التغريب: أصل وميزة التغريب
التغريب: أصل وميزة التغريب!
تماما كما هو الحال في سنسكريتيشن ، يستخدم مفهوم التغريب أيضا لتقييم التغير الاجتماعي في المناطق الريفية في الهند وأماكن أخرى في البلاد. تم إنشاء المفهوم من قبل MN Srinivas لوصف عملية التنقل الاجتماعي والثقافي في البنية الاجتماعية التقليدية في الهند. كما ظهرت ، في دراسة سرينيفاس من كورجس في جنوب الهند. وقد حدد المؤلف التغريب على النحو التالي:
... التغيير الذي حدث في المجتمع والثقافة الهندية نتيجة لأكثر من 150 عامًا من الحكم البريطاني ، وهو عبارة عن التغييرات التي تحدث على مستويات مختلفة ... التكنولوجيا والمؤسسات والأيديولوجية والقيم (Srinivas ، 1962).
شمل تركيز سرينيفاس على التغريب أساسا على النزعة الإنسانية والعقلانية.
تعليقا على الأبعاد الأوسع للتغريب ، كتب يوغندرا سينغ (1994):
التركيز على النزعة الإنسانية والعقلانية هو جزء من التغريب الذي أدى إلى سلسلة من الإصلاحات المؤسسية والاجتماعية في الهند. إنشاء المؤسسات العلمية والتكنولوجية والتعليمية ، صعود القومية ، الثقافة السياسية الجديدة والقيادة في البلاد ، كلها منتجات ثانوية للغرب.
يجادل سرينيفاس بأن التسارع في التغريب لا يبطئ من عملية السانسكريتيس. في الواقع ، كلتا العمليتين تسيران يداً بيد. وجد أن الزيادة في التغريب في بعض الأحيان يعزز أيضا عملية سنسكريتيريشن. وقد أحدثت النظرة السريعة لتأثير التغريب بما في ذلك مرافق الاتصالات والنقل تحديثًا لمؤسسات السنسكريتية ، مثل جمعيات الحج والعمرة.
إنها ملاحظة شائعة أنه في الاحتفالات الدينية الثلاثة أو الأربعة الأخيرة ظهرت. أصبحت الآلهة التي كانت غافلين الآن هدفا للاحتفالات الشعبية. تلقت الجمعيات الطبقية تنظيمًا أفضل. في الطائرة التجريبية وجد أنه مع زيادة في العلاقات الغربية sanskritic بالتضامن قد حصلت أيضا على التضامن.
الأصل:
أعطى سرينيفاس تفاصيل حول تطوير التغريب في الهند. يتتبعها من فترة راج البريطانية. بالتأكيد ، جلب الحكم الاستعماري معه استغلال وقمع جماهير الناس على المستويين الريفي والحضري. في الوقت نفسه ، جلبت تغييرات جذرية معينة في المجتمع الهندي والثقافة. بدأ الحكم البريطاني فترة من التكنولوجيا الجديدة ، والمؤسسات ، والمعرفة ، والمعتقدات والقيم.
وهكذا ، أدرج الحكم الاستعماري مختلف شرائح المجتمع الهندي. فعلا الدولة الحديثة حصلت على بدايتها من هذه الفترة. تم مسح الأرض ، وتمت تسوية الإيرادات ، وظهرت بيروقراطية جديدة ، وتم إنشاء الجيش والشرطة ومحاكم القانون. كما طور الحكم البريطاني الاتصالات والسكك الحديدية والبريد والتلغراف ، كما بدأ في المدارس والكليات.
"إحدى النتائج الواضحة هي أن الكتب والمجلات ، إلى جانب المدارس ، جعلت من الممكن نقل المعارف الحديثة ، فضلاً عن المعارف التقليدية إلى أعداد كبيرة من الهنود - وهي معرفة لم يعد من الممكن أن تكون امتيازًا لعدد قليل من الجماعات الوراثية - بينما جعلت الصحف يدرك الناس في أجزاء مختلفة من الدولة النائية أن لديهم روابط مشتركة ، وأن الأحداث التي تحدث في العالم الخارجي تؤثر على حياتهم من أجل الخير أو المرض ".
بعد قوة أخرى أفرجت عن الحكم البريطاني كان عمل التبشير المسيحي. عمل المبشرون المسيحيون في أنحاء مختلفة من البلاد ، ولا سيما في المناطق التي كانت متخلفة وسكنية من قبل القبائل والمنبوذين. هذا جعل الأجزاء الأضعف أقرب إلى التغريب.
في الهند المعاصرة ، عندما نتحدث عن التغريب ، فقد حدث تغيير هائل في المناطق الريفية في الهند. وقد أدى تأثير خطط الخمس سنوات سكان القرية إلى شبكة الاتصال والتحديث الأوسع. لقد جلبت المؤسسات الديمقراطية مثل بانشاياتي راج والانتشار الهائل للتعليم القرويين ليقتربوا من التغريب.
ما هو مثير للاهتمام في مفاهيم sanskritisation و westernisation هو أنه في السابق ، لوحظ داخل هيكل الطبقات في حين أن في الأخير ، لوحظ وراء نظام الطبقات.
مميزات:
وقد علق سرينيفاس على التغريب من وقت لآخر. لقد جاءت هذه التعليقات كنتيجة للردود الأكاديمية التي قدمها علماء اجتماع هنديون وأجانب آخرون.
