المهاتما غاندي: مقال عن المهاتما غاندي
قراءة هذا المقال على المهاتما غاندي (1869 م - 1948 م)!
ولد ماهانداس كارامشاند غاندي ، المعروف أيضًا باسم بابو (والد الأمة) والمهاتما (الروح العظيمة) في بوربندر في الثاني من أكتوبر عام 1869. وكان كارامشاند والده وبوتليباي أمه. كان والده ديوان وراثي من ولاية الأمراء التافهة في السابق Kathiwara.
كانت والدته ورعة ، خوفا من الله ، ورع و سيدة بسيطة تعطى للممارسات الدينية التقليدية مثل الصلوات ، وتلاوة أسماء الله ، عد حبات المسبحة الخ. كانوا ينتمون إلى طائفة Vaishya.
عندما كان صغيرا جدا ، حاول تناول اللحوم والتدخين ولكن على الفور تم التغلب عليه بالندم العميق والتوبة والاشمئزاز. وبالمثل ، عندما كان والده يحتضر ، كان منشغلاً بممارسة الجنس مع زوجته كاستوردا غاندي. عندما علم بوفاة والده ، غمره شعور بالصدمة والندم.
هذه المغامرات الطفيفة والتجارب من سنوات تكوينه تركت انطباعا لا يمحى على عقله الصغير وبعد ذلك رأيناه يأخذ نذر صارم من العزوبه ، وعدم الاصابة والرحمة تجاه جميع الكائنات الحية. وهكذا ، طور أفكارًا قوية وقوية حول عدد من الأمور المهمة في الحياة. بعد وفاة والده ، أبحر من بومباي إلى لندن لدراسة القانون ليصبح ديوانًا لولاية أميرية في ولاية غوجارات.
كانت الرحلة أقل من خطوة ثورية بالنسبة له ، لأن عائلة غاندي التقليدية كانت نوعًا من تدنيس المقدسات. المجتمع كله vaishya ، التي ينتمي إليها ، شعرت بالغضب وأعلن ذلك له منبوذا. كانت رحلته عبر البحر إلى لندن بمثابة انتهاك صارخ للمعتقدات التقليدية الأرثوذكسية والهندوسية التي تمارس عمليًا منذ آلاف السنين. قبل مغادرته إلى لندن ، أخذ نذرًا مهيبًا للامتناع عن اللحوم والنبيذ والجنس.
في لندن ، كان يعيش حياة غير سعيدة وضيقة للغاية حيث شعر وكأنه ربط مربّع في حفرة مستديرة في مجتمع وبيئة إنجليزية متطورة للغاية. بقي تقريبا منبوذا على الرغم من أنه حاول القرد الشباب الإنجليزية.
كل محاولاته ليصبح رجلًا إنجليزيًا أنيقًا ، أثبت مرة أخرى أنه مغامرة سيئة ، حيث أثبتت محاولاته للتدخين وتناول اللحوم في وقت سابق في الهند. لذلك ، تخلى عن هذه المحاولات ليصبح رجل نبيل وقرر أن يتبع طبيعته الخاصة. هناك يقرأ "نداء من أجل النباتيين" لبارنارد شو ، وأعلن: "من يوم قراءة هذا الكتاب ، قد أدعي أنه أصبح نباتيًا باختياره - أصبح انتشاره مهمتي".
كما أقام ناديًا نباتيًا هناك ودعى يومًا ما السير أدوين أرنولد ليصبح نائبًا للنادي. في عام 1891 ، اجتاز امتحاناته في نقابة المحامين وفي صيف نفس العام عاد إلى الهند ، لإعجابه الكبير ، وتم استدعاؤه إلى نقابة المحامين في بومباي ، ولكن مرة أخرى كمحرر للقانون ، أثبت أنه بائس بالفشل.
كان وعيه الذاتي هو حجر عثرة كبير جدا للتغلب عليه. ثم ذهب إلى جنوب أفريقيا في أبريل 1893 للمساعدة في علاقة بعيدة في الأمور القانونية. أثبتت إقامته الطويلة في أفريقيا نعمة مقنعة وحقاً نقطة تحول.
