مسار Gandhian للتنمية

مسار Gandhian للتنمية!

يحتاج منظور غاندي للتنمية ، لأغراض التحليل ، إلى أن يكون موجودًا في الإطار النظري العام للفلسفة الاجتماعية الإنسانية والأخلاقية التي لم يتحدث عنها غاندي فقط بل مارسها أيضًا.

تتجذر وجهات نظره في إيمانه بالحقيقة واللاعنف. قبل التفكير في نهج غاندهيجي في التنمية الاقتصادية ، يجب أن نأخذ في الاعتبار حقيقة أن غاندي كان ، في الوقت الذي اقترح فيه نموذجه لتنمية البلاد ، مشحونًا عاطفيًا بهدف خلق حماسة قومية ، وبالتالي كان نهجه للتنمية أكثر إنسانية القومية من الناحية الاقتصادية البحتة. لذلك ، قد تخيب وجهات نظر غاندي عن أولئك الذين لديهم قوانين اقتصادية عقلانية فقط.

غض غاندي "الحضارة الصناعية" ودعا إلى "حضارة الحرف اليدوية". ووفقا له ، فإن الحضارة الهندية الحقيقية تعيش في القرية الهندية. الحضارة الصناعية ، والتي هي حضارة المدينة لأوروبا وأمريكا وعدد قليل من مدن الهند ، لا يمكن أن تستمر طويلا. إنها فقط حضارة الحرف اليدوية التي ستحمل وتقف أمام اختبار الزمن.

تصور Gandhiji إحياء القرية وفي عام 1936 قال: "إن إحياء القرية ممكن فقط عندما لا يكون أكثر استغلالا. إن التصنيع على نطاق واسع سيؤدي بالضرورة إلى الاستغلال السلبي أو النشط للقرويين مع ظهور مشاكل المنافسة والتسويق. لذلك ، علينا التركيز على أن تكون القرية قائمة بذاتها ".

لم يكن غاندي ضد استخدام الآلات الحديثة في صناعة الحرف اليدوية طالما أنها لم تستخدم كوسيلة لاستغلال الآخرين ، ولا يستطيع القرويون استخدامها. كان ضد الآلات والتكنولوجيا ، والتي تجعل معظم الناس من العمل وتخضع لسيطرة حفنة من الناس.

الآلة تجعل من الممكن تدمير الإنتاج على نطاق واسع في وقت لاحق كما تفعل أمريكا. يجب أن يكون الإنتاج في حدود الوفاء باحتياجات الفقراء والماكينة ، بحيث يمكن التحكم فيه واستخدامه من قبل الجميع. في الواقع ، لم يكن غاندهيجي يعارض استخدام الآلات والصناعات الكبيرة مثل القضاء على الصناعات اليدوية والصناعات المنزلية ، التي كانت بمثابة العمود الفقري للجماهير الهندية.

يبدو أن هناك تناقضًا في وجهة نظر غاندي. لم يرغب غاندي في أن يبقى الناس كضفادع في البئر أو يتبعون الحضارة الصناعية كما تطورت في أوروبا. لأنه كان مقتنعا بأن شرور الحضارة الصناعية وشيكة في النظام لتغزو أي مجتمع يتبنيها.

يعرف الناس فروع التنمية الصناعية في شكل تهديد لوجود هيكل الأسرة ، مجتمع القرية ، وخفض عدد الأشخاص النشطين في الأنشطة المربحة اقتصاديا ، والبطالة وغير ذلك.

ومع ذلك ، في تفكيره في وقت لاحق ، يبدو أن Gandhiji قد رضوا عن الحاجة إلى استخدام الآلات في أعمال التصنيع ولكن فقط إلى الحد الذي يمكن استخدامه من قبل كل حرفي في صناعات الحرف اليدوية والبيوت.

كان ضد استخدام الآلات إلى حد أن غالبية العمال أصبحوا عاطلين عن العمل لأن القضاء على الفقر يكمن في حقيقة أن الجميع يعمل. أراد Gandhiji مجموعة غريبة من الحرف اليدوية والآلات. هذا الجمع بين العقل واليد قد يجلب الحياة الحقيقية للفقراء في المجتمع.