لماذا يعتبر التعليم أداة رئيسية للتغيير؟

احصل على إجابة: لماذا يعتبر التعليم أداة التغيير الرئيسية؟

1. تنمية الموارد البشرية:

هذه المشاكل الصعبة والمعقدة والمهمة والملحّة كلها مترابطة ، والطريقة الأقصر والأكثر فعالية لحلها هي بوضوح شن هجوم متزامن على جميع الجبهات.

Image Courtesy: cdn5.openculture.com/wp-content/uploads/2010/04/bigstock_11092172.jpg

يجب أن تتم محاولة ذلك من خلال برنامجين رئيسيين:

(1) تنمية الموارد المادية من خلال تحديث الزراعة والتصنيع السريع.

وهذا يتطلب اعتماد تكنولوجيا قائمة على العلم ، وتكوين رأس المال الثقيل ، والاستثمار ، وتوفير البنية التحتية الأساسية للنقل ، والائتمان ، والتسويق ، والمؤسسات الأخرى ؛ و

(2) تنمية الموارد البشرية من خلال برنامج تعليمي منظم.

هذا هو البرنامج الأخير ، وهو تطوير الموارد البشرية من خلال التعليم ، وهو أكثر أهمية من الاثنين.

في حين أن تنمية الموارد المادية هي وسيلة لتحقيق غاية ، فإن الموارد البشرية هي غاية في حد ذاتها ؛ وبدون ذلك ، لا يمكن حتى التطوير الكافي للموارد المادية.

2. سبب هذا واضح:

يتضمن تحقيق تطلعات البلاد تغييرات في المعرفة والمهارات والاهتمامات والقيم للشعب ككل. هذا أمر أساسي لكل برنامج من التحسينات الاجتماعية والاقتصادية التي تقف الهند في حاجة إليها.

على سبيل المثال ، لا يمكن أن يكون هناك أمل في جعل البلد يتمتع بالاكتفاء الذاتي في الغذاء ما لم يتم نقل المزارع نفسه من محافظته التي طال أمدها من خلال التعليم القائم على العلم ، ويصبح مهتمًا بالتجريب ، ومستعدًا لاعتماد تقنيات تزيد عائدات.

وينطبق الشيء نفسه على الصناعة. لا يمكن للقوى البشرية الماهرة اللازمة للبحوث ذات الصلة وتطبيقها المنهجي للزراعة والصناعة وغيرها من قطاعات الحياة أن تأتي إلا من تطوير التعليم العلمي والتكنولوجي.

وبالمثل ، فإن النمو الاقتصادي ليس مجرد مسألة موارد طبيعية أو لتدريب العمال المهرة ؛ إنها تحتاج إلى تعليم جميع السكان في طرق جديدة للحياة والفكر والعمل.

يصف روبرت هايلبرونر الرحلة إلى التنمية الاقتصادية التي يقوم بها مجتمع تقليدي باعتباره "الصعود الكبير" ويشير إلى أن الشرط الأساسي لنجاحه هو "التغيير البشري" على نطاق واسع.

يلاحظ:

"إن مجرد وجود جزء أساسي من المعدات الرأسمالية ، التي لا يمكن الاستغناء عنها لأن هذا التوسع الاقتصادي الإضافي ، لا يحفز حتى الآن المجتمع المرتبط بالتقاليد إلى مجتمع حديث. ولكي يحدث هذا التحفيز ، سيكون هناك ما يكفي من تحول اجتماعي واسع الانتشار ، وتحويل شامل للعادات ، وإعادة توجيه قيّمة للقيم المتعلقة بالوقت ، والمكانة ، والمال ، والعمل ؛ و un-weaving و reweaving من نسيج الوجود اليومي نفسه. هذه الملاحظات قابلة للتطبيق على التقدم على الجبهات الاجتماعية والسياسية والثقافية كذلك.

3. التعليم كأداة للتغيير:

إذا كان هذا "التغيير على نطاق واسع" يجب أن يتحقق دون ثورة عنيفة (وحتى لو كان ذلك ضروريًا) ، فهناك أداة واحدة وأداة واحدة فقط ، يمكن استخدامها للتعليم. وقد تساعد وكالات أخرى ، ويمكنها في بعض الأحيان يكون لها تأثير أكثر وضوحا. لكن النظام الوطني للتعليم هو الأداة الوحيدة التي يمكن أن تصل إلى جميع الناس. ومع ذلك ، فهي ليست عصا سحرية لإحضار الأمنيات إلى الوجود.

إنها أداة صعبة ، يتطلب استخدامها الفعال قوة الإرادة ، والعمل المتفاني ، والتضحية. لكنها أداة مؤكدة ومجرّبة ، خدمت بلداناً أخرى ، في صراعها من أجل التنمية. يمكنها ، في ضوء الإرادة والمهارة ، أن تفعل ذلك في الهند.

4. هذا التركيز على الأغراض الاجتماعية للتعليم ، على الحاجة لاستخدامه كأداة لتحقيق التطلعات الوطنية أو لمواجهة التحديات الوطنية ، لا يعني أي استهانة بالقيم بالنسبة للفرد.

في الديمقراطية ، الفرد هو غاية في ذاته والغرض الأساسي من التعليم هو تزويده بأكبر فرصة لتطوير إمكاناته إلى أقصى حد. لكن الطريق إلى هذا الهدف يكمن في إعادة التنظيم الاجتماعي والتأكيد على المنظورات الاجتماعية.

في الواقع ، إن أحد المبادئ الهامة التي يجب التأكيد عليها في نمط المجتمع الاشتراكي ، والذي ترغب الأمة في خلقه ، هو أن الذبول الفردي يأتي ، ليس من خلال الولاءات الأنانية والضيقة للمصالح الشخصية أو الجماعية ، ولكن من خلال تفاني الجميع إلى الولاءات الأوسع للتنمية الوطنية في جميع معالمها.