كيفية حل الزواج الهندي؟ (4 طرق)

يعتبر القانون الهندوسي القديم الزواج ليس فقط لا ينفصم ولكن أيضا أبدي. ومع ذلك ، خلقت هذه الشخصية الأسرية للزواج الهندوسي بعض الشذوذ. مبدأ مانو أنه لا ببيع ولا الهرب هو الزوجة التي تم الإفراج عنها من الزوج بعد ذلك تطبق فقط على النساء. لم يؤثر عدم القابلية للأزواج على الرجل بشكل سلبي لأن الزوج الهندوسي يمكن أن يتزوج مراراً وتكراراً ، في حين أن الزوجة الهندوسية لم يُسمح لها أبداً أن تأخذ زوجها الثاني.

وهكذا لفترة طويلة جدا من الزمن ، تم إلقاء الظلم على الزوجة الهندوسية في بيت الزوجية. ومع ذلك ، وصف مانو الإهمال فقط في القضية ، "عندما تكون الفتاة مخطوبة وغير متزوجة من رجل ، وإذا بعد الاشتباك ، يكتشف الرجل أن الفتاة المقترحة" ملطخة "، أو مريضة أو مزعجة ، وقد تم منحها من قبل الوالدين. كما ذكر مانو تقليدًا مميزًا في الأذهان ، مما يعني التخلي عن الزوجة وأخذ زوجة أخرى.

وفقا لهذا التقليد Adhivedana يجب أن تحل محل زوجة قاحلة إذا كان كل أطفالها يموتون بعيدا. إذا أنجبت الزوجة البنات فقط ، فستحل محلها في السنة الحادية عشرة. يجب أن تحل محلها فورا إذا كانت تتحدث بقسوة أو مدمنة على إدمان الكحول. على أساس السلوك السيئ ، والتمرد ، والمرض ، والأذى ، قد يتم استبدالها في أي وقت.

سمحت Narada و parashara زوجة هندوسية للتخلي عن زوجها وإلغاء التعادل الزوجي على أساس أن الزوج مفقود (نشأت) (2) ميت (Mruta) ، (3) أصبح الزاهد (Parivrajtia أو (4) هو عاجز (كليبا) ، أو (5) سقطت من الطبقة (باتيتا) .وتسمح كاتيليا للزوجة بتطليق زوجها ، إذا كان ذا طابع سيئ ، فقد ذهب إلى الخارج لفترة طويلة ، وأصبح خائناً للملك ، من المحتمل أن تعرض حياتها للخطر ، أو أنها تدهورت من طبقته الخاصة ، كما سمح كوتيليا بالطلاق على أساس العداوة المتبادلة بين الزوجين.

ومع ذلك ، مع ظهور الحضارة وتقدم القوى التوأم للتحضر والتصنيع ، حدثت تغييرات جذرية في نظام المعتقد الهندوسي. وفي عام 1995 ، أدى سن قانون الزواج الهندوسي إلى تغيير في قانون الأسر المقدسة وعمل على تعديل وضع المرأة الهندوسية في حالات جديدة. جعل القانون توليفة من أنماط الاعتقاد القديمة والجديدة.

أعطى القانون مكانا لكل من النظرة التقليدية والحديثة ، واعتبر الزواج عقدا مدنيا وكذلك سر ديني. ويقوم على مبدأ المساواة بين الجنسين ، وموافقة الأطراف ، والنظر في الشعائر الدينية والاحتفالات ، والمعاشرة والشراكة المثالية في الحياة ، وممارسة الزواج الأحادي ، وحل الزواج ، والحق القانوني في الصيانة والمصالحة. فيما يتعلق بتوفير الطلاق بموجب قانون الزواج الهندوسي ، تتوفر أربع طرق لحل الزواج الهندوسي.

هؤلاء هم:

(أ) الطلاق على أسباب الصدع.

(ب) الطلاق على أساس التفكك

(ج) الطلاق بالموافقة المتبادلة ، و

(د) الطلاق من قبل العرف.

I. الطلاق على أسباب خطأ

وتنص المادتان 13 (1) و 13 (2) من قانون الزواج الهندوسي على الحصول على إجازة زواج بسبب العيوب. الزنا والقسوة والهجر هي ثلاث جرائم زواج رئيسية. ويمكن تفسير ذلك ، والتحول ، والجنون ، والجذام وما إلى ذلك كما أخطاء الزوجية الأخرى. المادة 13 (1) من القانون ، تحدد تسعة أسباب الطلاق على أساس الخطأ. على أساس تلك الأسباب قد يسعى أي طرف في الزواج للحصول على راحة الزوجية.

