الانتحار: الحدوث ، الأسباب ، النظريات والوقاية

قراءة هذه المادة لمعرفة المزيد عن حالات الإصابة والأسباب والنظريات والوقاية من الانتحار!

اعترف سيغموند فرويد بموقفين أساسيين ، تحثهما الحياة البناءة وتحث الموت المدمر. يحدث الانتحار بسبب الرغبة في الموت وفقًا للتفسير الفرويدي. يشير فعل الانتحار إلى أخذ حياة المرء من خلال وسائل عنيفة أكثر أو أقل. إنه اعتداء يتحول إلى الداخل. ألغى قانون انتحار إنجلترا (1961) عقوبات جنائية على الانتحار ، وأزال مسؤولية اضطهاد الناجين ، لكنه زاد العقوبات.

الصورة مجاملة: saralinwilde.files.wordpress.com/2013/01/language-of-depression.jpg

أفاد شنيدمان (1975) أنه في حين أن 27 ولاية قد وضعت قوانين لحالات الانتحار ، إلا أن هذه القيود القانونية نادراً ما يتم إنفاذها. وهكذا ، يبدو أن الاعتراضات القانونية على الانتحار قد ولت تقريبا في المجتمع الغربي. ومع ذلك ، لا تزال الاعتراضات النفسية والاجتماعية للانتحار قائمة.

الانتحار هي النتائج القصوى للإحباط. الإحباط في مختلف مجالات الحياة واليأس والشعور بالوحدة ، والشعور بالعزلة ، والفشل في الفحص ، والبطالة ، وعدم الرضا الوظيفي ، والإحباط في الحب أو في أي مجال من مجالات الحياة هي الأسباب الرئيسية للانتحار في الفئات العمرية الأصغر.

وقد أشار حاييم (1974) إلى أن الانتحار هو ثالث سبب للوفاة بين الفئة العمرية 14 - 19 سنة. ووفقًا لتقارير كولمان (1981) ، فإن عمر محاولات الانتحار في الولايات المتحدة الأمريكية يتراوح بين 24 و 44 عامًا. الرجال يرتكبون ثلاثة ليمونات أكثر انتحارًا من النساء ولكن محاولة الانتحار تتم من قبل مزيد من النساء.

حالات الانتحار:

تختلف حالات الانتحار من الأرض إلى الأرض والثقافة إلى الثقافة. ووفقاً لتقارير المسح التي أجرتها منظمة الصحة العالمية (1975) ، فإن حالات الانتحار كانت من بين الأسباب العشرة الأولى للوفيات في معظم البلدان الغربية. في الولايات المتحدة الأمريكية أكثر من 2 ، يحاول 00000 شخص الانتحار كل عام و 25،000 حالة انتحار ناجحة تحدث كل عام. قد يكون السجل الفعلي أكبر من ذلك بكثير ، ويقول على الأقل مرتين أو عدة مرات أكبر.

المحاسبة لتقرير تعداد 1971 1 أبريل ، الهند تحتل المرتبة السادسة عشرة فيما يتعلق بالانتحار بين الدول من حيث تتوفر الإحصاءات ، كما حققت من قبل معهد علم الجريمة وعلم الطب الشرعي ، نيودلهي.

تشير دراسة فينكابا راو (1966) في ولاية مادوراي حول حالات الانتحار إلى أن نسبة محاولة الانتحار واحدة في الثانية عشرة. من عمليات التشريح التي أجريت في قسم الطب الشرعي بكلية مادوراي الطبية ، وجد غاناباثي وفينكاتا راو أنه خلال 1958-1962 ، كان عدد الانتحار 912. كما أفادوا بأن هناك زيادة مطردة في الوفيات بسبب الانتحار.

ومن المؤسف للغاية أن نلاحظ أن 60 في المائة ممن انتحروا خلال العقد الأخير كانوا دون الثلاثين من العمر وأن أكثر من 25 في المائة كانوا دون سن الثامنة عشرة. تم العثور على الانتحار في الفئة العمرية أقل من 18 سنة بشكل خاص في ولايات مثل أندرا براديش وبيهار وكيرالا وهاريانا ومادهيا براديش وأوتار براديش.

وعلاوة على ذلك ، فإن حدوثه يكون أكبر في المناطق الحضرية منه في المناطق الريفية ، ربما بسبب الاحتياجات المتزايدة للمجتمع المتحضر وعدم القدرة على تلبية هذه الاحتياجات. المزيد من النساء يحاولن الانتحار بينما ينتحر المزيد من الرجال. تختلف معدلات الانتحار بشكل كبير مع التقدم في السن. المزيد من السود من البيض ينتحر. لدى الأشخاص المتزوجين معدلات انتحار أقل من نظرائهم غير المتزوجين. بين المتزوجين ، ومع ذلك تم العثور على معدل الانتحار ليكون أعلى بين المراهقين المتزوجين.

أسباب الانتحار

العوامل الثقافية الاجتماعية:

ذكر فرويد في كتابه "الحضارة والسخط" أن الحضارة الحديثة تلعب دوراً حاسماً في زيادة الإحباط والمعاناة العقلية للناس. الممنوعات الجنسية والمحظورات الاجتماعية والثقافية تقف في طريق رضا العديد من الرغبات.

