بقدر ما نحن أشياء ..." في كثير من الأحيان يتم تقييم الناس على ما يكتسبونه أو يحققوه أكثر من ما هم عليه.
وتعليقًا على انخفاض وظائف الأسرة ، أشار تالكوت بارسونز إلى أن العائلة قد تخلصت من بعض مهامها الأقل أهمية ، مثل الاقتصاد والسياسة والصحة والتعليم والترفيه ، ولكنها لا تزال تؤدي أهم وظائف التنشئة الاجتماعية و "التوتر". الإدارة العاطفية 'التي تبقي على قيد الحياة مؤسسة الأسرة في مواجهة الكثير من الهجمات عليها.