(ط) الزنا:

لقد تم التأكيد دائما على الإخلاص الزوجي بين الهندوس لأنهم يعتبرون الزواج كسرا دينيا وليس عقدا اجتماعيا. وقد تم التأكيد على مفاهيم الاخلاص والعفة في الحياة الزوجية. وقد وجد أن العلاقة بين الزوجين خارج إطار الزواج تشكل تهديدًا خطيرًا للاستقرار الزوجي. لذلك ، تم جعل الزنى أرضية الطلاق وكذلك الفصل القضائي. فعل واحد من الزنا من قبل أي من الطرفين هو سبب كاف للطلاق.

(2) القسوة:

القسوة هي سبب الطلاق أو الإرث الزوجي بموجب المادة 10 (1) من قانون الزواج الهندوسي ، وهو أيضاً سبب للفصل القضائي بموجب المادة 10 (1) (أ) من القانون. من الناحية القانونية ، لا تعني القسوة عنفًا جسديًا ، ولكنها تمتد أيضًا إلى سلوكيات قد تسبب ألمًا عقليًا أو إصابة للذكور أيضًا. وهكذا ، قد تكون القسوة جسدية وعقلية.

مفهوم القسوة العقلية واسع بحيث قد يشمل الانحراف في السلوك الجنسي. والتعريف المقبول بالقسوة هو "سلوك مثل هذه الشخصية التي تسببت في خطر على الحياة أو الطرف أو الصحة (الجسدية أو العقلية) أو لتثير مخاوف معقولة من هذا الخطر". والدليل على ذلك هو أن يتم الحكم عليه من الأدلة المنتجة والظروف الإجمالية للقضية.

(ثالثا) الهجر:

الهجر هو أساس لكل من الطلاق والفصل القضائي بموجب قانون الزواج الهندوسي ، 1955 وقانون الزواج الخاص ، 1954. ويعني "الهجر" الإهمال المتعمد والتخلي عن أحد الزوجين من قبل الطرف الآخر دون موافقة الآخر ودون سبب معقول ويدل على ذلك. الرفض التام لالتزامات الزواج ". وقد قبلت هذا التعريف من قبل المحكمة العليا في الهند.

الشرطان الأساسيان للهجران هما:

(1) فصيل من الانفصال و

(2) العزم على تحقيق التعايش الدائم إلى نهايته.

ولذلك ، فإن "الفرار" يؤكد على نية الصحراء لمغادرة بيت الزوجية أو رفض التحالف الزوجي بطرق أخرى. في الهجر ، "قد يتم تحديد نية الصحراء عن طريق سلوك المستجيب أو الظروف المحيطة به.

(الرابع) الجنون:

بموجب قانون الزواج الهندوسي ، 1955 (القسم 5 (2) ، فإن القدرة العقلية لأي طرف في الزواج هي شرط أساسي للزواج ، وقبل سن قانون (تعديل) قوانين الزواج ، 1976 ، القسم ، 5 (2) من قانون الزواج. قانون الزواج الهندوسي قال "لا أحد من الطرفين أحمق أو مجنون في وقت الزواج". بعد تعديل عام 1976 ، نص التعديل الجديد في هذا القسم على ما يلي:

في وقت الزواج لا الطرف:

(أ) غير قادر على إعطاء موافقة صحيحة عليه نتيجة لعدم وضوح العقل: أو

(ب) رغم أنها قادرة على إعطاء موافقة صحيحة ، فإنها تعاني من اضطراب عقلي من هذا النوع أو إلى حد لا يصلح للزواج ولإنجاب الأطفال. أو

(ج) تعرضت لهجمات متكررة من الجنون أو الصرع. "

بموجب المادة 13 (1) (3) من القانون ، (بعد تعديل عام 1976) ، يجوز حل الزواج بموجب مرسوم بالطلاق على أساس أن الطرف الآخر في الزواج كان غير مستقر أو غير سليم يعاني باستمرار أو بشكل متقطع من اضطراب عقلي من هذا النوع وإلى حد لا يمكن أن يتوقع صاحب الالتماس بشكل معقول أن يكمن في المدعى عليه. تمنح المحكمة الطلاق على أساس فترة طويلة من الاضطراب العقلي ، مصحوبة بدليل إيجابي كاف على أن هذا الاضطراب ذو كثافة كافية.

