5 أشكال السلوك الجماعي

الأشكال الخمسة للسلوك الجماعي هي كما يلي: 1. الشغب 2. الذعر والإجهاد 3. الشائعات 4. البدع والأزياء 5. الهستيريا الجماعية.

إلى جانب الحشود والحشود والجمهور ، هناك أشكال أخرى من السلوك الجماعي ، مثل أعمال الشغب والفزع والجنون والشائعات والبدع والأزياء والهستيريا الجماعية وما إلى ذلك. في هذه الأشكال ، قد لا يكون الناس على مقربة ولكنهم منتشرون على نطاق واسع المناطق.

1. الشغب:

الشغب هو شكل من أشكال الغوغاء الذي هو عدواني ومدمر للغاية. قد يؤدي ذلك إلى أعمال عنف ضد أي كائن أو شخص يقع في المنطقة الخاطئة في الوقت الخطأ. إنه "تصاعد مفاجئ للعنف الجماعي غالباً ما يكون موجهاً إلى الملكية ، وأحياناً عند الأشخاص في السلطة" (قاموس أكسفورد لعلم الاجتماع).

يمكن أن يكون الحادث الذي يثير أعمال شغب تافهاً نسبياً ، لأن تبادل بعض الكلمات الساخنة بين أعضاء الطائفتين أو الأجناس أو المجتمعات حول شيء ما قد يؤدي إلى أعمال شغب. خلال أعمال الشغب ، يصبح السلوك البشري عنيفًا على الفور ولا يمكن التنبؤ به. في الغوغاء ، ينخرط الناس في أنشطة مثل التدمير والحرق والنهب التي تكون عشوائية بشكل عام.

2. الهلع و Crazes:

تمثل الذعر والجنون ردودًا على بعض المعتقدات العامة التي قد تكون دقيقة وغير دقيقة. ويعطى اسم "الذعر" عمومًا لهذا الشرط الذي تتفكك فيه المجموعة. على سبيل المثال ، عندما يندلع حريق في المسرح ، يتم التغلب على كل فرد بالخوف من أن يهتم كل فرد بسلامته ويفقد كل اعتبار للآخرين. وتنتهي العلاقات المتبادلة ويتم إطلاق سراح رهبة عملاقة ومجهولة. هناك أيضا شعور بالخوف ينتشر مثل العدوى.

يقول "سميلسر" (1962): "الذعر هو رحلة جماعية مبنية على اعتقاد هستيري ... من أجل الحفاظ على الحياة أو الممتلكات أو القوة من التهديد". يشير سملسر إلى حالات مثل غرق السفن ، وحرق المباني والتقلبات في سوق المال (انهيار سوق الأوراق المالية) كأحداث تثير سلوك الذعر. أي حشد قد يتحول إلى حالة من الذعر.

وهو يمثل السلوك بعد الانهيار المفاجئ لمنظمة أو مجموعة. إنه يؤدي إلى هستيريا جماعية وإلى حالة من التدافع الشبيه بالحيوان. في حالة الهلع ، فإن العاطفة الأساسية هي الخوف الذي ينتشر مثل العدوى ، والنشاط هو محاولة للهروب من الخطر الوشيك. يركض الناس هنا وهناك إلى أن ينقذوا حياتهم.

على عكس الهلع ، فإن الهوس هو "التعبئة من أجل العمل القائم على المعتقد الإيجابي لتحقيق الرغبة (Smelser، 1963). إنه الاندفاع نحو بعض الارتياح. يتم توفير Manias ، الازدهار والبدع كمثال على جنون. لكنه يختلف عن البدعة في أنه يصبح هاجسًا لأتباعه.

ووفقًا لـ Lofland (1981) ، فإن "الهوس عبارة عن مشاركة جماعية مثيرة تستمر لفترة زمنية طويلة نسبيًا". على النقيض من الهوس مع الذعر ، يرسم Smelser (1962) تشبيهًا بالأشياء التي تجذب وتصدى الأشخاص المتأثرين.

بمعنى من المعاني ، يندفع المرء نحو هدف الانتباه عندما يكون في قبضة الهوس ، وبعيدا عن الجسم عندما يكون في خضم الذعر. وبعبارة أخرى ، فإن التمييز الرئيسي بين الاثنين هو أن الذعر يهرب من شيء في حين أن جنون هي حركات لشيء ما.

3. الشائعات:

الإشاعة هي جزء من المعلومات التي يتم جمعها بشكل غير رسمي والتي تستخدم لتفسير حالة غامضة. تنشأ في مثل هذه الحالة حيث يريد الناس بعض المعلومات التي يمكن التحقق منها ولكن لا يحصلون عليها أو لا يستطيعون الحصول عليها. غالباً ما تكون الشائعات خاطئة.

وفقا لهورتون وهنت (1964) ، 'تنتشر شائعة بسرعة تقرير غير مثبت به حقيقة موثقة. يتكون الكثير من محادثتنا غير الرسمية أو الشائعات من الترويج للشائعات. من المغري جدا قبول قصة أو بعض القصص المثيرة عن الشؤون الخاصة للناس عندما لا يستطيعون تأكيدها أو إنكارها - خاصة إذا كانت غامضة ومسلية. عادة ، يتم تشويه محتويات الشائعات في سياق انتقالها من شخص إلى آخر.