يشير علماء الأنثروبولوجيا إلى أن معدل الانتحار أقل نسبيا في المناطق القبلية والريفية لأن المحرمات الثقافية والقمع أقل نسبيا في هذه الأماكن. على الرغم من أن الإحباط والفشل العاطفي والبطالة هما السببان الرئيسيان للانتحار في الهند ، ففي الفئة العمرية الأصغر سناً ، وفقاً لشوكلا (1971) ، فإن 20٪ من حالات الانتحار الإجمالية ترجع إلى الأمراض والأمراض الجسدية والعقلية وغير القابلة للشفاء. وصف سيدن (1974) الانتحار بأنه السبب الأول للوفاة غير الضرورية والمبتسرة والوصمة في الولايات المتحدة الأمريكية.

الفجوة بين مستوى الطموح والإنجاز ، والمنافسة القوية ، والعقبات الاجتماعية والثقافية في الزواج هي بوجه خاص بعض الأسباب الرئيسية للانتحار في الهند. العديد من حالات الانتحار في الهند هي بسبب البطالة كما ذكرت فيرما التي درست 849 حالة انتحار بين 1959-1965.

أشارت دراسة أجرتها مديرية الأبحاث النفسية التابعة لمنظمة الدفاع (1971-1972) إلى أن 67-82 في المائة من حالات الانتحار ارتكبها أشخاص يكسبون أقل من روبية. 250 في الشهر. تعاسة الأسرة ، الخلاف المحلي ، الخلاف مع القوانين ، المهر غالباً ما تكون المشاكل هي أسباب الانتحار في الهند. وتشير التقارير الأخيرة إلى أن تعذيب القوانين التي تقضي بتقليص المهور قد أجبر العديد من الشابات في الهند على الانتحار خلال عام أو عامين من زواجهن.

عادة ما يتم ارتكاب الانتحار أو محاولة عندما يكون الشخص تحت ضغط نفسي حاد والاكتئاب. كثير من الناس الذين يرتكبون الانتحار لا يريدون أن يموتوا ، إنهم يريدون أن يعيشوا ولكنهم يرتكبون ذلك في لحظة حظة. غير قادر على إدراك مشاكلهم بموضوعية أو إيجاد وسائل بديلة للعمل.

قد يؤدي الألم المستمر والدائم لفترة طويلة إلى الانتحار. وكما علّق شنيدمان (1969) عن حق ، "إن الشخص الذي يرتكب الانتحار يضع هيكله النفسي في خزانة عاطفية للناجين". أثناء مناقشة دور العوامل الاجتماعية الثقافية في سببية الانتحار ، يمكن الإشارة إلى أن دور الانتحار يختلف من مكان إلى آخر ومن ثقافة إلى أخرى. كما ذكرت منظمة الصحة العالمية (1975) ، يوجد في المجر أعلى معدل للانتحار في العالم ، حيث يبلغ معدله السنوي 33 لكل 100،000 شخص.

ومن بين البلدان الأخرى التي تتميز بارتفاع معدلات الانتحار ، أي أكثر من 20 لكل 100،000 تشمل تشيكوسلوفاكيا وفنلندا والنمسا والسويد واليابان والولايات المتحدة وكندا ، لديها حوالي 12 لكل 100،000. ومن المهم أيضا ملاحظة أنه في المكسيك وجزر غينيا الجديدة والفلبين ، ينخفض ​​المعدل إلى أقل من شخص واحد لكل 000 100.

من بين السكان الأصليين في الصحراء الغربية الاسترالية ، انخفضت معدلات الانتحار إلى الصفر كما ذكرت من قبل كيدزون وجونز (1968). وبالمثل في المناطق القبلية في الهند ، فإن نسبة الانتحار منخفضة للغاية بالمقارنة مع نظرائه في المناطق الحضرية.

وربما يفسر ذلك بعوامل مثل الخوف الشديد من الموت ، والمحظورات الدينية المرتبطة بالانتحار ، وموقف المجتمع من الانتحاريين ، ومن الواضح أن أهم العوامل هي خبرات أقل إحباطًا.

الناس القبلية والقبلية مرتاحون بسهولة ، ولديهم احتياجات قليلة جدا وهناك قيود أقل في رغباتهم الاجتماعية والعاطفية. كما أن المحرمات الجنسية والاجتماعية أقل في هذه الثقافات مقارنة بنظيراتها الحضرية والحضارية والمتعلمة.

حتى القرن الثامن عشر ، اعتُبر الانتحار خطيئة من قبل الكثيرين في الغرب. وفيما يتعلق بالمحرمات الدينية المتعلقة بالانتحار ، فإن كلاً من الكاثوليكية والمحمدية يدينان الانتحار بشدة ، وربما لأن معدلات الانتحار منخفضة نسبياً في هذه البلدان.

تعتبر الهندوسية أيضا الانتحار من المحرمات الدينية لدرجة أنه وفقا لها ، أولئك الذين ينتحرون أرواحهم لا يحصلون على "نيرفانا" أو "موكتي". هذه النفوس من الانتحاريين لا تزال تهدأ روح بعد رغبات غير محققة ومحبطة أبدا قادرة على الحصول على ولادة جديدة.