(5) الجذام:

تحت Sec. 13 (1) (4) من القانون ، تم جعل الجذام أرضية الطلاق والفصل القضائي. ومع ذلك ، يجب أن يكون الجذام ضارًا وغير قابل للشفاء. النوع المعتدل من الجذام الذي يمكن علاجه ليس هو سبب الطلاق أو الفصل القضائي. عندما تصبح خبيثة وسامة ، فإنه يعطي الحق لصاحب الالتماس للحصول على مرسوم بالطلاق على أساس الجذام.

(6) مرض فينلر:

مرض التناسلية ، في شكل قابل للنقل ، هو أساس الطلاق والفصل القضائي بموجب قانون الزواج الهندوسي. وينص القانون على ألا يكون المرض التناسلي قد تم التعاقد عليه من الملتمس. في الحالة ، يأخذ المدعى عليه نداءً بأن المرض قد تم التعاقد عليه من مقدم الالتماس ، سيضطر مقدم الالتماس إلى الخضوع للفحص الطبي لإثبات براءته.

(السابع) التحول إلى دين آخر:

بموجب البند (2) من المادة 13 (1) من قانون الزواج الهندوسي ، يعتبر التحول إلى ديانة أخرى خطأ زواجيا ، وبالتالي فهو أساس الطلاق أو الفصل القضائي. ومع ذلك ، فإن تحويل حزب إلى دين آخر لن يؤدي تلقائياً إلى حل الرابطة الزوجية. ولا يجوز إلا لصاحب الالتماس أن يقدم التماساً للطلاق. يجب أن تستوفي العريضة شرطين: (أ) لم يعد المدعى عليه من الهندوس و (ب) تحول المجيب إلى دين آخر.

(8) التخلي عن العالم:

بموجب القانون الهندوسي ، فإن التنازل عن الشؤون الدنيوية ومن ثم الدخول في النظام الديني هو بمثابة موت مدني. بما أن التراجع يُنظر إليه على أنه وفاة مدنية ، يمنح الطرف الآخر الحق في الحصول على مرسوم بالطلاق بموجب المادة 13 (I) (VI) من القانون الذي ينص على (1) التخلي عن العالم من جانب المدعى عليه ؛ و (2) الدخول في أمر مقدس.

(9) افتراض الوفاة:

افتراض الموت هو سبب الطلاق وكذلك الفصل القضائي. وتنص المادة 13 (1) من قانون الزواج الهندوسي على أنه عندما لا يسمع أحد أطراف الزواج بأنه على قيد الحياة لمدة سبع سنوات أو أكثر من قبل هؤلاء الأشخاص الذين كان من الطبيعي أن يكون قد سمعوا به ، يجوز للطرف الآخر أن يسعى إلى حل الزواج أو الفصل القضائي على أساس افتراض الوفاة. ويرجع ذلك إلى السبب في أنه في أي فقه تحضري ، قد يضطر الزوج إلى الانتظار إلى الأبد بالنسبة للطرف الآخر الذي لم يهتم بتوصيل مكانه / زوجها إلى الزوج.

(x) أسباب الطلاق الخاصة للزوجة:

وقد أُدرج التمييز الحمائي لصالح المرأة بموجب المادة 13 (2) من القانون ، التي تقر بأربعة أسباب أخرى يمكن أن تمضي الزوجة بمفردها في المحكمة ، من أجل حل الرابطة الزوجية. وهذه الأسس الخاصة بالطلاق هي بالإضافة إلى الأسباب التسعة المقدمة بالفعل بموجب المادة 13 (1) من قانون الزواج الهندوسي.

(أ) ممارسة تعدد الزوجات من جانب الزوج:

يجوز لأي زوجة من الزوج المتزوج بتعدد الزوجات تقديم التماس للطلاق بموجب المادة 13 (2) (1) من القانون ، شريطة أن الزوج يمارس زوجته في وقت الطلاق والزوجة الأخرى على قيد الحياة. ومع ذلك ، لجميع الأغراض القانونية ، فإن تاريخ تقديم العريضة مهم. يجب أن تكون كلتا الزوجات على قيد الحياة في ذلك الوقت. إذا كانت الزوجة الأولى تسعى إلى الطلاق وفي الوقت نفسه يقوم الزوج بطلاق الزوجة الثانية ، فلا يزال بإمكان الزوجة الأولى الحصول على الطلاق على أساس ممارسة الزوج للزوج.

