مقدمة للهيكل والثقافة والتنمية

مقدمة للهيكل والثقافة والتنمية!

عمليات التنمية ليست مستقلة عن الظروف الاجتماعية والسياسية والثقافية الموجودة في المجتمع. تلعب البنية الاجتماعية دوراً حاسماً ، إيجاباً وسلباً ، في تحديد طبيعة ومدى التنمية.

يعتمد التطور إلى حد كبير على توافق الظروف الثقافية والهيكلية للمجتمع. إن نهج دوركهايم الشمولي لفهم المجتمع ، وتقويض هوية الفرد ، لا يساعدنا على فهم مبدأ التطور كما نتصوره اليوم. هيمنة التوافقية والتماسك المجتمعي والوعي الجماعي تمنع ظهور سمات القيادة والفطنة بين الأفراد.

على العكس ، تساعدنا النظرية الفلكية على فهم حقيقة أن الثقافة لها دور كبير تلعبه في طبيعة ومدى التنمية الاقتصادية في المجتمع. تحاول أطروحة ويبر إثبات أنها البروتستانتية وليست الكاثوليكية ، التي أدت إلى تطور الرأسمالية الحديثة في أوروبا.

رفض الاقتصاديون الأوائل فكرة التأثير الاجتماعي والثقافي على النمو الاقتصادي. لقد عالجوا المتغيرات الاقتصادية باعتبارها العوامل الحاسمة الوحيدة في التنمية. لقد أجبرتنا تجارب التنمية في جميع أنحاء العالم على إدراك الحاجة إلى وجود نظرية ترتبط بالتنمية الاقتصادية بالتنمية الثقافية.

الحقائق التي تفوق بها اليهود في الآخرين ، تفوق الساموراي على اليابانيين الآخرين و Marwaris ، و Gujaratis و Parsis في الهند لم تكن فقط رائدة فقط ولكن أيضا سيطرت على القطاع الصناعي في البلاد ، كافية لإثبات أن البنية الاجتماعية والثقافة لها دور كبير في اللعب. النمو الإقتصادي.

بين العلماء ، كان هناك نقاش غير حاسم بشأن التوافق وعدم التوافق بين عوامل اجتماعية وثقافية محددة مع الإشارة إلى التنمية ولكن كان التوافق في الآراء فيما بينها على حقيقة أنهم مسؤولون إلى حد كبير عن العرض وأداء ريادة الأعمال.

أدى التطور البطيء في البلاد ، على الرغم من عدم ندرة الموارد الطبيعية والبشرية ، إلى إثارة نقاش حاد حول ريادة الأعمال الهندية. يرى الكتّاب الغربيون أن الظروف الاجتماعية والثقافية الهندية لم تكن مؤاتية لنمو ريادة الأعمال.

وقد تم التعامل مع توجيه القيمة وكفاءة تنظيم المشاريع من قبل العلماء كما يرتبط. وقد لوحظ الهندوس والجاينيين والكاثوليك على أنهم لا يمتلكون نفس القدر من الحماسة للنشاط التجاري مثل البروتستانت. كما أن توقعات الدور والعقوبات الاجتماعية السائدة في مجتمع ما تحدد طبيعة نمو المشاريع.

إن أطروحة ويبر ، التي تستند إلى دراسات حالة لأديان مختلفة ، لا تتطابق بالضرورة مع المواقف الوجودية ، وبسبب إخفاقها في تطبيقها عالمياً ، فقد طعن عليها سامويلسون. في الهند ، Jains و Banias (رجال الأعمال التقليديين) هم رواد الأعمال ، كما يشيع أن يكونوا متدينين بالطقوس الدينية والطقوس. حتى البراهمون ، الذين تمركزوا في أعلى الهرم الهرمي التقليدي ، ويفترض أنهم أكثر وعيًا بالقيم التقشفية ، أظهروا اهتمامًا كبيرًا بالمشاريع الريادية.

كان المفكرون الغربيون مثل فيبر قد عبروا عن رأي سلبي للغاية حول آفاق الاقتصاد الهندي. المؤسسات الاجتماعية الهندية والبنية الاجتماعية ، بالنسبة لهم ، كانت مثبطات كبيرة في طريق التنمية الاقتصادية. النظام الطبقي الهندي ، ونظام الأسرة المشتركة ، والدين والطقوس والخرافات تعيق نمو المشاريع في البلاد.

تكشف زعمهم عن فشلهم في فهم المجتمع الهندي الذي يمثل مزيجا غريبا من التاريخ والمجتمع والثقافة في البلاد. نظام Caste كظاهرة ثقافية ، والدين الهندوسي كواقع ثقافي أرثوذكسي ، وقد اتخذت العديد من الخرافات والعديد من الظروف الثقافية الأخرى كعوامل مسؤولة عن تطوير المشاريع ريثماسيلي.

لقد تم التأكيد على أن الطبقة الاجتماعية لم تكن مواتية بسبب بعدها الثقافي. وقد ربطت المهن بالدين الذي يفرض قيودًا على التنقل المهني على أعضاء الطبقات. أيضا ، تم تحديد حالة الشخص من خلال مقياس للاحتلال على نطاق التقسيم الحديث التقاليد. لم يكن التنقل في المجتمع الهندي التقليدي مطلقا على الإطلاق. حتى في العصور الوسطى ، كانت هناك حالات من الحراك الاجتماعي والمهني هناك.