في جنوب أفريقيا ، تعرض غاندي للكثير من الإهانات ، والإهانات ، والفصل العنصري. حتى أنه طرد من القطار لأنه تجرأ على السفر في الدرجة الأولى مع رجل أبيض. ساعدت هذه المحاكمات والضيقات والمعاناة على التفكير مليًا في الأمر والتحول إلى الله من أجل الضوء والتوجيه والمساعدة.
هذه العملية من التأمل العميق والصلاة ، سرعان ما حولته إلى شخص صوتي وتحليلي ملتزم مصمم. روحيا ، نما في مكانه بسرعة ووجد ثقته بنفسه ومراسيه. خلال هذه الأيام التكوينية الكبيرة ، درس غيتا إلى جانب روسكين "إلى هذا الأخير".
كان مجرد فرصة أن أحد الأصدقاء قد أعطاه كتاب روسكين لتصفحه أثناء سفره على متن إلى دبلن من جوهانسبرج في عام 1904. وعزم على التخلي عن الثروة والممتلكات المادية ليصبح كارما يوغي حقيقي. أصبح "العمل هو العبادة" شعاره الأكثر عزيزة ومثالية وبدأ في القيام بكل أعماله بيديه على الرغم من حقيقة أنه أصبح الآن في وضع مريح للغاية من الناحية المالية. ثم أخذ نذر التبتل الصارم مع المعرفة والموافقة من زوجته Kasturba.
أقام فينكس فارم بالقرب من ديربان وواصل تجاربه مع الحقيقة والبحث عن الذات. درس الكتاب المقدس ، مقال هنري ثورو عن العصيان المدني وأعمال تولستوي. هذه الدراسات عززت قناعاته ، ويقرر ويتعهد بشأن اللاعنف ، brahamcharya ، وعدم الحيازة ، والتفاني في خدمة الله للبشرية ككل. كان لديه أول جلسة تدريبية في اللاعنف والعصيان المدني والخدمة على نطاق ضيق للغاية.
قاد المجتمع الهندي ضد قوانين التمييز والتحامل التي تتطلب تسجيلها وبصمات الأصابع وحمل بطاقات هوية خاصة. وبالمثل ، قام بتنظيم فيلق الإسعاف الهندي في حرب البوار وعمل كحامل نقالة. كان درسا في كيفية خدمة البشرية التي أكسبته التقدير والتقدير للكثيرين في الحكومة والجمهور.
عاد إلى الهند في عام 1915 وحظي بحفاوة حارة عند عودته إلى بلاده في 9 يناير. أسس الأشرم على ضفة نهر سابارماتي بالقرب من أحمد أباد على نفس الأسس والمبادئ التي قام بها في جنوب أفريقيا. . جاء تحت تأثير زعيم الكونجرس المعتدل جوبال كريشنا غوخلي ، وبدأ ينظر إلى نفسه على أنه تابع له. لقد دافع عن قضية الفلاحين النيليين في Champaran في ولاية بيهار ضد استغلالهم.
في عام 1918 بدأ ساتياغراها الفلاح من خيدا ثم حركة ضد قانون روليت من خلال إعطاء دعوة وطنية للحشود لمدة يوم واحد. كان تحديد هويته مع الجماهير الفقيرة والمقهورة في الهند طبيعياً وعفوياً وكاملاً. ساعدت بساطته المطلقة وإخلاصه وإيمانه العميق بقضية الحرية النبيلة ورفاهه على تحويل كفاح الحرية إلى حركة جماهيرية.
سرعان ما أصبح مرادفا للكونغرس وحركة الحرية. لقد ألهم الجماهير بثقة وشجاعة وأمل. وقد أدخل Khadi وشعب عجلة الغزل للتخفيف من معاناة فقراء الريف. سرعان ما تحولت العجلة والكادي إلى أسلحة ورموز قوية للوحدة الوطنية والاندماج والنهضة الاجتماعية ونوع من الثورة الاقتصادية بين الجماهير. سافر على نطاق واسع ، التقى الناس ، وتبادل الأفكار معهم ، وربح قلوبهم وعقولهم وتحويلهم إلى إيمانه.