في كل من الذعر والجنون ، قد تكون الشائعات عامل مهم. وهو أيضا كاف لإحداث أعمال شغب. من المرجح أن يصدق الناس شائعة إذا كان حاملها موثوقًا. وفي معرض تحديده للوظيفة العامة للشائعات ، يؤكد لانج ولانغ (1961) أنها "محاولة لتوجيه اتجاهات الآخرين بما فيه الكفاية بما يتماشى مع قدرات المرء لجعل النشاط الجماعي ممكنًا".

4. البدع والأزياء:

البدع والأزياء هي أنواع محددة من السلوك الجماعي الجماعي الذي يسعى إليه الناس بحماس. يشيرون إلى تغييرات دورية في أنماط وأنماط سلوكنا. بشكل عام ، يصل كلاهما فجأة ويختفي بسرعة ، ولكنهما قد يجذبان اهتمامًا كبيرًا من أعداد كبيرة من الأشخاص خلال فترة إقامتهم.

هناك قائمة لا حصر لها من الأشياء وأنماط السلوك تأتي تحت فئة البدع والأزياء ولكن بعض نمط الحياة أو ذوق معين في المجوهرات والملابس والموسيقى والترفيه ، وأسلوب الشعر ، وما إلى ذلك ، والقبض على الهوى من الناس أكثر من أي شيء آخر.

عادةً ما تكون البدع اختلافات بسيطة وقصيرة الأمد في الكلام أو الزخرفة أو أنماط السلوك أو الأنشطة التي تنطوي على عدد كبير من الأشخاص ، في حين أن الموضات ، على الرغم من تشابهها مع البدع ، تتغير بسرعة أقل ، وتكون أقل تافهة ، وتميل إلى أن تكون أكثر دورية.

ووفقًا لـ Lofland (1981) ، فإن "الموضة هي المشاركة الجماعية الممتعة التي تتميز بقدر معين من القبول من المجتمع ولها خط الاستمرارية التاريخية". بعض الأمثلة من البدع تتجول في أكشاك الهاتف ، ومضغ العلكة ، والرقص ، وارتداء القمصان ، ولعب ألعاب التلفزيون ، إلخ.

في الغالب ، البدع غير ضارة وليس لها عواقب اجتماعية بعيدة المدى. عادة ، عندما يفكر الناس في الموضات ، فإنهم يفكرون بشكل عام في أنماط اللباس والسلوك ، ولكن هناك أيضا موضات في الزينة والموسيقى والفن والأدب. أن تكون "في الموضة" هي أن ترتدي أنواع الملابس وأن يكون لها أسلوب الشعر (لاعب الكريكيت أو أسلوب جون ستايل ابراهام السينمائي أو أسلوب سادنا للسيدات) التي هي الآن رائجة ويدفع المعلنون.

في أي وقت ، قد تكون التنانير النسائية القصيرة طويلة أو قصيرة ، وقد تكون البنطلونات طويلة أو قصيرة ، وقد يكون خط الرقبة أو أربطة السراويل طويلة أو ضيقة ، وقد تكون قصات الشعر قصيرة أو طويلة أو مستقيمة أو مجعدة. في الواقع ، البدع والأزياء تدخل في كل جانب من جوانب الحياة حيث لا تملي الاختيارات الضرورة - الرياضة ، لعب الأطفال ، المركبات ، أجهزة التلفزيون ، المشروبات ، العمارة ، الكاميرات ، بطاقات دعوة الزفاف والديكور ، إلخ.

على عكس البدع والجنون ، تتغير الموضات بشكل تدريجي. هناك دافع تجاري واضح وراء هذه الأشكال من السلوك الجماعي. في الوقت الحاضر ، هم أيضا رجال الأعمال الكبار.

تسمح البدع والأزياء للناس بالتعرف على شيء مختلف عن المؤسسات المهيمنة ورموز الثقافة. أنها توفر الكثير من الناس مع شعور من الإثارة ، والشعور بالانتماء ، أو مصدر لتحديد الهوية واحترام الذات.

يمكن للأزياء أحيانًا أن تعطي الانطباع الزائف بالثروة والمكانة. يهتم علماء الاجتماع بالبدع والأزياء لأنها مؤشرات على اتجاهات التغيير في المجتمع. يلقي الضوء على السلوك الطبقي.

5. الهستيريا الجماعية:

مثل الهلع ، الهستيريا الجماعية هي أيضا نوع من السلوك الجماعي الجماعي المنتشر. هو شكل من أشكال السلوك غير العقلاني ، القهري ينتشر بين الناس. تحدث الهستيريا الجماعية عندما يتسبب حدث مدمر أو مهدد في حدوث خوف واسع النطاق وعاطفي. في بعض الأحيان ، تصاحب هذه المخاوف حالة من الذعر والحركة الجماهيرية أو محاولات للهروب من الخطر المحتمل.