بعض الخصائص الهامة للغربنة التي شملها سرينيفاس تناقش أدناه:
1. الإنسانية:
يتم تحميل Westernisation مع تفضيلات قيمة معينة. "إن أهم قيمة ، والتي بدورها تحتوي على عدة قيم أخرى ، هي ما يمكن وصفه على نطاق واسع بالأنشطة الإنسانية ، والذي يقصد به اهتمام نشط برفاهية جميع البشر ، بغض النظر عن الطبقة الاجتماعية ، والموقف الاقتصادي ، والدين ، والعمر والجنس. لقد جادل سرينيفاس بأن مصطلح "الإنسانية" شامل للغاية. وهو يشمل عددًا كبيرًا من القيم الأخرى ، فالأهم هو رفاهية الجميع.
2. المساواة.
التغريب له قيمة أخرى من المساواة. إنها قيمة ديمقراطية وتؤيد التقليل من عدم المساواة وإزالة الفقر والحرية للجميع. إن النزعة الإنسانية ، باعتبارها سمة التغريب ، تعني مجتمعًا يمكن تسميته كمجتمع اشتراكي على المدى الطويل.
3. العلمنة:
كلا من الحكم البريطاني وفي مرحلة لاحقة قدم دستور الهند قيمة جديدة للعلمنة. يُنظر إلى الهند العلمانية على أنها أمة تفرضها لغة المجتمع البيروقراطي العقلاني. تبعا لذلك ، فإن الدولة مطالبة باحترام جميع أديان المجتمع. ويشمل أيضا قيمة الأخلاقيات العلمية.
4. بدء الإصلاحات الاجتماعية:
إن فكرة التغريب التي روجت من قبل الحكم البريطاني ضربت بشدة الشرور الاجتماعية التي أدت إلى تآكل المجتمع الهندي. وضع تطبيق القانون البريطاني نهاية لبعض أوجه عدم المساواة التي كانت جزءا من الفقه الهندوسي والإسلامي. المؤسسات الشريرة من الساتي ، النبذ و purdah حصلت على إدانة من انتشار مفاهيم المساواة والعلمانية.
5. هيمنة العلم والتكنولوجيا:
كما قدم الحكم البريطاني العلوم والتكنولوجيا في المجتمع الهندي. هذا جلب السكك الحديدية ومحركات البخار والتكنولوجيا. ونتيجة لذلك ، انتقل المجتمع الهندي نحو التصنيع. على الرغم من أن العلوم والتكنولوجيا جاءت كنكسة للصناعات القروية والفنون والتحف المحلية ، إلا أن النمو الصناعي ازداد. هذا أيضا أعطى التشجيع للتنمية الحضرية. كما زادت الهجرة من قرية إلى مدينة ومدينة.
كان هناك الإقلاع من التقليد إلى الحداثة خلال هذه الفترة. كما أدخل التصنيع والتحضر قيما جديدة في المجتمع. تلقى العديد من المؤسسات التقليدية مثل النبذ والطائفة تفسير جديد.
من الواضح أن مفهوم التغريب الذي أدخلته MN Srinivas يهدف إلى قياس التغيير الاجتماعي الذي جاء في الهند خلال الفترة البريطانية. في غرب الهند بعد الاستقلال حصلت على تسارع. المجتمع الهندي على اتصال مع البلدان الأخرى أيضا.
كان للولايات المتحدة تأثير عميق على مجتمعنا. في مرحلة لاحقة ، تم اقتراح سرينيفاس لمراجعة المفهوم الذي يتطلع إلى التأثير الجديد للتحديث. على سبيل المثال ، فقد اختار دانييل ليرنر ، بعد النظر في ملاءمة "التغريب" وكذلك "التحديث" ، في وقت لاحق.
التحديث يشمل أيضا التحضر. إذا كان ذلك يعزز أيضا تعرض وسائل الإعلام والمشاركة الاقتصادية على نطاق أوسع. "التحديث يعني أيضا الحراك الاجتماعي. على المجتمع المتنقل أن يشجع العقلانية على حساب الاختيار الذي يشكل السلوك الفردي والظروف التي يكافئها. يأتي الناس لرؤية المستقبل الاجتماعي باعتباره مهووسًا وليس محسوسًا وآفاقهم من حيث الإنجازات بدلاً من التراث ".
إذا درسنا مفاهيم MN Srinivas حول التهميش السنكي والتغريب ، سنكون قادرين على اكتشاف أن التغريب في الريف ليس بالغ الأهمية. يتم تحميل كل المفاهيم مع القيم sanskritic والغربية. تحمل المفاهيم أيضا بعض الإيديولوجيات. يجادل يوغندرا سينغ بأن استخدام مصطلح "التغريب" هو تحقير للنخب الهندية. بدلا من التغريب ، يبدو أن التحديث هو مصطلح أفضل. يلاحظ:
... لا يمكن أن يُنظر إلى التحديث في الهند بشكل كافٍ بمصطلح غَرَبِيّ. علاوة على ذلك ، بالنسبة للكثير من النخبة الجديدة في الهند كما في ولايات آسيا الجديدة ، فإن مصطلح التغريب له دلالة ازدراء بسبب ارتباطه بالهيمنة الاستعمارية السابقة على هذه الدول من قبل الغرب. ولذلك ، فإن هذا الأمر أكثر قيمة من مصطلح التحديث ، الذي يبدو لنا كبديل أفضل.
