الحياة وتعاليم سري Chaitanya

حياة:

ولدت سري تشاتانيا في عام 1486 م في نافادويب في ولاية البنغال الغربية في عائلة براهمين. كان اسم طفولته Viswambhar أو Nimai. جلب له والده جاغاناث ميشرا والدة Sachidevi له بعناية كبيرة ومودة. درس Nraiai في المدرسة السنسكريتية وأصبح نقاد عظيم في اللغة السنسكريتية ، الأدب ، النحوي والمنطق. بعد التعليم الرسمي كان متزوجا من لاكشمي. لكنه تطور تدريجيا شعورا بالندم تجاه الشؤون الدنيوية.

في سن الثانية والعشرين سافر Nimai إلى جايا لتقديم تحية لوالده المتوفى. هناك التقى hermit المسمى Iswarapuri. بدأ Iswarapuri Nimai من خلال منحه "Krishnamantra". هذا أحدث تغيير في حياة Nimai. في كثير من الأحيان يردد Nimai اسم كريشنا وسيقع في غيبوبة.

في مزاج من النشوة بينما يرددون اسم كريشنا سيفقد إحساسه. وعظ أنه من خلال الموسيقى والرقص التعبدية يمكن للمرء أن يفقد نفسه ويختبر وجود الله. عاد سري Chaitanya إلى Navadwip ومعظم الوقت بقيت unmindful. أخيرًا في 1510 بعد الميلاد ، نبذ العالم وقبل حياة الناسك. في ما بعد كان يعرف باسم Chaitanya.

بعد أن أصبح "سانياسي" ، زار سري شايتانيا أول بوري. هو كان قدّمت إلى [غجبت] [براتبرودرديفا] ب [ري] [رمنند] و [برتبرودرديفا] كان أطلقت داخل [فسنسفيسم]. من بوري ، سافر سري Chaitanya بعيدة وعريضة إلى أماكن بعيدة مثل Somnath ، Dwarika ، Mathura ، Vrindaban ، Kasi ، Varanasi و Payag وفي جميع هذه الأماكن شعبية اسم كريشنا. لمدة ست سنوات طويلة سافر في جميع أنحاء الهند ونشر اسم عبادة كريشنا بواسطة سري Chaitanya. في 1516 عاد إلى بوري.

هنا ، وبمساعدة الآلات الموسيقية المختلفة ، تحرّك حول مدينة ترانيم الغناء (Bhajans و Kirtans). كان بسببه أن بوري أصبح واحدا من أهم المراكز المشهورة في فينازفيسم.

وأصبح "بانشا سخا - خمسة أصدقاء من أوريسا ، جاغاناثا داس ، بالارام داس ، أخيوتا داس ، ياسوبانتا داس وأناتا داس ، أتباع سري شايتانيا. بعد البقاء لفترة طويلة في بوري توفي في 1533 ميلادي أدرج وعظه في تشايتانيا Charitamrita ، من قبل Krishnadas Kaviraj.

المعتقدات الدينية لسري تشايتانيا :

كانت معتقدات شيتانيا الدينية أكثر بساطة من كابير وناناك. مئات من الناس مسحور بكلماته. أصبح "Kirtans" مشهورًا في جميع أنحاء الهند. ومن ثم ، وخلال فترة زمنية قصيرة للغاية ، ألقت Chaitanya وآرائه تأثيراً عميقاً على الناس.

الحب لكريسنا :

كان الدافع الأساسي لدين سري تشايتانيا هو "الحب" وكان حب كريسنا الدعامة الأساسية لدينه. وشدد على أن مجرد نطق أسماء كريسنا ورادها يمكن أن يدفع الشخص إلى النشوة. من خلال نطق اسم Krisna ومن خلال وجود إيمان عميق على المرء أو المعلم ، يمكن للمرء الحصول على الخلاص. بما أن هذا كان أسهل طريق نحو التحرير. أصبح مقبولا بسهولة للناس.

مجد الاسم:

وتشكل اسم الله وهتافه التدريس الوحيد من chaitanya. هو يقول-

"يا ألهي! اسمك المقدس وحده يمكن

تقديم كل البركة للكائنات الحية و

وبالتالي لديك المئات والملايين من

أسماء مثل كريشنا وجوفيندا ...

لا توجد حتى قواعد صارمة وسريعة ل

يرددون هذه الأسماء ".

وهكذا ، فإن اسم الاسم وتمجيده فقط هما اللذان كانا يشكلان المذهب الرئيسي للوحشية-الفاشية التي بشر بها سري تشاتانيا.