يعتبر الانتحار أيضا جريمة ويعاقب عليه قانونا. حتى اليوم في الهند ، لا يدين المجتمع امرأة ترتكب الانتحار لإنقاذ نفسها من التحرش الجنسي واغتصاب جنس منحرفين. وبالمثل ، فإن أولئك الذين ينتحرون من أجل تحقيق أغراض سياسية ودينية واستقلال البلاد لا يدانون في المجتمع الهندي. وبالتالي ، من الواضح أن حالات الانتحار في الهند في ظل ظروف معينة تخضع لعقوبات ثقافية.

عوامل القلق والتوتر في الانتحار:

ينشأ القلق والتوتر على مدار الحياة. الخلاف بين الأشخاص ، والأزمة العاطفية المرتبطة به ، وانخفاض قيمة الذات ، والشعور بعدم الكفاءة والنقص ، وعدم وجود معنى والأمل في الحياة ، والعديد من الأحداث الأخرى المكروهة وغير السعيدة في الحياة تؤدي إلى الانتحار.

ولكي نكون أكثر تحديدًا ، فإن الصراع الزوجي ، والشعور بالرفض في الحياة المنزلية ، والموت المفاجئ للأقرباء والأعزاء الذين يعتمد عليهم الشخص للدعم العاطفي والأمان والطلاق والانفصال وغير ذلك من الأحداث المزعجة قد يؤدي إلى إجهاد شديد والاكتئاب.

الحالة النفسية للفرد في ذلك الوقت من الانتحار هو أن يلاحظ أيضا. تشير تقارير ليونارد (1974) وزونغ وجري (1974) وملاحظات شخصية لا حصر لها إلى أن أولئك الذين ينتحرون ، فإن 100 في المائة منهم يشعرون بالاكتئاب في وقت ارتكاب الفعل الذين ينقذون من الانتحار عليهم أن يواجهوا إجراءات قانونية في الهند.

تقريبًا كل المجتمعات تدين الانتحار بآراء قوية ضدها. لكن على الرغم من أن الناس ينتحرون عندما يشعرون أن المجتمع ليس المكان المناسب لحياتهم أو عندما يدركون أن التكيف مستحيل في المجتمع الذي يعيشون فيه.

ومع ذلك ، فمن بين المجتمعات القليلة جداً في اليابان ، نجد أن الانتحار مقبول اجتماعياً في ظل ظروف معيّنة معيّنة - حيث تسبّب حالات أو حوادث معينة عاراً على المجموعة أو الفرد. خلال تقارير الحرب العالمية الثانية تشير إلى أن الكثير من القرويين اليابانيين ارتكبوا انتحارًا جماعيًا عندما واجهوا خطر الاستيلاء على قوات الحلفاء ؛ حتى انتحار أفراد المجموعة العسكرية اليابانية تحت تهديد الهزيمة.

في الهند ، خلال الفترة Upanishodic ، تم معاقبة الانتحار اجتماعيا ل "Sanyasis". وافقت "Sastras" أيضًا على أشكال معينة من الانتحار مثل إنهاء حياة "Nirvana" أي لتنقية أخطائه السابقة للدخول في حياة جديدة. كان "ساتي" شكلاً شائعًا للانتحار في الهند القديمة حيث كان على المرأة أن تحرق نفسها حتى الموت على "تشيتا" لزوجها الميت.

خلال فترة حكم المغول في الهند ، سمح للنساء الرابت اجتماعيًا بارتكاب الانتحار الجماعي لتجنب التحرش الجنسي من قبل الغزاة. بما أن القدرة على التفكير العقلاني تُفقد ، فإنها تصبح غير منظمة وفوضوية في وقت الإجهاد الشديد ويفشل الشخص في العثور على أي وسيلة أخرى للإغاثة ولكن في الانتحار.

أحيانًا ما يؤدي السلوك الانتقامي والغضب والعداء إلى جانب الاكتئاب إلى الانتحار. وهكذا ، أشار كل من فايسمان وفوكس وكليرمان (1973) إلى أن محاول الانتحار عادة ما يكون مكتئباً ومعاداً ومغموراً في شبكة العلاقات بين الأشخاص المحبطة وغير المؤمنة.

مرسوم القصد والانتحار:

كثير من الناس يحاولون الانتحار فقط لإعلام الآخرين عن ضيقهم وعدم رضاهم ، فقط لإبقائهم تحت سيطرتهم بالتهديد بالانتحار. هم في الواقع ، لا يريدون أن يموتوا ؛ مثل هؤلاء الناس يشكلون حوالي ثلثي مجموع السكان الانتحاريين.

وبالتالي يأخذون الحد الأدنى من المخدرات. على الطرف الآخر ، هناك البعض ممن يرغبون حقاً في الموت وبالتالي يستخدمون أساليب خطيرة وعنيفة لقتل أنفسهم. وتتكون هذه المجموعة من حوالي 3 إلى 4 في المائة من السكان الانتحاريين.

أما المجموعة الثالثة التي ترتكب أو لا ترتكب مجموعة - فتشكل 30 في المائة من السكان الانتحاريين الذين يتناقضون بشأن الموت ويتركون مسألة الموت للمصادفة أو القدر.

المحتوى العاطفي وراء الانتحار:

يشير تحليل ملاحظات الإنتحار إلى المشاعر العاطفية للانتحار في وقت محاولة الفعل. يمكن تصنيفها إلى محتوى عاطفي إيجابي ، محتوى عاطفي سلبي ، محتوى عاطفي عاطفي ومحايدة عاطفية.