(ب) الزوج مذنب بالاغتصاب واللواط والغبانة:

يحدد القسمان 376 و 377 من قانون العقوبات الهندي هذه الأنواع من السلوك الجنسي على أنها جرائم غير طبيعية. وتنص المادة 13 (2) (2) من قانون الزواج الهندوسي على أنه يجوز للزوجة أن تقدم التماساً للطلاق أو على أساس أن زوجها مذنب بالاغتصاب أو اللواط أو الباطلة منذ عقد الزواج. أثناء طلب الطلاق ، يُطلب من الزوجة إثبات الجرائم غير الطبيعية للزوج.

(ج) عدم استئناف التعايش بعد إصدار أمر الصيانة:

يمكن للزوجة أن تقدم التماساً للطلاق على أساس أن أمر صيانة قد صدر لصالح الزوجة بموجب المادة 18 من قانون التبني والصيانة الهندوسي لعام 1956 أو بموجب المادة 125 من قانون الإجراءات الجنائية لعام 1973 ، ومنذ ذلك الحين ، لم يتم استئناف التعايش لمدة سنة واحدة على الأقل. ويجيز قانون قانون (تعديل) قوانين الزواج [13 (2) (3)] للزوجة تقديم هذا الالتماس على الرغم من أنها تعيش منفصلة عن زوجها.

(د) رفض الزواج:

تسمح المادة 13 (2) (4) من القانون للزوجة بتقديم التماس لحل الزواج ، شريطة أن يكون زواج الزوجة مرسومًا قبل خمسة عشر عامًا ، وأن تنكر الزواج بعد بلوغ سن الثامنة عشرة بغض النظر عن حقيقة ما إذا كان الزواج اكتمل أم لا قبل الرفض.

II. الطلاق على أسس انهيار:

يعتمد هذا في الغالب على الأسباب العاطفية والنفسية. إن انهيار الزواج الذي لا يمكن تعويضه ، كسبب من أسباب الطلاق ، لا يأخذ في الاعتبار أي خطأ مفترض من أي من الطرفين. ويستند فقط على انهيار الزواج حيث يكون الوضع بحيث لا يمكن استرجاعها.

ويستند على مكانين:

(ط) لدعم وليس إلى تقويض ، استقرار الزواج ، و

(2) عندما يكون الزواج قد انهار بشكل غير قابل للاصطدام ، ولتمكين تدمير القشرة الفارغة بأقصى قدر من الإنصاف ، والحد الأدنى من المرارة والضيق والإذلال.

III. الطلاق بالموافقة المتبادلة:

ويستند هذا إلى المبدأ القائل بأن أحزاب الزواج حرة في حل الرابطة الزوجية تماماً كما هي حرة في دخولها. عندما تجد أطراف الزواج صعوبة في التعاون معاً رغم بذل قصارى جهدها ، من غير المرغوب فيه أن يستمر الزواج المنكوب. مثل هذا الزواج لن يخدم مصلحة الفرد ولا مصلحة المجتمع.

وإدراكاً لهذه المشكلة ، قام صانعو القوانين بتحرير أسباب الطلاق بإدراج شرط الطلاق بالموافقة المتبادلة من خلال قانون (تعديل) قوانين الزواج لعام 1976. باللجوء إلى هذا الشرط القانوني ، يمكن للزوجين توفير الكثير من النفقات والوقت. ويمكن التخلص من ازعاج جمع الأدلة ضد بعضها البعض وغسل الكتان القذر في الأماكن العامة. تنص المادة 13-3 (1) من قانون الزواج الهندوسي على متطلبات تقديم الالتماس.

متطلبات تقديم الالتماسات بالموافقة المتبادلة بموجب البند (I) من القسم 13-B هي كالتالي:

(أ) كان الزوجان يعيشان منفصلين لمدة سنة واحدة أو أكثر ؛

(ب) لم يتمكنوا من العيش معا ؛ و

(ج) وافقوا بشكل متبادل على حل زواجهم.

يتطلب القسم الفرعي (2) من القسم 13-ب ما يلي:

(ط) يجب أن يكون الاقتراح من كلا الطرفين.

(2) تسمح لهم المحكمة بإعادة النظر في الاقتراح. ستكون فترة إعادة النظر فترة لا تقل عن ستة أشهر ولا تزيد عن ثمانية عشر شهراً.

(3) أنه يجب أن تكون المحكمة مقتنعة بأن المتوسطات المقدمة في الالتماس صحيحة. وبالتالي ، يتم فرض واجب على المحكمة ، حيث تكون عناصر القسم راضية عن إصدار مرسوم ، دون الدخول في تحقيق في قضايا غريبة أخرى.