معارضة طرائق العبادة البراهمية:

كان شايتانيا ناقدًا قويًا لأساليب العبادة البراهمية. في رأيه أن مثل هذه الممارسات الدينية المعقدة والمعقدة كما لوحظ البراهمة لم تؤد إلا إلى العنف. مثل هذه الممارسات لم تشجع الاستغلال فحسب ، بل عززت أيضًا الغرور الكاذب للبراهمة. ولذلك نصح الناس بالتخلي عن هذه الطرق الهزلية للعبادة وبدلا من ذلك ، فقط يهتفون الأرنب كرياتنا هير راما 'mantras' مع الحب الشديد والتفاني.

الكيرتان أو التجمعات الموسيقية:

وضع سري تشيتانيا تأكيدا كبيرا على "Kirtans". في رأيه اعتمد عبادة الله الحقيقية على الحب والإخلاص والموسيقى (أغنية) والرقص. مزج كل هذا أدى إلى الشعور بالنشوة حيث يمكن للمرء أن يشعر بوجود الله. في / فعل Chaitanya قال أنه كان من خلال غناء Kirtans ، يمكن للمرء تحقيق الإلهية. حولت الكيرتان المحيط إلى جو إلهي. ومن ثم اقترح الوصول إلى الله من خلال وسط Kirtans. على عكس Kabir و Nanak ، ومع ذلك ، فقد آمن في عبادة الأوثان والحج إلى الأماكن المقدسة مثل Gokul و Brindaban.

المعلم:

Chaitanya مثالية المعلم. روبا جوسوامي ، تلميذة من Chaitanya كتب -

“Namo Mahavadanyaya Krishna prema pradayate

Krishnaya Krishna Chaitanya name Gauratvise namah. ”

يعني - "أنا أعرض احترامي

الإصرار على الرب العليا كريشنا

Chaitanya ، الذي هو أكثر سمنة من

أي avatara (قرني) ، حتى

كريشنا نفسه لأنه منح

أشعر بما لم يعطه أحد من قبل

حب كريشنا ".

وهكذا فإن جورو ، وفقا لسري تشيتانيا ، هو تجسد الله على الأرض.

أكتينا بهايدابيدا:

قدم Chaitanya كتلة الناس في فلسفة Sankhya من "Achintya bhedabheda" التي تؤكد أن الله الأعلى هو واحد مع مختلف وخلقه في وقت واحد. علم أن اسم الله المقدس هو التجسيد السليم لله. هو مطلق - كله ، لا يوجد فرق بين اسمه المقدس وشكله المتسامي.

أعمال الإصلاح:

رفع سري Chaitanya صوته ضد الطائفية. وقال إن كل فرد يحق له أن يعبد الله وأن تلك الطائفة أو العقيدة أو المركز لم تكن ضرورية. كانت روح المحبة داخل الإنسان كافية لعبادة الله. قبل براهمة ، Sudras ، Chandalas والمسلمين وتلاميذه وخلق رابطة الأخوة فيما بينهم.

كان "يافانا" هاريداس أعظم محبيه. كانت رسالته العظيمة الأخرى للبشرية هي "حب كل الكائنات الحية". قبلت Chaitanya بعض المبادئ الأساسية للفلسفة Sankhya.

وفقا لهذا لم يكن هناك فرق بين اسم الله وتجسيده. ومن هنا يمكن للمرء بسهولة الحصول على الخلاص بمجرد نطق اسمه مع الحب والإخلاص بدلا من عبادة تجسيداته المختلفة.

خلق الوعظ سري Chaitanya ل a صحوة جديدة في الرابطة الدينية في الهند. حفظت الناس بشعور إلهي بالحب. تم اعتبار البنغال وأوريسا وفريندابان المراكز الرئيسية في فينازفيسم. شخصيته وخطبته المحبّة محبّبه إلى الناس في جميع أنحاء الهند.

بعد موته ، عزاه تلاميذه إلى أن يكون تجسيدا وبدأت Visnavites يعبدونه "الرب العظيم Gouranga" - 'Gouranga Mahaprabhu'. مما لا شك فيه أن حركة بهاكتى تلقت دفعة كبيرة من مساهمات سري تشايتانيا. أنتجت عبادة Chaitanya حقبة كبيرة من الأنشطة الثقافية عموما في البنغال وخاصة بين أتباع الطائفة في أوريسا والبنغال وبريندابان.