آراء المهاتما غاندي في الزواج وفارنا!

آراء المهاتما غاندي في الزواج وفارنا!

حول موضوع الزواج بين الأديان والطوائف ، خضعت وجهات نظر غاندي للتطور الجذري من أحدى القطب المتطرف إلى الآخر. وحتى أوائل عشرينيات القرن العشرين ، نظر إلى مثل هذه الزيجات على أنها مخالفة للدارما ، ووجد العديد من الاعتراضات العملية على مثل هذه النقابات ، ولكن بحلول أبريل 1928 ، كان لديه رأي مختلف تمامًا.

يكتب أن الطبقة لا ينبغي اعتبارها في الزواج ؛ ما هو مهم لكلا الشريكين هو الشعور بالانتماء إلى نفس الدولة. في عام 1931 ، ذهب إلى أبعد من ذلك ورأى "لا اعتراض أخلاقي" على الزواج حتى بين الأديان ما دام كل طرف حر في مراقبة دينه.

ويقول إن ذرية هذه النقابات يجب أن تثار في إيمان أبيه بسبب "الأسباب الدينية والفلسفية السليمة". لا يحدد غاندي هذه الأسباب ، ولكن من السهل العثور على أفكاره حول التقاليد الأبوية والأبوية التي ينتمي إليها. كحصن ضد المقاطعة والحصرية الطبقية ، بدأ في الدعوة في عام 1933 الزواج بين المقاطعات وبين الطوائف بين المتعلمين.

نتيجة لتطوره الفكري ، تغيرت أفكاره حول varnadharma بعمق في السنوات اللاحقة. لقد توصل إلى الاعتقاد بأنه يجب تصنيف جميع الهندوس الآن في فارنا الرابع ، مثل شودرا. هذا من شأنه أن يؤدي إلى انخفاض مستوى السكتة الدماغية على جميع المستويات العالية والمنخفضة.

هذا بالطبع لا ينبغي أن يمنع أي شخص من تحقيق المعرفة الإلهية أو أي معرفة أخرى ، كما يكتب ، لكنه يعني أن الجميع يجب أن يعيشوا من خلال عملهم وكلهم أصبحوا مستحقين ، وبالتالي ، ليس أكثر من صيانة بسيطة. كان هذا الرأي نتيجة طبيعية لإيمانه بعقيدة "عمالة الخبز" ، التي اكتسبها من قراءة Bhagvad Gita والكتاب المقدس.

جعلت تجاوزات نظام الطبقات في الهند منه معارضا شديدا له وبدأ يشعر أنه يجب تدميره. كان يعتقد أن أفضل طريقة للقيام بذلك هي قيام الإصلاحيين ببدء الممارسة مع أنفسهم ، وعند الضرورة ، اتخاذ نتائج المقاطعة الاجتماعية التي تلت ذلك.

بالنسبة لأولئك الذين دافعوا عن العرف القاسي للنبذ على أساس قانون الكارما الهندوسي ، استجاب غاندي بأسلوبه الخاص وأعطى تفسيره لهذا القانون بالكلمات التالية: "كارماتي لا تجبرني على إلقاء الحجارة على الخاطئ . يرصد الدين لرفع وليس للحفاظ على رجل سحق تحت وزن الكارما له.

إنه دعارة العقيدة الكبرى للكرمة لإعطاء رجل من الولادة المتدنية إلى الهلاك. شعر رام بأنه محظوظ لأنه يتم تكريمه من قبل الصياد. الديانة الهندوسية مليئة بالرسوم التوضيحية للرجل العظيم الذي يرفع إخوانهم المؤسسين من بؤسهم.

ألا ينسخ الهندوس الحديثون رجالهم العظماء ، ويخرجون مرة واحدة وإلى الأبد من اللطخة التي تنبذ الهندوسية؟ ». أصبحت قضية النبذ ​​، التي ترتبط ببناء مجتمع مساواة ، قضية رئيسية ، إن لم تكن أهمها ، القضية الاجتماعية في فكره.