هرعت الحشود لرؤيته ، لمعرفة وجهات نظره والحصول على توجيهاته بشأن قضايا مختلفة. أصبحت جزءا لا يتجزأ من حملته ضد العبودية والاستغلال والظلم والقمع والكراهية والعنف. كان Gurudev Rabindranath Tagore هو الذي أطلق عليه للمرة الأولى "Mahatma" ، وهي روح عظيمة تقديراً لصفاته العظيمة العميقة من القلب والروح. وقد سُجِن في عدة مناسبات بتهم مزيفة وملفقة ، لكن روحه في الإخلاص لقضية الحرية ، بقيت بلا شفقة على الإطلاق ، وبدا أنه أصبح أقوى وأكبر وأكثر إصراراً بعد كل سجن من هذا القبيل.
في ديسمبر 1929 ، في الجلسة السنوية للكونغرس في لاهور ، جعل الحزب يمرر قرارًا بالإجماع من سواراج ، الحرية الكاملة. في 12 مارس 1930 ، قام بمسيرة داندي الشهيرة. في 6 أبريل ، وصل إلى شاطئ البحر ورفع كتلة من الملح في انتهاك رمزي للقانون الاحتكاري والقاسي للحكومة البريطانية.
تم اعتقاله وكذلك الآلاف من القادة الآخرين وأتباعه. كان حدثًا تاريخيًا ومثالًا غير مسبوق على العصيان المدني الجماعي. أطلق سراحه في يناير ودعي لحضور مؤتمر الطاولة المستديرة الثاني في لندن. بعد عودته من لندن ، تم اعتقاله مرة أخرى ومنع الكونغرس. بعد فشل ورفض مهمة Cripps ، بدأ "حركة الهند quit" الشهيرة ، وهي حركة العصيان المدني الشامل النهائي.
قُبض على قادة آخرين مرة أخرى ، وكانت هناك احتجاجات ومظاهرات واسعة الانتشار. أخيرا ، قرر مجلس الوزراء البريطاني في لندن سحب الحكومة البريطانية من الهند وتم منح اللورد مونتباتن تهمة الانسحاب النهائي.
كان ضد التقسيم لكن جناح كان مصرا لذلك أصبح التقسيم وشيكا. وأخيرًا ، أصبحت الهند حرة في 15 أغسطس 1947 ، ولكن في كل مرة كانت البلاد كلها في أتون جماعية ، وكان هناك حريق واسع النطاق ، والعنف ، وعمليات القتل ، والمذابح ، والهجمات الوحشية على قوافل الأشخاص المهاجرون. لقد صُدم غاندي ومُحطم وخاب أمله.
كان غاندي مشغولاً للغاية في احتواء المذبحة والذبح في البنغال. دلهي نفسها غارقة في نوع من الحرب الأهلية. ووصل إلى دلهي لقمع العنف الطائفي وتصدى لتجمع كبير من الناس في اجتماعات صلاته لحثهم على عدم سفك الدماء ولكن العنف والكراهية.
كما أنه فكر في بعثة سلام إلى باكستان ، ولكن سرعان ما قتل بالرصاص أثناء ذهابه إلى اجتماع الصلاة من قبل متعصب يدعى ناثورام جودس. لقد انزلق البلد كله إلى أزمة كبيرة ، والاضطراب والحداد. ثم يخاطب الأمة ، ب. قال نهرو ، "لقد خرج الضوء من حياتنا وهناك ظلام في كل مكان ... والد الأمة ليس أكثر. أفضل الصلاة التي يمكن أن نقدمها له في ذاكرته هي أن نكرس أنفسنا للحقيقة والسبب الذي من أجله يعيش هذا المواطن العظيم الذي عاشه والذي مات من أجله ".
كان موته بمثابة ذروة روح عظيمة ومسيرتها اللامعة. نما إلى أسطورة حية خلال حياته. تستمر أسطورته في النمو كما يحدث في حالة الرجال العظماء في جميع الأوقات مثل بوذا والمسيح. قادنا إلى الحرية والاستقلال ، ونحن بدورنا كافأناه بصلبه. لا شك في أن التاريخ يكرر وهكذا بالضبط.