محتوى عاطفي إيجابي:

تركمان وآخرون. وجد (1959) أن 51 في المائة من الملاحظات الانتحارية في دراسته أظهرت المودة والامتنان ، والقلق والتعاطف مع الآخرين ، 6 في المائة لديهم عداء أو شعور سلبي موجه نحو الآخرين وتم تصنيف 25 في المائة من أوراق الانتحار على أنها محايدة ، 18 في المائة من الملاحظات تنطوي على مزيج من المحتوى العاطفي الإيجابي والسلبي. لكن مذكرات الانتحار عادة ما تفشل في توجيه أي رسالة إلى الكائنات الحية. هذا غريب حقاً

الانتحار والأمراض الجسدية والعقلية لفترات طويلة

مرض جسدي:

تحدث بعض حالات الانتحار بسبب المرض المطول والأمراض المستعصية. في بعض الأحيان ، ينتحر الأشخاص المصابون بالسرطان ، والسل ، والمساعدات ، والجذام في حالة من اليأس والخوف من التعرض للازعاج والانفصال عن أفراد أسرهم. أولئك الذين يخافون من مواجهة حقائق الحياة المعقدة ، ينهون حياتهم في يأس تام.

مرض عقلي:

المرض العقلي في كثير من الحالات هو المسؤول عن محاولة الانتحار أو الانتحار الفعلي. المرضى الذين يعانون من الذهان الاكتئابي بشكل خاص ، يقومون بعدد من المحاولات لإنهاء حياتهم. ومع ذلك ، فإن العلاقة بين السلوك الانتحاري واضطراب السلوك ليست واضحة.

وتشير إحصائيات منظمة الصحة العالمية إلى أن 1 من كل 4 من ضحايا الانتحار لديهم أيضاً بعض الأدلة على وجود مرض عقلي. العلاقة بين الانتحار والاكتئاب الاكتئابي هي الأكثر أهمية بين الأشخاص الذين يعانون من الاكتئاب الشديد معدل الانتحار هو 20 مرة أعلى مما هو عليه بين عموم السكان.

ووفقاً للدكتور KS Shukla ، وهو عالم اجتماع بارز يعمل في معهد علم الجريمة وعلم الطب الشرعي في نيودلهي ، فإن 20 في المائة من مجموع حالات الانتحار سببها الأمراض والأمراض المستعصية التي تشمل أيضاً الأمراض العقلية. بعض الأسباب المهمة للانتحار التي أشار إليها شاه غانانباثي وفينكوبا راو هي خيبة أمل في قضايا الحب ، والفشل في الامتحانات ، والفقر ، والبطالة ، والمشاجرات العائلية ، وزواج الأطفال ، والمهر ، والوضع الاجتماعي الأدنى للمرأة ؛ الضغط الأبوي للزواج المبكر والحمل خارج الزواج.

شخصية الأفراد الذين يحاولون الانتحار:

تولى روزين وهالز وسيمون (1954) ثلاث مجموعات من الأشخاص مثل الأشخاص الذين فكروا في الانتحار والأشخاص الذين حاولوا الانتحار والأشخاص الذين لم يفكروا في ذلك. كانت المجموعة الأخيرة مجموعة مراقبة.

أشارت النتائج إلى أن أولئك الذين فكروا كانوا أكثر انحرافًا واختلالًا في نمط شخصيتهم إلى أولئك الذين قاموا بمحاولة. أكدت الدراسة اللاحقة من قبل Gilberstadt (1958) ، ليونارد (1974) ، النتائج المذكورة أعلاه. تم العثور على الميول الانتحارية لارتباط مع شعور الخروج عن نطاق السيطرة والشعور بعدم التوازن الجسدي.

قدم Vinoda (1965) دراسة مقارنة على نمط شخصية من محاولة حالات الانتحار من المرضى النفسيين والعادي. وجدت أن الأشخاص الذين يحاولون الانتحار كانوا أقل من معدل الذكاء المتوسط ​​، العدواني والعدائي ، مع الشعور بالذنب والمواقف العقابية المتطرفة.

كانوا يتحولون فقط من عدائهم إلى النفس من خلال الانتحار. كانوا غير قادرين على تغيير هدف حياتهم وفقا للنجاح والفشل. كانوا متوازنين عقليا.

نظريات الانتحار

1. نظرية التحليل النفسي:

لقد بذل العديد من المحللين النفسيين محاولات لشرح عملية الانتحار. من وجهة نظر انتحار فرويد هو امتداد للاكتئاب. تبعا لذلك ، عندما يفقد الشخص شخصًا لديه حب ويكره ، يتم تشغيل العدوان على نفسه.

إذا كان الشعور العدواني قويًا جدًا ومكثفًا سينتحر المرء. ثانيا ، عندما تتحول غريزة الموت إلى الداخل ، فإنها تأخذ حياة المرء. رأى فرويد و ميننجر أن أكبر قدر من الانتحار في الطبقات الوسطى والعليا كان لأن هؤلاء الأفراد كانوا يمتلكون فائقات فائقة القوة منعت تعبيرا عن العدوان وأعادوه إلى الشخص في شكل اكتئاب.