الاختلافات الثقافية مهمة اقتصاديًا فيما يتعلق بالمواقف والصور النمطية التي تم تشكيلها فيما يتعلق بطبيعة العمل. وهذا من شأنه أن يكون له تأثير بعيد المدى على طبيعة إمدادات المشاريع. كان من المحرمات على الرجال من الطبقة العليا أن يتعاملوا مع المحراث في الحقل ، وكان من المحظور بالتساوي استخدام طاحونة الحبوب من قبل نساء الطبقات العليا.

جاء العديد من البيض في المجتمعات التي كانوا يستعبدون السود لربط العمل الشاق ، اليدوي أو الودي مع السباق الذي شعروا متفوقة. وجدت أقوال بين البيض "العمل للزنج والكلاب". كان لديهم شعور في جنوب أفريقيا الاستعمارية بأنه "من العار أن نعمل بأيديهم".

هذه المفاهيم كان لها دور كبير تلعبه في مجال ريادة الأعمال. حتى أفضل السود المغتربين السود في الولايات المتحدة لديهم منذ فترة طويلة نفور واضح للعمل اليدوي. تم حظر الطوائف غير التجارية في الهند عبر البحر للقيام بأعمال تجارية. بعض عناصر الثقافة الهندية لم تثبت أنها تساعد على التنمية الاقتصادية.

فلسفة أن المتعة والألم اللذين يتعرض لهما الشخص في هذه الحياة هما نتيجة لأفعال ذلك الشخص الذي نفذ في الحياة السابقة وتمجيد القيام بالأعمال فقط دون أنانية ، والمثل الأعلى للتخلي عن كل شيء ، لن يخلق أبداً ثقافة من شأنها تعزيز الكفاءة التجارية بين الناس في المجتمع ، والتي تعتز هذه الفلسفة كما فعلت الهند. نعم ، إن مثل هذه القيم ، إذا اعتز بها المجتمع ، ستكون بلا شك سبباً كافياً للأداء الاقتصادي الضعيف. ولكن أياً من القيم الثقافية التي نوقشت أعلاه لم تكن ثابتة على الإطلاق إلى درجة أنه سيكون لها دورها الحاسم في تثبيط ريادة الأعمال.

قد يتم إلقاء اللوم على وجهات النظر الغربية حول السيناريو الهندي لظهور المشاريع والأداء لكونها ضيقة ومتمركزية. ليست القدرية والخرافة والواقعية هي السمات المميزة للمجتمع الهندي كما كان مفهوم الكتاب الغربيين. كما أن المجتمعات الغربية ، مثلها مثل أي مجتمع تقليدي ، يجب أن تكون قاتلة وخرافية وقائمة على الوضع قبل الثورة الصناعية وعصر النهضة والتحديث ولم تتخلص منها تماما حتى اليوم بعد أن حققت قمة التنمية الاقتصادية والتحضر.

لكن تقاليدهم في القيم الهيكلية والثقافية لم تكن عميقة مثل قيم الهند ، وبالتالي ، لم ترفض الخضوع لقيم جديدة. وعلى النقيض من ذلك ، فإن البنيان والثقافة اﻻجتماعيين في الهند ، بسبب عمقهما غير الجماسي لجذورهما وتعدد أبعادهما ، لم يسمحان بقيم جديدة يفترض أنها تفضي إلى نمو اﻷعمال الحرة والتنمية اﻻقتصادية.

أثناء مناقشة انخفاض إنتاجية العمالة في البلدان النامية مثل الهند ، رأى علماء الاجتماع الغربيون أن العمال في هذه المجتمعات ، بسبب ارتباطهم الأساسي وولائهم لمثل هذه المؤسسات ، مثل العائلة والطبقة والدين ، لديهم التزام أقل تجاه الصناعة أداء.

لا يمكن معرفة العلاقة بين التنمية الاقتصادية وطبيعة النظام الاجتماعي إلا من خلال "متغيرات نمط بارسونز". متغيرات النمط هي الاختيارات بين أنماط السلوك للأفراد والتي تحدد طبيعتها. قد تساعد هذه المتغيرات مثل الأسس الاجتماعية في فهم التنمية والتخلف في المجتمع.

وقد استخدم BF Hoselitz متغيرات نمط Parsons لشرح دور النظام الاجتماعي في التنمية. يشير بارسونز إلى خمسة متغيرات نمطية ، أي الخيارات بين أنماط السلوك المعيارية البديلة السائدة في نظام اجتماعي تحدد مدى التطور في المجتمع.

تقلل متغيرات نمط بارسونز من التمييز بين الاقتصادات المتقدمة اقتصاديا والاقتصاديات الأقل تقدما إلى أساسها الاجتماعي الأساسي. متغيرات النمط هذه هي الفئات الاجتماعية ، والتي تعتبر محددات لطبيعة ومدى التنمية الاقتصادية.