فقد رأوا أن أفراد الطبقة الدنيا يستقرون مع آبائهم وبيئتهم ويتخذون تعبيراً فورياً عن العدوان وبالتالي لا يحتاجون إلى قنوات أخرى للإفراج عنهم. يشير بيرلين وشميت (1975) إلى أن الاكتئاب قد لا يكون المصدر الرئيسي للسلوك الانتحاري. واليأس قد يكون السبب الأكثر منطقية للسلوك الانتحاري الحالي من الكساد.

يفترض فرويد أن الناس لديهم حاجة فطرية إلى أن تكون عدوانية وهو محرك يحتاج إلى تحقيق. واعتبر أن تقييد الرغبة العدوانية من جانب البيئة أو الأنا العليا قد يؤدي إلى سلوك ذاتي مدمر.

قد يكون الانتحار وفقا لفرويد نتيجة للعداء المكبوت الذي لا يجد مخرجًا آخر. وفقا لعدوان فرويد يمكن أن يتحول إلى الخارج أو الداخل و رأى ميننجر أن العدوان لديه العديد من القنوات الداخلية وأحدهم هو الانتحار.

2. نظرية التكامل الاجتماعي:

الفرق في تماسك المجموعة هو متغير اجتماعي ثقافي مهم للانتحار. أجرى عالم الاجتماع الفرنسي دوركهايم (1951) دراسة قيّمة ومضيئة في هذا الصدد. قام بتحليل سجلات الانتحار في بلدان مختلفة وللفترات التاريخية المختلفة ووجد أن أقوى عقبة ضد الانتحار هو الشعور بالانتماء والمشاركة والهوية مع الآخرين. قد يكون أفراد الأسرة ، قد يكونوا قريبين وعزيزين في المجتمع.

كان يعتقد بقوة أن هناك علاقة بين معدلات الانتحار والظروف الاجتماعية. واعتبر أن تردد الانتحار يرتبط عكسياً بدمج المجتمع وتنظيمه. عندما تكون الجمعية غير منظمة ، والفرد معزول ، يصبح معدل الانتحار أعلى. استنتج دوركهايم أن أكبر احتمال للانتحار يزداد مع زيادة عدم وجود روابط جماعية قوية.

بعبارة أخرى ، الأشخاص الذين يعيشون بمفردهم في هذا العالم ، الذين هم معزولون ، مطلقون ، مفصولين ، غير متزوجين ، يأتون من بيوت محطمة ، يشعرون أنهم لا ينتمون إلى المجموعة ، ولا تنتمي المجموعة إليهم ، أولئك الذين هم بلا أطفال أكثر عرضة للانتحار. وهذا ما يسمى "الانتحار الأنغوي".

وبالمثل ، فإن الأشخاص غير المتدينين يرتكبون الانتحار أكثر من أولئك الذين يعرفون أنفسهم مع بعض العقيدة أو المعتقدات المنظمة. كما أن الانتحار يزداد أيضاً في ظل ظروف عدم الجدوى أو "الشذوذ" عندما لا يبدو أن معايير المجموعة التقليدية تنطبق.

وهناك نمط ثالث للانتحار وفقاً له هو انتحار الإيثار الذي ينتحر فيه الفرد ليخدم في مصلحة المجموعة. خلافا للنمط الأول ، فهو متورط بشكل وثيق مع مصالح المجموعة لدرجة أنه يضحي بنفسه طوعا لخدمة الجماعة. الرهبان البوذيون ، محاربو الحرية في الهند الذين ضحوا بحياتهم في مصلحة دينهم ، بلدهم على التوالي بمثابة أمثلة.

كما يفسر نظرية دوركهايم المعدل الأعلى للانتحار في المجموعات الفرعية. كما يؤدي الفوضى الاجتماعية وعدم اليقين وانعدام الأمن في مجموعات صغيرة وعدم وجود تماسك قوي في المجموعة إلى العديد من حالات الانتحار. حاول Henery and Short (1954) دمج نظرية دوركايم الاجتماعية مع المكونات النفسية. وأفادوا بأن الأفراد الذين يشعرون بمزيد من المسؤولية عن سلوكهم ، خاصةً أولئك الذين لديهم سلوك سلبي ، يبدو أنهم أكثر عرضة للانتحار.

اعتبر دوركهايم بقوة أن تردد الانتحار كان له علاقة عكسية بالاندماج وتنظيم المجتمع. عندما يكون المجتمع غير منظم ويعزل الفرد ، يصبح معدل الانتحار أعلى. قام المعهد الوطني للصحة العقلية ، هول ، برعاية دراسة ووجد أن الأشخاص ذوي الدخل المنخفض من المناطق الحضرية الكبيرة لديهم معدل مرتفع من محاولات الانتحار.

قام السيد RN Verma من مدرسة دلهي للعمل الاجتماعي بدراسة 849 حالة انتحار مسجلة لدى الشرطة بين 1959-1965. وقد استشهد بحالة نموذجية حيث انتحر رجل بسبب البطالة المطولة التي يبدو أنها سبب رئيسي للانتحار في الهند.

كان عمره 37 سنة ، متزوج ولديه طفلان صغيران. كان قد درس ما يصل إلى المستوى الثامن وفي غياب أي وظيفة أخرى كان عليه القيام بعمل يدوي شاق على الرغم من أنه لم يكن مناسبًا جسديًا أو عقليًا له. حصل حول روبية. 50-60 في الشهر.

سيعود الرجل إلى المنزل ويجد الأطفال يبكون من أجل الطعام أو يقاتلون على قطعة من الخبز. كان هذا المشهد في بيته ليلا ونهارا لم يكن هناك سلام في البيت. لا يمكن أن يتحمل أكثر. تمكن بطريقة ما من الحصول على بعض السم وانتهت حياته. هذه الأنواع من الانتحار هي شأن يومي في الهند.

وأظهر مسح أجرته مديرية البحوث النفسية التابعة لمنظمة الدفاع في 1971-1972 أن 67 إلى 82 في المائة من حالات الانتحار في الهند ارتكبها أشخاص يكسبون أقل من روبية. 250 في الشهر. وقد وجد السيد فيرما العديد من الحالات التي أدى فيها الحرمان من الطعام إلى الانتحار.

صبي يبلغ من العمر 11-12 سنة يأتي من المدرسة متعبة وجائعة. لم يتناول طعاما منذ يوم أو نحو ذلك ، وعند عودته من المدرسة ، سأل والدته عن الطعام. الأم التي تعاني من الجوع والإزعاج على قدم المساواة لأنها غير قادرة على توفير القليل من الطعام لحميها ودمها ، صاح الأطفال بها ، لقتل نفسه. أخذها الصبي حرفيا وقتل نفسه على الفور.

غالباً ما يجد أفراد مجموعات الأقلية والأشخاص الذين يولدون فقراء صعوبة في الوصول إلى هدف حياتهم بسبب السلوكيات الاجتماعية والاقتصادية التمييزية.

وهكذا تؤدي الضغوط البيئية إلى العديد من حالات الانتحار. إن الانتحار بين النيجر والشباب السود في الدول الغربية يقدم مثالاً رائعًا للتعذيب البيئي.

العقبات الثقافية الاجتماعية:

يؤدي التقييد الذي يفرضه المجتمع والمحظورات الاجتماعية والمواقف المعنوية إلى العديد من الرغبات غير الراضية وبالتالي الإحباط. لقد رأى فرويد أن الحضارة تلعب دورًا مهمًا في زيادة الإحباط والمعاناة النفسية للناس. من بين المحظورات الاجتماعية والثقافية المختلفة ، فإن الأكثر فعالية والأكثر سلماً هو الشخص المعني بالجنس ومظاهره. هذا ضبط النفس تسبب في الكثير من الصعوبات وتعديل التكيف في وقت لاحق من الحياة.

وفقا لكثير من علماء الأنثروبولوجيا ، كان معدل الانتحار أقل نسبيا في سكان القبائل بسبب قلة القيود الثقافية والجنسية وبالتالي انخفاض الإحباط. الإحباط يحدث أيضا بسبب المنافسة القوية في مختلف مجالات الحياة.

اليوم هناك منافسة في كل مكان في كل مجال من مجالات الحياة لامتلاك الثروة ، والحصول على شريك مرغوب في الحياة الزوجية ، والاعتراف الاجتماعي ، والنجاح المهني ، وما هو غير ذلك. كثير من الناس الذين يصبحون غير قادرين على التعامل مع الأجواء التنافسية في حياتهم الاجتماعية أو المهنية ينتحرون من الفزع أو الاكتئاب.

حتى في سوق الزواج في الهند ، يجب على والد العروس أن يواجه منافسات صعبة. الأمثلة على ذلك ليست نادرة جداً للفتيات غير المتزوجات والعرائس وأبائهم الذين ينتحرون لأنهم غير قادرين على دفع المهر والنجاح في سوق الزواج.

وواجه مقدم البلاغ بضع حالات انتحرت للأسباب المذكورة أعلاه خاصة بسبب التعذيب المنتظم في القوانين بما في ذلك الزوج بسبب عدم كفاية المهر.

النظرية البيولوجية:

لا تشرح التفسيرات النفسية أو الاجتماعية للسلوك الانتحاري إمكانية وجود مسببات بيولوجية في السلوك الانتحاري. يستخلص سنايدر (1975) على أساس بعض المراجعات من العمل البيولوجي المرتبط بالانتحار أن العديد من العوامل البيولوجية قد تكون ذات صلة بدراسة الانتحار.

يختصر سيندر الذي يشير إلى فرضية الكآسولاميني للاكتئاب ، "إذا كان هناك أساس بيولوجي فريد من نوعه لحالة العقل تلك التي تحدث في شخص يأخذ حياته الخاصة ، فإن معرفتنا الحالية عن وظيفة المخ قد تنتقي تغيرًا محتملاً في التصرف الكاتيكولاني كأكبر وبالتالي ، فمن المفترض أن الخلل في الكاتيكولامين قد يكون سبب الاكتئاب وبالتالي الانتحار. ولكن بما أن معظم الأبحاث أجريت على الحيوانات ، فلا ينبغي أن نخلص إلى أن نفس التأثيرات موجودة لدى البشر أيضا.

كما تشير عدة دراسات أخرى إلى أنه ليس واضحًا ، وهو عامل وراثي في ​​الانتحار. في دراسة ، من بين 51 زوجا أحاديين متماثلين ، حدثت تسع حالات انتحار. بنفس الطريقة ، في دراسة أخرى ، ارتكبت 26 حالة انتحار في 4 عائلات فقط.

وأشار هؤلاء الأشخاص إلى الحمل الجيني الثقيل للاضطرابات أحادية القطبية والقطبية وغير ذلك من الاضطرابات المزاجية. ولكن من الضروري إجراء مزيد من البحوث في هذا المجال لتحديد ما إذا كان الحمل الجيني في تلك الأسر كان للانتحار أو للاضطرابات المزاجية المرتبطة بالانتحار.

في دراسة أخرى ، تم العثور على نقص السيروتونين في مجموعة فرعية من مرضى الاكتئاب مع محاولة الانتحار. وقد أشارت دراسات أخرى إلى تضخم البطين و EEGG غير طبيعي في بعض المرضى الانتحاريين.

أشار تحليل عينة دم من مجموعة من المتطوعين العاديين لصفائح الصفيحات المورميدامين أوكسيديز إلى أن الأشخاص الذين لديهم أدنى مستوى من هذا الإنزيم في الصفائح الدموية لديهم ثمانية أضعاف انتشار الانتحار في عائلاتهم مقارنة مع الأشخاص الذين لديهم مستويات عالية من الإنزيم. وهكذا ، هناك دليل قوي على تغيير نشاط الصفيحات MAO في اضطرابات الاكتئاب.

منع الانتحار:

يرى الكثير من علماء النفس وعلماء الاجتماع أن الانتحار يمكن الوقاية منه عن طريق العلاج الطبي المناسب ؛ التشجيع الصحي من الأقارب والأصدقاء والمشورة من الأطباء النفسيين ، علماء النفس السريري والعاملين الاجتماعيين.

يقال أن الوقاية الفعالة من الانتحار تعتمد على ثلاثة عوامل:

1. تقييم دقيق للقدرات الانتحارية

2. إرشادات حول ضحايا الانتحار

3. توافر الأفراد المدربين للتعامل مع الأشخاص الانتحاريين بشكل خطير.

لاحظ الأشخاص الذين يعملون في مجال الانتحار أن الشخص الذي يفكر في الانتحار يعطي إشارة إلى نواياه. من أجل التخلص من كارثتهم الطويلة ، يقبلون الانتحار كوسيلة للهروب.

ويمكنهم جمع الحبوب المنومة ، والأفيون ، وشراء السم ، وتحديد موقع حبل وشجرة أو بئر ، وقد يتواترون مسارات السكك الحديدية الوحيدة. إذا لاحظ هذا السلوك من قبل الأصدقاء والأقارب والمطلعين ، ويُفهم على أنه "صرخة من أجل المساعدة" ، فقد يتم تقديم المشورة له في الوقت المناسب وقد يتم إنقاذ حياته بسهولة. وبالتالي ، يمكن منع مثل هذه الحالات من الانتحار من خلال كونه يقظًا قليلاً بشأن أنشطة الشخص الذي يفكر في الانتحار.

بقدر ما يتم اتخاذ تدابير وقائية محددة حالياً لمنع الانتحار في ضوء الزيادة السريعة في معدل الانتحار في العالم.

التدخل في الأزمات:

الهدف الرئيسي من هذا البرنامج هو مساعدة الشخص المعني على التكيف مع الأزمة الحالية في حياته وحلها. أولاً ، يجب نقل الشخص الذي حاول الانتحار فوراً إلى جناح الطوارئ في أقرب مستشفى للحصول على أفضل علاج.

يجب على الشخص الذي يفكر في الانتحار الذهاب إلى مركز للوقاية من الانتحار للحصول على التوجيه اللازم للتخلي عن محاولة الانتحار. الهدف الأهم هو مساعدة الشخص على استعادة قدرته على حل مشاكله بطريقة أو بأخرى. يجب القيام بذلك في أسرع وقت ممكن. ويمكن القيام بذلك عن طريق مساعدة الشخص في كثير من الأحيان على تحقيق ضائقته الحادة وإظهار بعض البدائل الممكنة التي يتعين عليه اختيار البديل منها. يجب أن يفسر ليجد أن هناك طرق أخرى للتعامل مع مشاكله من أن يقتل نفسه.

المواساة والتعاطف مع الشخص ، وإعطائه نوعًا من المودة والأمان ، وتأكيدًا له أن معاناته العاطفية ستنتهي يومًا ما تساعد في منع الانتحار. ينبغي أن يُعطى كل من الوالدين والمعلمين التشجيع في الوقت المناسب من جانب كل من الوالدين والمعلمين من أجل مواجهة أسوأ عواقب الإحباط. يجب على الآباء والمعلمين عدم الإدانة أو التوبيخ مباشرة ، ولكن بدلاً من ذلك حل مشاكله بطريقة أكثر لبقة. ولكن هذه ليست سوى تدابير الفجوة التوقف ، فهي ليست العلاج الكامل.

وقد لوحظ أيضا أن الأشخاص الذين قاموا بمحاولات انتحار هم أكثر عرضة لقتل أنفسهم من أولئك الذين لم يفعلوا ذلك. هذه النسبة تأتي إلى 10 ؛ وفقا ل Seiden (1974) "الأزمة الانتحارية ليست سمة حياة معظم محاربي الانتحار.

بل هي حالة حادة ، غالباً ما تكون مجرد دقائق أو ساعات على الأكثر. "ومع ذلك ، صحيح أن الأشخاص الذين يحاولون الانتحار ينتمون إلى مجموعة عالية المخاطر ، والذين يحتاجون عمومًا إلى مشورة أكثر من احتمال توفرها في أزمة قصيرة الأجل. تدخل قضائي.

في الآونة الأخيرة ، زادت المساعدة المناسبة في وقت الأزمات بشكل كبير في جميع أنحاء العالم من خلال إنشاء مراكز لمنع الانتحار. عادة ما تكون مفتوحة لمدة 24 ساعة مع خدمة على مدار الساعة. ويعمل في مراكز الوقاية من الانتحار خبراء من مختلف المجالات ، وعلماء نفس ، وعلماء اجتماع ، وأخصائيون اجتماعيون ، وأطباء نفسيون ، ورجال طبيون. تقدم رابطة دولية للوقاية من الانتحار في فيينا معلومات قيّمة عن الوقاية من الانتحار وتخطط للتدريب المتخصص على الوقاية من الانتحار والبحث.

في المملكة المتحدة هناك أيضاً حكم جيد لأنه يجب على المرء أن يرن فقط إذا كان مكتئباً ومكتئباً أو يفكر في الانتحار. لا يساعد الخبراء الملحقون فقط في تقديم المشورة ، بل يقدمون المساعدة المالية أو المساعدة عند الضرورة. في الولايات المتحدة الأمريكية في الوقت الحاضر هناك أكثر من 200 مركز من هذه المراكز تم فتحها بشكل رئيسي بغرض التدخل في الأزمات.

في الهند ، هناك عدد قليل جدا من مراكز الوقاية من الانتحار. من بينها ، هناك خلية منع الانتحار مجهزة تجهيزا جيدا في بنغالور وهو جدير بالذكر. لذا فقد حان الوقت لأن يكون للبلد الأم عدد كبير من مراكز منع الانتحار بموظفين مدربين ومدربين بشكل جيد من أجل الحد من الارتفاع المذهل في حالات الانتحار إلى الحد الأدنى.

وقد أكد مركز منع الانتحار في لوس أنجلوس (1970) ، الذي يؤكد على الفوائد التي تم الحصول عليها من مراكز الوقاية من الانتحار ، أنه من بين 8000 شخص قيل إن لديهم مخاطر عالية للانتحار ، انخفض المعدل إلى 2 في المائة بعد خدمات الانتحار. مركز الوقاية. إلى جانب خدمات الطوارئ العاجلة ، مع الأخذ في الاعتبار حاجة الوالدين إلى إدخال العديد من المراكز طويلة المدى بعد برامج العلاج والرعاية.

الانتحار ومجموعة عالية المخاطر:

وقد اقترحت أغلبية علماء النفس الإكلينيكيين والمحترفين أن البرامج الوقائية ذات المخططات الواسعة على المدى الطويل يجب أن يتم تناولها في مراكز الوقاية من الانتحار للمجموعة عالية المخاطر على وجه الخصوص.

كبار السن ، أكثر من عبء البؤس المالي ، والشعور بالوحدة ومشاعر العزلة ، وضعف الصحة البدنية ، وفقدان أحبائهم مع شعور غير مرغوب فيه تنتمي إلى مجموعة عالية المخاطر. يمكن لمراكز الوقاية من الانتحار أن تساعدهم بالتأكيد بطريقة أو بأخرى.

يجب أن تحاول مراكز الوقاية من الانتحار مساعدة الفرد الذي يراسل صرخة طلباً للمساعدة. في انجلترا ، قامت مجموعة من المتطوعين ، سميت باسم السامريين (1953) بتقديم خدماتهم القيمة للأشخاص الذين يفكرون في الانتحار. ينتشر السامريون حاليًا في جميع أنحاء الكومنولث البريطاني والعديد من أجزاء العالم الأخرى بسبب فائدتهم. (فاربرو ، 1974)

ومن الحقائق الثابتة أن معظم الأشخاص الذين يحاولون الانتحار إما لا يريدون أن يموتوا أو يتناقضوا بشأن أخذ حياتهم. في الواقع ، العديد من حالات الانتحار تتحقق في وقت اللحظة. وبالتالي ، إجراء تحسينات مناسبة في بيئة الشخص ، وأوضاع حياته ، من خلال إعادة الأمل وتخفيف الاكتئاب يمكن حل أزمة الانتحار. ﻟذﻟك ﻗﺎل ﻣرﻓﻲ ﺑﺣق ، "اﻟﺣق ﻓﻲ اﻻﻧﺗﺣﺎر ھو اﻟﺣق اﻟﻣرﻏوب ﻓﯾﮫ ﺑﺷﮐل ﻣؤﻗت ﻓﻘط".

الإحباط أمر لا مفر منه وطبيعي ، ومن المحتم أن يحدث في حياة كل فرد. لقد ذهب العديد من علماء الاجتماع والمفكرين الاجتماعيين إلى حد توضيح أن الإحباط إلى حد ما أمر ضروري للتطور الصحي للشخصية. ولكن من الضروري زراعة المواقف الصحية تجاه القدرة على تحمل الحياة والإحباط ، بحيث يمكن للمرء أن يواجه الإحباط بطريقة صحية والتي تعد واحدة من الأسباب الرئيسية للانتحار.